皮亞杰道德認知發展論

第1頁皮亞杰

讓·皮亞杰1896年8月9日出生于瑞士納沙特爾。皮亞杰父親亞瑟·皮亞杰是一位納沙持爾大學教授，主要是研究中世紀歷史與文學。

因為皮亞杰父親所學是人文領域，他十分重視皮亞杰科學觀念，更著重于培養皮亞杰對于事實講求與興趣；皮亞杰母親麗貝卡·杰克遜則是一位虔誠宗教徒，她堅持讓皮亞杰接收嚴格宗教訓練，而且為皮亞杰選擇了一位對哲學頗有研究教父科努特。

皮亞杰是家中長子，這么家庭背景使得皮亞杰有機會去接觸與思索相關哲學和科學知識，進而發展出一套屬于皮亞杰他自己獨到思想與看法。因為父親教誨，使得皮亞杰重視以科學系統性來求知。

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皮亞杰對兒童認知發展研究結果主要集中在他于1932年出版《兒童道德判斷》一書中。他把兒童關于社會關系認識、道德認知和判斷看作是道德品質關鍵。他認為道德認知發展不是來自生物成熟，也不是從環境中直接將只是內化，而是兒童經過與環境相互作用，將新知識與已經有只是經驗聯絡起來，對其所了解經驗不停建構來實現。第3頁（一）兒童道德認知發展：從他律到自律

皮亞杰是從兒童對規則態度、對行為責任判斷、兒童公證觀念以及對處罰公正性判斷幾方面，來對兒童道德認知發展過程進行研究。1.從單純規則到真正意義準則

皮亞杰對兒童道德判斷研究是從考查兒童對規則態度開始。他不是研究兒童對從成人那兒接收來道德準則態度，而是研究兒童在玩彈子游戲時對游戲規則態度。他和他合作者分別同日內瓦5—13歲孩子們玩彈子游戲，向兒童提出這么一些問題，如“這些規則是從哪里來？”“這些規則每個人都必須恪守嗎？”一次來考查兒童規則意識和對規則執行情況。觀察發覺，年幼兒童即使都說自己是按規則進行游戲，而實際上卻是各自按照自己想象去執行規則，玩著“自己”游戲，而不理會規則要求。年長一些兒童因為產生了真正社會交往和社會合作，逐步意識到有義務去遵照這些規則，只有在此時，單純規則才變成了行動準則，規則才成為對兒童行動含有約束力東西。第4頁2.從客觀責任到主觀責任

皮亞杰采取對偶故事法，研究兒童在面臨一定道德情境時，是怎樣對行為責任進行判斷，是從行為意向去判斷，還是從行為結果去判斷？對偶故事包括過失行為和說謊行為。下面是兩個對偶故事實例。第5頁【對偶故事一】A.一個叫約翰小男孩正在他房間里玩，媽媽叫他去吃飯。他走進餐廳時，門后有一把椅子，椅子有一個盤子，盤子上有15個杯子。約翰推門時無意間碰到了盤子，打壞了15個杯子。B.有個叫亨利小男孩。一天媽媽出去時候，他想偷吃飯櫥里果醬。他爬到椅子上去拿果醬，不過夠不著。他使勁夠，結果碰掉一個杯子，打壞了。【對偶故事二】A.有一個小孩叫朱利安，他父親出去了，朱利安以為玩父親墨水瓶很有意思，于是就玩了起來。以后，他把桌布弄傷了一小塊墨水漬。B.一個叫奧古塔斯小男孩發覺他父親墨水瓶空了。在他父親外出那一天，他想幫父親把墨水瓶灌滿，這么他父親回來時就能用了。但在打開即將空了墨水瓶時奧古塔斯把桌布上弄上了一大塊墨水漬。第6頁針對以上對偶故事，要求兒童回答：這些孩子過失是否相同？這兩個孩子中哪一個更不好，為何？結果發覺，年幼兒童往往依據行為造成客觀損失后果大小來判斷行為嚴重程度，即重視行為客觀責任；年長兒童則能依據行為者意向來判斷行為，即重視行為主觀責任。這兩種道德判斷形勢有部分重合現象，伴隨年紀增加，主觀責任感逐步取代客觀責任感而取得支配地位。這一過程正是道德法則內化過程第7頁3.從服從公正到平等和公道公正

皮亞杰利用教師和家長偏愛順從他學生和孩子日常事例，編制一些故事，要不一樣年紀兒童對這種偏愛行為是否公平做出判斷。結果發覺，7歲、10歲、13歲是兒童公證觀念發展幾個主要時期。這三個階段兒童在進行公正判斷時分別以服從、平等、公道為標準。7歲前孩子認為聽話行為就是好行為，按自己意愿行事就是壞行為。分不清服從和公正區分。10歲左右孩子認為平等（公平）行為就是公正。13歲左右孩子已能用公道不公道作為道德判斷標準。這意味著他們已不是依據單純、僵化規則來判斷，而是考慮到他人詳細情況，處于同情和關心來做出道德判斷。公道是一個高級平等，是公正高級形式。

公證觀念發展與兒童社會交往和社會合作發展相關。兒童公證觀念不能在成人約束和強制條件下得到發展，它發展恰恰要以放棄成人約束和強制為代價。第8頁4.從抵罪性處罰到報應性處罰

皮亞杰與兒童日常生活中常犯過失行為為內容，設計了一些處罰故事，每個故事后都提出了2—3中處罰方式供兒童選擇，方便了解：在兒童心目中什么樣處罰最公正？什么樣處罰最有效？結果表明：年幼兒童認為犯了過失，遭到成人處罰是理所當然。所犯錯誤內容能夠和處罰性質無關，處罰就是為了抵罪，最嚴厲處罰是最有效。年長兒童認識到，犯錯無需從外部施加強制性處罰，因為過失行為本身就是為社會或群體所不容，會被同伴嫌棄。犯過內容與處罰性質有著親密關系。有效處罰應該是報應性處罰。比如，損壞了他人東西，應該用賠償來處罰。第9頁

從兒童在以上幾個方面道德判斷發展線索中能夠做出這么概括：兒童道德發展判斷發展趨向是從他律道德走向自律道德。年幼兒童道德判斷屬于他律道德，他們道德判斷含有強烈尊重尊則傾向。在他們眼中，這些準則都是權威人物制訂，是不可改變，如同自然法則，這是一個“道德實在論”。10歲左右兒童道德判斷進入了自律道德階段。此時兒童認識到社會準則是共同約定，并不是絕正確，這是一個道德相對論。

皮亞杰認為兒童由他律水平逐步發展到自律水平，取決于兩個條件：一是認知成熟，邏輯思維能力發展，自我主義傾向減弱；二是取得社會經驗，在同伴間建立真正社會交往和社會合作關系，意識到彼此間平等地位。第10頁（二）兒童道德認知發展階段

1.自我中心階段。5—6歲以前孩子，基本上處于無規則階段，他們即使已能接收外界規則，但往往按自己想象去執行規則，規則對于他行動還不含有約束力，他還沒有義務意識，在游戲中沒有真正合作。2.權威階段。6—8歲孩子絕對順從權威，認為獨立于本身之外規則是必須恪守，遵從權威行為就是正確行為。他們把規則看作是固定、神圣、不可改變，因而處于他律道德水平。第11頁3.可逆性階段。9—10歲兒童開始認識到規則是大家共同約定，只要大家同意，規則也能夠修改。兒童開始意識到自己與他人能夠發展相互尊重平等關系，規則不再是權威人物單方面要求，而是含有保護人們相互行動、互惠可逆特征，這意味著兒童開始進入自律道德水平。4.公正階段。11—12歲以后進入形式運算階段兒童開始傾向于以公道、公正作為判斷是非標準。這也意味著，他們能夠依據他人詳細情況，基于同情、關心來對道德情境中事件作判斷了。第12頁皮亞杰道德認知發展論對德育啟示

第一，個人品德發展過程并不是其固有本性自然展現過程，也不是外部道德灌輸和獎懲直接內化結果，而是在于人交往和合作過程中，經過主動思維，對其道德經驗進行建構結果。這對于學校中常見企圖單純依靠灌輸、說教和獎懲二忽略兒童活動、道德推理作用道德教育含有一定警示作用。

第二，道德發展是一個漸進過程，不可能一蹴而就，這與兒童思維能力分發展、社會經驗獲取相關。故應從認知和社會關系兩方面促進兒童道德發展。

第三，因為而兒童道德發展是由他律走向自律，故在低齡兒童道德教育中，能夠先讓他們恪守既定行為規范，表現適當行為；伴隨認知發展成熟，逐步引導其加深對道德含義認識。第13頁

第四，成人權威強制性教育不利于兒童從他律道德向自律道德轉化；相反，自我管理、同伴合作、同伴間沖突問題處理，以及成人童兒童溝通非權威態度，有利于發揮兒童自主性，降低對權威依賴，發展相互尊重平等關系。

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