第28講世界中古時期的國家治理、經濟生活和文化交流專題八早期文明的產生與多元世界的初現——世界古代時期(上古時期—15世紀)教材定向考點定位★國家制度與社會治理(1)中古時期西歐封建制度的特征。(2)中古時期法律與教化及社會基層治理的特點及影響★經濟與社會生活(1)中古時期的食物生產與勞作方式。(2)中古時期商業貿易的發展★文化交流與傳播(1)中古時期的歐洲、亞洲、美洲文化的表現及特點。(2)中世紀的蒙古西征與東西方文化的交流01主題世界中古時期的國家治理、經濟生活和文化交流1．特征(1)基本特征：以_____、封臣為基本特征。(2)王權和基督教會關系：長期并立，沖突不斷。封君2．法國：等級君主制(1)確立：由教士、貴族和城市市民代表組成的__________召開，標志著法國進入等級君主制階段。(2)意義：國王與貴族、教會、市民通過三級會議相互合作，有利于進一步強化_____。三級會議王權3．英國議會制君主制(1)13世紀初，《__________》肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時保障封建主的特權，并適當照顧騎士和市民的利益。(2)13世紀中后期，英國多次召開議會，議會權力逐漸加強。(3)14世紀中期，英國進入_______________時期。大憲章議會君主制4．官員選拔與社會治理(1)官員選拔：中古時期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領主，隨著__________的擴大，挑選自己親信賜予官職。官員只為國王和權貴服務。(2)基層治理：_____是主要的基層單位；城市從_____或領主那里獲得特許狀，享有不同程度的自由；__________在基層治理中也發揮了重要作用。國王權力莊園國王基督教會5．法律與教化(1)“日耳曼法”，作為__________審判的依據。(2)教會也根據基督教神學，制定和頒布了__________。(3)11世紀以后，歐洲出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。(4)12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在_____逐漸形成，這就是普通法。13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和__________的原則。(5)基督教的倫理與教化：基督教影響__________歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面；基督教的宗教倫理和教化作用強化了_____對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。莊園法庭教會法英國王權有限中古時期教會1．生產方式：在中世紀的西歐，大量農奴或農民在領主的莊園中服勞役。2．中古時期的商業發展(1)拜占庭帝國：壟斷__________等物品在歐洲市場的貿易。(2)阿拉伯商人：在歐、亞、非三洲之間從事_____貿易，活動范圍遍及世界各主要文明區域。中國絲綢中介(一)中古歐洲文化1．中古西歐文化(1)背景①西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家。②496年，法蘭克國王__________皈依基督教，賦予基督教會多項特權。克洛維③756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會將羅馬周圍地區交給教皇統治，建立“__________”，并使教會介入世俗權力。④歐洲逐漸形成了王權與教權并立的__________格局，基督教會和世俗王權互相利用、競爭共存。教皇國二元政治(2)表現①基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。②基督教文化的載體是闡述教義的《_____》以及研究教義的神學。③神學家們用__________論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統治。④《圣經》中的歷史傳說和_____為文學藝術創作提供了很多素材。⑤__________和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。圣經形式邏輯神話騎士文學(3)評價①中古西歐文化受到_____控制，少有科學成就。②繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統，為后來的__________、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。教會文藝復興2．拜占庭文化(1)背景①政治基礎：395年，拜占庭帝國建立，__________是拜占庭帝國的國教，_______________是東正教的中心。②文化基礎：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化。東正教君士坦丁堡(2)成就①《_______________》對歐洲的法學思想和法制的發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。②保存了大量希臘古典書籍。③矗立于君士坦丁堡市中心的____________________以其羅馬式穹頂而聞名。羅馬民法大全圣索菲亞大教堂3．俄羅斯文化(1)背景：深受__________文化的影響；10世紀中葉，基輔羅斯進入__________文化圈。(2)表現①文學：史詩《_______________》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。②宗教：拜占庭帝國滅亡后，__________的中心轉移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統治國家的工具，并產生了深遠的影響。③建筑：俄羅斯__________風格的教堂建筑與西歐中世紀時的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。拜占庭基督教伊戈爾遠征記東正教圓頂多塔(二)阿拉伯文化1．背景(1)波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。(2)7世紀，_______________開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區。(3)阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯為__________，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統，創造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國阿拉伯語2．成就(1)文學領域：“懸詩”、《天方夜譚》。(2)科學領域：數學、天文學、醫學等領域都取得重要成就，特別是印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“_______________”。(3)地位：_______________成為東西文化交流的橋梁。阿拉伯數字阿拉伯帝國(三)古代朝鮮與日本文化1．朝鮮文化(1)成就①公元前5世紀前后，朝鮮出現了__________，稍后有了鐵器。②7世紀，修建了觀測天象的__________。③12世紀完成的《__________》是朝鮮半島現存最早的史書。④朝鮮的音樂、_____源遠流長，特色鮮明。青銅器瞻星臺三國史記舞蹈(2)中朝交流①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。②典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。③_____長期在朝鮮半島使用，在學習漢字的基礎上，朝鮮人創制了本民族文字。④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區。漢字2．日本文化(1)成就①宗教：_____逐漸發展起來，天皇自稱是太陽神的后裔；12世紀以后，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。②文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》。③建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。④藝術：大和繪和浮士繪。⑤文字：先是直接使用漢字，后借用漢字的_____筆畫和草體，創制字母片假名和__________。神道楷體平假名(2)特點：深受中國文化的影響①在吸收中華文化等外來文化的基礎上，發展了日本本土文化。②來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展。(四)美洲印第安文化1．概況(1)代表：歐洲殖民者到來之前，印第安人創造出自己獨特的文化。瑪雅文化、_______________和印加文化最具代表性。(2)衰落：16世紀__________殖民者入侵后，獨立發展的印第安文化毀滅殆盡。阿茲特克文化西班牙2．成就類別不同文化相同文化瑪雅文化①崇拜__________，創造之神伊查姆·納是最重要的神；②創造獨特的文字，發明“__________”；①瑪雅人、阿茲特克人和印加人是_____崇拜；②建造規模宏大的________；③在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位印加文化①建造_____和太陽廟；②會使用__________，能進行人體解剖；③制定了太陽歷和__________阿茲特克文化①采用天然銅鍛造_____；②使用圖畫文字記錄重要事件；③制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美自然神瑪雅歷驛道麻醉劑太陰歷銅器多神金字塔(五)蒙古西征與東西方交流1．概況(1)第一次：__________發動，滅掉花剌子模國，直抵黑海北岸。(2)第二次：征服今俄羅斯、烏克蘭地區的諸多公國和部族，打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。(3)第三次：13世紀中葉，蒙古以西亞地區為目標，攻占__________。成吉思汗巴格達2．結果：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統治區形成四大汗國，名義上尊元朝為宗主國。3．影響(1)給被征服地區的社會經濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲__________先后受教皇和法國國王派遣到蒙古，他們撰寫的出使報告流傳至今。傳教士②意大利旅行家馬可·波羅來華，其口述記錄的《_______________》，對歐洲航海、探險活動產生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經由__________到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。馬可·波羅行紀耶路撒冷(2)蒙古西征還引發了較大規模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的__________。14世紀后，逐漸與當地居民融合。②大批移民自西東遷，進入中國中原地區，被稱為“__________”，大部分后來融入漢族和蒙古族。(3)蒙古西征還使歐亞內陸的民族分布產生了變化，一些被征服地區的文化面貌有所改變。蒙古軍隊色目人【教材微點·小練】1．1258年，英格蘭國王亨利三世的妹夫西蒙·德·孟福爾男爵武裝闖宮，迫使亨利同意召開會議簽訂限制王權的“牛津條例”。根據牛津條例，國家權力由貴族操控的十五人委員會掌握。為此引進了新名稱——Parliament。此詞出自法語，意為“商議”，后在英語中，表示議會。英國議會形成的原因是什么？后又是如何發展變化的？有何歷史影響？[提示]

原因：勢力強大的貴族為了維護自己的特權，限制王權，迫使國王成立議會。發展：議會權力逐漸增強，后分為上下兩院。影響：限制了王權，有利于改善國家治理，使英國形成議會君主制，成為近代議會制的起源。2．浮世繪即日本傳統的風俗繪畫(版畫)，是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景和演劇，表現了當時社會各階層的生活百態和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”。想一想：日本浮世繪產生的原因是什么？[提示]江戶時代，日本的商品經濟發展迅速，經濟文化繁榮，推動了市民新的文化需求的產生。3．杰弗里·巴勒克拉夫在《泰晤士世界歷史地圖集》中說道：“來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產生了巨大的影響。他們征服的規模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了……在中斷了一千年之后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。”這是對哪一歷史事件的評價？[提示]蒙古西征。【重要概念·闡釋】1．等級君主制等級君主制是王權借助等級代表會議實施統治的一種政權形式，貴族和市民階層共同參政，并在一定程度上分享權力。這是西歐“封建制度”的重要特征之一。2．三級會議三級會議是法國中世紀的等級代表會議。參加者有教士(第一等級)、貴族(第二等級)和市民(第三等級)三個等級的代表，故名三級會議。三個等級不分代表多少，各有一票表決權。它的主要職能之一是批準國王征收新稅。三級會議起初主要是為君權服務的，也形成了對君權的制約。它在中世紀短暫斷續的存在，為近代議會民主埋下了伏筆。3．宗教倫理宗教倫理是以宗教信仰為基礎的道德修養體系。集中體現為人與超越性對象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會、人與自然諸關系的處理原則，其中人與超越性對象的關系是基礎和核心。其社會作用主要體現為通過道德的感化而影響信眾。4．騎士階層與騎士文學(1)騎士階層：最早的騎士來自中小地主和富裕農民。他們替大封建主打仗，從后者那里獲得土地和其他報酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級制的。后來騎士土地變為世襲，于是形成了固定的騎士階層。(2)騎士文學：是歐洲封建騎士階層的產物，就是一切關于騎士的文學作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。騎士文學盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。5．哥特式建筑(歌德式建筑)哥特式建筑(歌德式建筑)是一種興盛于中世紀高峰與末期的建筑風格。它由羅曼式建筑發展而來，為文藝復興建筑所繼承。發源于12世紀的法國，持續至16世紀，歌德式建筑在當代普遍被稱作“法國式”(OpusFrancigenum)，“哥特式”一詞則于文藝復興后期出現，帶有貶義。哥特式建筑的特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛拱。6．《三國史記》《三國史記》是一部記述朝鮮半島三國新羅、百濟、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年(高麗仁宗二十三年)由金富軾等以漢文編撰，采用紀傳體，取材于當時保存的古代朝鮮史料和中國的有關史料。此書是研究朝鮮半島三國時期和后期新羅歷史的珍貴文獻。7．大和繪大和繪是日本10世紀前后產生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現其思想感情及日本的自然風光和名勝古跡，適應日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風味。為了追求及時行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。【重要觀點·歸納】1．阿拉伯文化對世界文明的影響(1)阿拉伯文化對周邊地區產生重大影響，具有溝通東西、承上啟下的歷史作用。(2)中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針和印度的數字、十進位制等先進科學技術成果，都是經阿拉伯人傳入西方的，促進了東西方之間的文化交流，而且還在不同程度上推動了歐洲社會經濟的發展。(3)阿拉伯文化中蘊含了豐富的歐洲古代文化遺產，許多古代希臘著述都是通過阿拉伯文轉譯為拉丁文，才為中世紀歐洲人所熟知，這為他們學習研究歐洲古代文化提供了重要條件。2．日本文化的主體性日本在吸收外來文化過程中并沒有生搬硬套、直接機械地吸收，而是根據現實的需要，選擇性的學習對自己有益的文化，并與本土文化有機地融合。日本一邊在大規模吸取外來的文化，一邊在努力保持本民族的獨立的思想和文化。日本的主體性又可分為以下四個方面：①主導性：吸收當時世界上最先進的文化。公元5至6世紀左右，中國是世界文明的中心。日本便積極吸取中國隋唐的先進生產方式、政治制度以及儒學、佛教、文學藝術等。②選擇性：認為對自己有益的文化，并能適應本國文化的就吸收。③融合性：并不是將外來文化直接機械地吸收，而是改造自己固有東西的同時，將外來文化有機地融合日本化。④保守性：固有的優秀傳統文化原封不動地傳承，比如茶道、相仆等。3．俄羅斯文化與宗教文化的關系俄羅斯文化是深受宗教影響的文化。早期處于歐洲邊緣的俄羅斯，基本上與西歐隔絕，“羅斯洗禮”將俄羅斯帶入基督教，不久后東正教又被奉為國教。多元的宗教影響滲透在俄羅斯各個方面，成為其民族精神、民族性格的主體成分。4．美洲的地理位置特征對印第安文明的發展進程產生的影響(1)美洲位于太平洋與大西洋之間，遠離歐亞大陸。印第安文明的發展長期處于獨立形成、獨立發展的狀態，與外界尤其是與文明發展較早的歐亞大陸缺乏交流。(2)美洲三大文明中心大多處于熱帶雨林、熱帶草原氣候的高原、峽谷、盆地地帶，文明之間的交流受天然地形阻隔。因此印第安文明發展相對緩慢。5．印第安文化逐漸消失的原因(1)自然災害：由于環境的變遷，原本適合耕種的地方因干旱成了荒漠，迫使印第安人遷徙，文明逐步消失。(2)歐洲殖民者大量屠殺印第安人，加速了文明毀滅的進程。(3)殖民者也帶去了本土居民從沒有的病癥(白喉、天花等)，造成人口大量死亡。重點一中古時期西方的國家治理、經濟生活與文化角度1中古西歐封建制度的演變[史料實證]史料

中世紀后期，歐洲的許多國家產生了等級會議，如1265年英國的“等級會議”以及后來法國的“三級會議”(圖二)等。從政治參與上看，英國政治在10世紀，參與擴展到王權和世俗、宗教貴族。到了12世紀，參與擴大到工商業主(新貴族)、騎士，以及從理論上，所有具有一定財產的自由民。隨著議會地位的提高，由資產階級、城市市民組成的下院的作用逐步增強。——摘編自陳楚亮《西方資本主義國家政治參與的歷史沿革》(2)據圖二及文字史料并結合所學知識，概括中古等級君主制的特點。[提示]

參與議會的人員范圍有限，主要是國王和貴族；等級君主制是王權借助等級代表會議實施統治的一種政權形式，貴族和市民階層共同參政，并在一定程度上分享權力。這是西歐封建制度的重要特征之一。[素能認知]歷史解釋——英國《大憲章》的影響(1)《大憲章》主要是封建階級內部權力再分配的文件，并未改變廣大農民的地位，而且不久即被約翰王撕毀，失去效力。(2)15、16世紀時英國王權強化，《大憲章》無人提及。英國資產階級革命時期，資產階級賦予《大憲章》以新的意義，用以反對封建專制王權的法律依據，并被確定為英國憲法性文件之一。[史料實證]

史料一修道院不僅是集體修行的場所，而且還起著文化傳承和教育的功能……修道院制度視為西方文化傳統形成的重要因素之一……在西歐，教權成了一種獨立的與俗權相抗衡的東西。教會不僅……控制著人們的行為和思想，而且還通過教會法對之加以約束……教會法逐漸形成了一種獨立的法律體系……它與世俗的法律(尤其是羅馬法)并行不悖，成為中世紀西方重要的法律體系，并對后世西方的法學理論、法律觀念和原則等產生了深刻的影響。——裔昭印主編《世界文化史》角度2中古西歐文化和拜占庭文化史料二拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩……它立足于東方希臘化地區文化的肥田沃土之上，從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩……它又是典型的基督教文明……拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素……特別是在政治法律體系及官僚統治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》[解讀]

(1)史料一主要論述西歐基督教文化及影響。(2)史料二主要闡釋拜占庭文明的地位及特點。[運用]

(1)據史料一概括，基督教及其教會在西方文明進程中的作用。[提示]

在中古時期，西歐地區的文化特征是基督教文化；基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號；基督教有維系歐洲統一和文化統一性的作用。專門的神職人員從事宗教活動，有利于基督教思想的傳播；基督教會保留了古典文化，是中世界歐洲文化的傳播者，尤其是修道院起著文化傳承、傳播和教育的功能；教會不僅掌管人們的精神生活，還管理著人們的世俗生活，教會通過獨立的法律體系約束人們的行為；教會承擔政府管理和有效的為社會服務的職能。(2)根據史料二概括拜占庭文明的特點，并結合所學知識分析拜占庭文明的歷史地位及影響。[提示]

特點：包容性、開放性；與宗教密切聯系；融匯東西方文化。地位：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶。影響：促進了東西方文化的交流與融合；保存延續了古希臘羅馬的古典文化；促進了近代文藝復興運動的興起。[素能認知]1．歷史解釋——基督教文化對西方文化的影響(1)在中世紀早期，基督教全力承擔了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。(2)基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合為一個龐大的文化體系。(3)基督教在客觀上促進了早期西方文化的復興，并為后來的歐洲文藝復興運動打下了堅實的基礎。(4)基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術以及科學等各個領域。2．歷史解釋——拜占庭文化的特征(1)最突出的特征是其繼承傳統的地中海文明，即在地中海地區直接繼承了古典時代希臘羅馬文化遺產，在拜占庭帝國特殊的環境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。(2)開放性。拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時，還兼收并蓄古代西亞和遠東民族文化的營養，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。(3)傳承性，即對周圍地區和后世的深遠影響。重點二中古時期的亞洲與美洲文化角度3亞洲文化[史料實證]史料一阿拉伯帝國在政治上經常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區。這個文化區，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》史料二古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀開始，中國的漢字和漢文、儒學、律令制度逐漸向日本傳播……奈良時代的日本出現了文化發展的高潮。模仿唐朝在中央設太學、地方設國學，日本人還利用漢字創制了本國文字……日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂的“唐風文化”轉化為具有日本特點的所謂“國風文化”。——孟廣林《世界中世紀史》[解讀]

(1)史料一主要闡釋阿拉伯帝國文化的特點。(2)史料二主要論述日本文化的特點及影響。[運用]

(1)根據史料一和所學知識，歸納阿拉伯帝國文化的特點及阿拉伯帝國在溝通世界經濟文化中的作用。[提示]

特點：將東西方文化進行兼容并包，結合阿拉伯人的風俗、語言和宗教傳統，創造出獨特的阿拉伯文化。作用：通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿易的中轉站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對東西方經濟文化發展均作出了巨大貢獻。(2)根據史料二概括中華文明對日本的影響，分析古代日本是如何對待中國文化的。[提示]

影響：中國的漢字和漢文、儒學、律令制度、佛教等傳入日本，影響了日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會生活的發展，推動日本從奴隸社會向封建社會轉變。對待：古代日本積極學習借鑒中國文化；日本對中國文化不是簡單地模仿，而是將中國文化有機地融合到日本本土文化中，從而形成自己的特色文化。[素能認知]1．家國情懷——阿拉伯文化的特點(1)多民族性阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體。各族通過互相接觸、相互影響，逐漸融合滲透，在長期的生產斗爭和階級斗爭中共同創造了阿拉伯文化。(2)學習和創新相結合阿拉伯人在征服新地區后，不僅接受了當地民族文化的影響，而且吸收希臘、印度文化的許多優秀成果，創造了新的阿拉伯文化，為人類文明做出了重要貢獻。(3)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂伊斯蘭教不僅是阿拉伯統一的旗幟，同時也是中古時期阿拉伯社會文化進步的旗幟。2．歷史解釋——古代日本文化的特點(1)持續性、穩定性。日本文化在其形成和發展中，以善于吸收外來文化而著稱，但日本文化仍有自己的根，島國環境下形成的日本文化具有持續性和穩定性。(2)外向性、創新性。日本十分重視也十分善于吸收他國文化，7世紀的“大化改新”大規模輸入大唐文化，后來的“明治維新”大規模借鑒西方文化，這對日本的發展進步起到了巨大的推動作用，日本根據自己的國情對引進的文化進行了創新和改造。(3)矛盾性、獨立性。日本的島國地理特征，使島國文化呈現了單一性和獨立性。正因為這種單一和獨立，日本容易受隔海相望的大陸文化的吸引，他們在古代就大量吸收大陸文化，日本文化各個領域都有外來文化的成分和因素，但同時又鮮明地體現出了日本島國特色的文化氣息。[史料實證]史料瑪雅人創造了美洲最古老的文明，并以其藝術和科學的驚人發展而聞名于世。他們獨自發展了表意文字，用字母或記號作為表達思想的傳統符號……他們還研究了天體的運動，由經過專門訓練的祭司搜集的天文學知識非常廣泛……瑪雅的耕種者們在主要是舉行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物……這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，祭司和新信徒可能就住在這里。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》角度4美洲文化[解讀]史料主要闡釋印第安文化的成就。[運用]根據史料并結合所學知識概括瑪雅文化的主要成就。[提示]

發明了獨特的表意文字；用復雜的歷法紀年；有雕刻藝術的巨大建筑物——金字塔廟宇和公共住宅；推算出月亮等行星的運行周期；推算出日食和月食的出現時間。[素能認知]歷史解釋——美洲文化的特點(1)有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創造出自己獨特的文化。(2)涉及眾多領域，取得輝煌的成就。農業、宗教、自然科學、藝術等方面都有重要成就。(3)對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農作物傳播到世界各個地方。(4)分布范圍比較廣泛。瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區。02真題再現模擬鞏固[練真題·明命題考向](2014·高考上海卷，T2·古代印度的文化)下面所示為某一宗教的發源地和傳播路線，這一宗教是(

)A．猶太教 B．佛教C．基督教 D．伊斯蘭教解析：猶太教出現在兩河流域，與圖中信息不符，故A項錯誤；佛教發源于印度，符合圖中信息，故B項正確；基督教的發源地在以色列和巴勒斯坦一帶，不符合圖中信息，故C項錯誤；伊斯蘭教發源于阿拉伯半島地區，與圖中信息不符，故D項錯誤。√[練模擬·知高頻考點]1．(2022·山西長治模擬·中古英國的封建制度)縱觀整個中世紀時期的英國，國王權力始終處于一種不完整狀態之中，其限制既來自作為中世紀思想文化權威的教會，也來自作為貴族勢力和平民勢力代表的議會。這反映了中世紀英國國家權力結構的突出特征是(

)A．有限王權的傳統 B．國家結構的松散C．民主政治的確立 D．權力分配制度化解析：根據材料可知，中世紀英國國王的權力受到教會和等級議會的限制，體現了有限王權的政治傳統，故選A項。√2．(2022·廣東汕尾模擬·阿拉伯帝國的文化)郭應德先生在《阿拉伯中古史簡編》一書中說：“軍事擴張和對外交往的需要，推動了地理學的研究；農業的興旺和海上航行的繁盛，促成了天文學的發展；天文、地理的研究，農田水利的興辦和國家財政經濟的籌劃，加速了數學研究的發展。”據此可知，中古時期阿拉伯學術的發展得益于(

)A．哈里發政府對科研活動的獎勵政策B．阿拉伯帝國的社會進步與經濟發展C．重視對其他文明成果的吸收和創新D．阿拉伯人強烈的求知欲和學習精神√解析：根據材料可知，中古時期，阿拉伯帝國經濟發展與社會進步，其學術的發展即得益于此，故B項正確。A項說法片面，故排除；C項說法在材料中沒有體現，故排除；D項說法與材料信息不符，故排除。3．(2022·福建永安檢測·中古東亞文化)7世紀中期，日本仿效中國的隋唐制度，進行大化改新；7世紀末，新羅統一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家；隋唐時期的科舉制被稱為中國第五大發明，在近代被介紹到了西方，對歐洲文官制度的確立產生了積極的影響。材料表明(

)A．隋唐時期的中國是世界上最發達的國家B．隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠C．隋唐時期中國的各個方面都領先于世界D．中國文明為世界發展作出了突出貢獻解析：結合材料可知，隋唐時期中國制度對日本和朝鮮產生深遠影響，并影響到了近代歐洲的文官制度，這些都是中國文明對世界發展作出的貢獻，故選D項。√4．(2022·太原檢測·古代美洲文化)墨西哥的特瓦坎山谷是最早的植物栽培中心之一，那里的原始農業從公元前7000年前后開始，但在公元前1500年前，當地印第安人通過栽培獲得的食物不過占其糧食消費總量的10%左右。這說明(

)A．世界農業源于美洲地區

B．農業發展歷程艱難漫長C．農業難以提升生活質量

D．采集經濟占據主要地位解析：根據材料可知，墨西哥的印第安人主要糧食不是依靠栽培，根據課本知識可知，除了栽培之外，早期人類主要依靠采摘和打獵，故選D項。√5．(2022·山東濟寧模擬·蒙古西征與文化交流)蘇聯學者巴托爾德說：“蒙古帝國把遠東和近東的文明國家置于一個民族，一個王朝的統治之下，這就不能不促進貿易和文化珍品的交流。中亞和中國之間的貿易得到了空前的發展。”該學者認為蒙古帝國建立的意義在于(

)A．統一了遠東和近東各國B．促進了不同地區的交流和發展C．維護帝國的專制統治D．建立了世界上最龐大的帝國√解析：巴托爾德意在強調蒙古帝國的建立對貿易和文化交流的推動作用，故B項正確。A、D兩項是帝國建立的直接表現，不是意義，均排除；C項不符合材料主旨，故排除。04課后達標訓練(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．(2022·山東開學摸底考試)在中古時期，整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒。僧侶是祈禱的人，騎士是作戰的人，農民是勞作的人，它體現了中古西歐的社會分工理想。這種社會分工反映了(

)A．基督教會的特殊地位 B．西歐社會的轉型和進步C．封君封臣制度的衰落 D．封建莊園農奴制的瓦解√解析：從材料“整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒”“僧侶是祈禱的人……體現了中古西歐的社會分工理想”可以看出，基督教會從精神上控制著整個西歐社會，在社會生活中的影響無處不在，這表明基督教會在中世紀的西歐具有非常特殊的地位，A項正確。材料只涉及中古西歐的社會結構，沒有涉及社會的轉型與進步，排除B項；材料沒有涉及封君封臣制度和封建莊園農奴制，排除C、D兩項。2．496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會支持。6—7世紀的西歐，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。這樣，日耳曼國王控制著西歐國家的政權，但精神文化生活的領導權卻屬于基督教會。這些反映了(

)A．中古時期的西歐文化一片黑暗

B．基督教會在中古西歐地位顯赫

C．法蘭克征服者與教會平起平坐

D．教會控制中古西歐的一切權力

解析：依據材料自496年法蘭克國王尋求教會支持，到6—7世紀時基督教會成為精神文化生活的領導者，可知基督教會在中古西歐地位顯赫，故選B項。√3．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出(

)A．羅馬教皇權力取代世俗權力B．天主教會與專制王權相制衡C．神權統治阻礙民族國家發展D．封建諸侯是神權政治的支柱√解析：材料反映的是中世紀教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭，說明神權統治阻礙了歐洲民族國家的發展，故C項正確。羅馬教皇的權力并沒有完全取代世俗權力，故A項錯誤；由材料看不出王權對天主教會的制衡，也看不出封建諸侯是神權政治的支柱，故B、D兩項錯誤。4．(2022·福建龍巖一模)1215年頒布的英國《大憲章》規定：“如果國王因某個事項，如對外戰爭，確實需要附庸們的經濟支持，需要額外征收稅賦，必須召開由教會主教、修道院院長和貴族參加的全體會議討論決定。”這表明《大憲章》(

)A．促成英國建立起議會君主制B．注重維護自由民的私有財產C．強調國王權力神圣不可侵犯D．形成了“王在法下”的原則√解析：材料反映了英國《大憲章》規定，不經過教會和貴族組成的會議同意，國王不得征稅，這說明《大憲章》限制了國王的權力，形成了“王在法下”“有限王權”的局面，故選D項。英國議會君主制也就是君主立憲制，是在《權利法案》頒布后建立的，排除A項；材料沒有涉及保護自由民私有財產，排除B項；材料反映的是王權受到限制，而不是強調國王權力神圣不可侵犯，排除C項。5．(2022·廣東新高考聯考)1302年，法王菲利普四世為了進一步擴大王權并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開“三級會議”以爭取法國各階層的支持。三級會議由第一等級的高級教士、第二等級的貴族和第三等級的富裕市民組成。三級會議的召開(

)A．鞏固了君主專制體制 B．建立了等級代表制度C．使教權成為王權附庸 D．保障了資產階級利益√解析：

“三級會議”既分等級，又有代表，材料信息說明三級會議的召開使法國建立了等級代表制度，故選B項。15世紀后期的葡萄牙和西班牙是西歐最早建立君主專制的大國，A項錯誤；三級會議是法王為對抗羅馬教皇而召開，此舉一時達不到使教權成為王權附庸的效果，C項錯誤；14世紀初的法國尚未有真正意義上的資產階級，D項錯誤。6．俄羅斯發端于9世紀建立的基輔羅斯，公元863年，在對希臘字母的繼承和改造的基礎上創立了斯拉夫字母(基利爾文字)，宗教則是拜占庭的東正教。這說明基輔羅斯(

)A．深受希臘帝國影響

B．深受拜占庭帝國影響

C．不是一個獨立國家

D．基輔羅斯未實現統一

解析：依據材料“在對希臘字母的繼承和改造的基礎上創立了斯拉夫字母(基利爾文字)，宗教則是拜占庭的東正教”來看，基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國影響，故選B項。√7．俄羅斯的標志性建筑之一——莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風格；俄羅斯的造型藝術，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現象出現的主要原因在于(

)A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對俄羅斯的影響D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統√解析：材料信息體現了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭文明對俄羅斯文化的影響深遠而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎，故選C項。8．第一次世界大戰前，俄羅斯媒體大肆宣揚：“所有斯拉夫人應當只使用一種語言——俄羅斯語，只有一種信仰——東正教，只有一個領袖——沙皇。”東正教與沙皇統治之間關系如何(

)A．俄羅斯是王權與教權并立的二元政治格局B．沙皇與東正教之間沒有任何關聯C．東正教是沙皇專制統治的工具D．東正教是俄羅斯主要的宗教信仰解析：拜占庭帝國滅亡后，俄羅斯成為東正教的中心，東正教也成為專制君主統治國家的工具，故選C項。√9．(2022·南京檢測)公元8—9世紀，阿拉伯人將世界各地的文化翻譯成了阿拉伯文并保存下來。14世紀，不少典籍流回到歐洲。這(

)A．促進了新航路的開辟 B．推動了宗教改革的興起C．加速了法國大革命爆發 D．奠定了啟蒙運動的基礎√解析：14世紀，阿拉伯人保存的典籍傳到歐洲，其中包括指南針技術、人文主義(冒險精神)的典籍、古希臘地理學家的地圓學說，這些為15世紀新航路的開辟提供了條件，A項正確；宗教改革開始于16世紀，排除B項；14世紀與法國大革命的爆發時間18世紀末相距較遠，排除C項；啟蒙運動發生在17、18世紀，也距離14世紀較遠，排除D項。10．以下是某同學的資料卡片對此理解正確的是(

)A．古代朝鮮沒有自己的文化特色B．中國文化對古代朝鮮有很大的影響C．古代朝鮮僅僅學習了儒家思想D．日本對中國文化學習完全通過朝鮮√解析：從資料卡片中可以看出，中國文化對古代朝鮮半島影響巨大，故選B項。題干材料涉及的是古代朝鮮對中國文化的學習，A項錯誤；“將國家機構普遍改用漢式名稱”說明學習的內容還涉及其他，C項錯誤；D項說法過于絕對，錯誤。11．世界遺產委員會評價說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，標志著藝術史和宗教史發展的一個重要時期，即再現了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明(

)A．日本的佛教建筑藝術起源于中國B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響D．法隆寺由日本政府為鑒真所建√解析：題干強調了法隆寺“再現了中國佛教建筑與日本文化的融合”，說明日本佛教建筑受到了中國文化的影響，故C項正確。法隆寺的建造說明日本的佛教建筑藝術受到中國文化影響，但不能說明其佛教建筑藝術起源于中國，故A項錯誤；法隆寺是日本佛教文化的代表，故B項錯誤；題干中沒有涉及法隆