中外學前教育史第四第1頁，課件共140頁，創作于2023年2月下篇外國學前教育史第四章外國古代學前教育第五章外國近代學前教育第六章外國現代學前教育第2頁，課件共140頁，創作于2023年2月第四章外國古代學前教育（上下）

重點：教學方法：講授法、演示法、討論法學時：4學時1、柏拉圖的學前教育思想2、亞里士多德的學前教育思想3、昆體良的學前教育思想4、昆體良的學前教育思想第3頁，課件共140頁，創作于2023年2月教學內容：第一節教育的起源第二節古代東方的學前教育第三節古代西方的學前教育第四節古代西方的學前教育思想第4頁，課件共140頁，創作于2023年2月第一節教育的起源一、教育的生物學起源代表人物：法國利托爾諾（C.Letourneau），美國桑代克和英國沛西?能(T.Pnuun)二、教育的心理學起源代表人物:美國孟祿三、教育的勞動起源論蘇聯學者最先提出四、教育的需要起源論我國楊賢江最先提出第5頁，課件共140頁，創作于2023年2月第二節古代東方的學前教育一、古代埃及位于非洲北部的尼羅河，約公元前3500年進入奴隸社會。主要教育形式：家庭教育教育內容：普通生活知識、能力及道德品質的培養，職業技能及專業知識的傳授。第6頁，課件共140頁，創作于2023年2月主要教育者：母親，男孩稍長，即轉由父親教育。教學方式：教師示范，兒童臨摹，須抄格言或故事。管理方式：慣用灌輸和體罰。“男孩的耳朵是長在背上的，打他他才聽。”“學神把教鞭送給人間。”第7頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、古代希伯來

古代希伯來位于現在的西亞巴勒斯坦地區，是現代猶太人的祖先居住之地。信奉猶太教。約在公元前17世紀，進入埃及，淪為奴隸。在公元前14世紀，在摩西的率領下逃出埃及返回祖國，后在公元1世紀時被羅馬帝國吞并第8頁，課件共140頁，創作于2023年2月（一）早期的育兒習俗和社會習俗1、父親占有絕對地位，是一家之主。負責教育兒童的任務。“以色列啊，你要聽耶和華我們神是唯一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家里、行在路上、躺下、起來，都要談論，也要系在手上為記號、戴在額上為經文，又要寫在你的房屋的門框上和你的戒門上。”《圣經·申命記》第9頁，課件共140頁，創作于2023年2月2宗教教育的主要內容：誦讀經典和參加宗教節日活動。3、教育方式：父親管教頗為嚴格，棍打、鞭抽并不鮮見。“鞭子是抽劣馬的；籠頭是套笨驢的；棍子是打蠢人的。”“愚蠢在小孩心中，只有用棍棒才能把它趕走。”4、希伯來習俗：嬰兒出生后要用鹽水來擦洗。習慣將嬰兒置于襁褓之中。男嬰出生后的底8天必須進行割禮（用刀子割損包皮），孩子一般由母親哺育，3歲時才斷奶第10頁，課件共140頁，創作于2023年2月（二）摩西改革后的兒童地位返回祖國后，經過摩西改革，兒童地位逐步上升，家庭教育中注重父子之間的親密感情和說服感化。其他地區盛行棄嬰，而希伯來人對此現象進行了譴責。“努力理解嬰兒，喚起他的興趣贏得他的積極同情。”教育內容：宗教信仰為第一位。《圣經》是主要教材簡單的文化知識及民族傳說和祖先訓誡等。男孩稍長會進行職業技能的傳授。女孩子由母親管教，學會如何當好賢妻良母。第11頁，課件共140頁，創作于2023年2月三、古代印度古代印度包括南亞次大陸上的所有國家。從公元前1000年到公元前600年，逐漸形成了嚴格的等級制度，為種姓制度。這種制度將人分為四個等級：婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）教育內容：兒童在3-5歲，經過剃度禮，開始接受家庭教育。教育內容包括養成有規則的日常生活習慣，如早起習慣、清潔習慣等。學習《梨俱吠陀》中的贊歌第12頁，課件共140頁，創作于2023年2月教學方式：死記硬背。當時家長制盛行，父親作為全家的統治者，決定子女的命運，有權出賣甚至處死子女；處理子女的教育更是屬于父權范圍。為了保持種族的世襲及善盡僧侶的作用，除了請賴西斯執教外，父親務必在家指導兒子記誦吠陀經。第13頁，課件共140頁，創作于2023年2月結語奴隸社會與原始社會的教育不同。教育具有了階級性、等級性；兒童公有公育轉變為以家庭教育為主；特權階層子弟的教育開始和勞動、社會生活脫節以及流行父權制等。第14頁，課件共140頁，創作于2023年2月第三節古代西方的學前教育在靠近東方國家的希臘半島和地中海東北沿岸地區是西方文明的發祥地。公元前8世紀前后，希臘原始社會解體逐步建立起眾多的奴隸制國家，其中最強大、最重要的城邦是斯巴達和雅典。第15頁，課件共140頁，創作于2023年2月一、古代希臘

（一）斯巴達的幼兒教育社會狀況：地理生產力農業獨裁專制教育目的：軍人教育制度和內容(方法）1－7歲家庭教育1-5歲：嬰兒出生后受到國家長老（Ephors）的檢視，凡是畸形或孱弱的兒童就會被拋棄在泰革托斯出峽墓地的棄嬰場。第16頁，課件共140頁，創作于2023年2月新生兒通常放在酒中沐浴、不用衣物包裹嬰兒、讓兒童獨自面對饑餓或痛苦。5-7歲，被父親帶到成年男子聚會或集體用膳，（叫做法伊迪塔Pheidita）通過觀察成年人的活動，而受到斯巴達生活方式的初步熏陶第17頁，課件共140頁，創作于2023年2月7－18歲：“教育場”的公育機關五項競技：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍除了嚴格的軍事訓練外，尤為注重性格教育。兒童終年赤足跣頭，嚴冬只單衣裹身，用石板做枕頭，用蘆葦當墊褥，吃稀粥清湯。還經常做苦工。或借敬神的名義，在神廟面前對其鞭撻，不許哭號，否則有殺身之禍。第18頁，課件共140頁，創作于2023年2月“從男孩哪里比從石像處還難得聽到聲音，可以說男孩比女孩還要嫻靜寡言。”色諾芬《斯巴達國家》第19頁，課件共140頁，創作于2023年2月18－30歲：埃弗比特點:國家事業，音樂和舞蹈，軍事訓練，勇敢和堅韌性，愛國，女子教育第20頁，課件共140頁，創作于2023年2月（二）雅典的幼兒教育社會狀況：地理生產力商貿民主共和（奴隸主）教育目的：身心和諧發展的公民1－7歲家庭教育兒童出生后，須放置父親腳下，若父親抱起，則表示認可其成為家庭一員，否則將被拋棄。第五日，由奶媽或祖母主持敬神儀式。儀式由女性成員懷抱嬰兒在燃燒的祭壇前繞行幾圈，同時還要設宴慶祝。若生男嬰，懸掛橄欖樹制作的王冠，若是女嬰這懸掛羊毛。7天時取名字并再次設宴，40天時，孩子名字登記在家族的名冊上。第21頁，課件共140頁，創作于2023年2月在襁褓中，由奶媽或母親撫育。斷奶后，由家庭教師照料。內容：音樂：陶冶其性情。故事：包括寓言、童話，《伊索寓言》或《荷馬史詩》。游戲：擲骰子、猜單雙、玩球、與小動物嬉戲。玩具：彩陶娃娃、泥制動物等。禮貌行為習慣培養。第22頁，課件共140頁，創作于2023年2月初等教育：讀寫學校和弦琴學校（7-14歲）中等教育：體操學校（角力學校）（13-15歲）：五項竟技，體育館（gymnasium）(16-18歲)（富家子弟）高等教育：埃弗比特點：智、體、德、美多方面發展教育，能文能武的公民（上馬殺敵，下馬議事）第23頁，課件共140頁，創作于2023年2月第四節古代西方的學前教育思想一、柏拉圖學前教育思想二、亞里士多德的學前教育思想三、

昆體良學前教育思想第24頁，課件共140頁，創作于2023年2月第四節古代西方的學前教育思想一、柏拉圖學前教育思想（一）生平柏拉圖(公元前427—347)出身于雅典的貴族。他是西方客觀唯心主義的奠基人。哲學思想：理念世界和現象世界根據他的理念論，他認為存在著兩個對立的世界，一個是可見的物象世界，一個是可知的理念世界。理念世界是真實的、永恒的，物象世界是虛幻的、無常的，物象世界是理念世界的淡薄的陰影和“分有”的結果。而構成理念世界的金宇塔的頂點便是善的理念。

第25頁，課件共140頁，創作于2023年2月政治理想：建立理想國，三個階層（哲學家、軍人和勞動者）這三種人形成智慧、勇敢和節制三種美德。公元前387年，創建了阿加德米學園教育類的著作《理想國》、《法律篇》第26頁，課件共140頁，創作于2023年2月Plato(427-347B.C)第27頁，課件共140頁，創作于2023年2月AcademywasasuburbofAthens,namedaftertheheroAcademosorEcademos.Thesitewascontinuouslyinhabitedfromtheprehistoricperioduntilthe6thcenturyA.D.Duringthe6thcenturyB.C.,oneofthethreefamousGymnasiumsofAthenswasfoundedhere.Moreover,itisrecordedthatHippias,thesonofPeisistratos,builtacircuitwall,andCimonplantedtheareawithtreeswhichweredestroyedbySullain86B.C.In387B.C.Platofoundedhisphilosophicalschool,whichbecameveryfamousduetotheNeoplatonists,andremainedinuseuntilA.D.526,whenitwasfinallycloseddownbyemperorJustinian.

第28頁，課件共140頁，創作于2023年2月柏拉圖是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想并建立了完整的教育體系的人。

第29頁，課件共140頁，創作于2023年2月（二）學前教育思想（0-6歲）1、論早期教育在西方教育史上柏拉圖第一個提出學前教育思想。他認為對兒童的教育開始得越早越好。凡事開頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(《國家篇》377B)第30頁，課件共140頁，創作于2023年2月主張胎教：“我們同時應該甚至在孩子出生以前就著手這一工作：待產的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓練。”(《法律篇》789D)第31頁，課件共140頁，創作于2023年2月2、論優生優育優生：應“選擇最優秀的加以繁殖。”統治者應巧妙安排壯年人抽簽決定自己的配偶。同時實施計劃生育。優秀者的孩子留下來撫育，至于一般人或其他人生下來的有先天缺陷的孩子，則秘密處理掉。第32頁，課件共140頁，創作于2023年2月優育：3歲前，兒童在國家特設的育兒院養育，給孩子有益的空氣和運動，用搖籃曲兒歌對他們施加影響。3—6歲的兒童都要受到保姆的監護，匯集在村莊、、的神廟里，進行游戲、聽故事和童話。柏拉圖認為這些都具有很大的教育意義。在教學方法上，他反對用強制手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結論。

第33頁，課件共140頁，創作于2023年2月3、論兒童游戲柏拉圖非常重視兒童游戲在教育中的作用，他主要認為游戲對政治有著影響。柏拉圖認為兒童游戲同邦國的政治與法律是有關系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同樣的游戲方法，愛好相同的玩具，那么邦國的莊嚴的制度就會穩固并且保持下去，不致被破壞。可是，如果游戲時常被破壞，時常有新的變化，他們就會追求新奇，厭舊喜新，那么一個國家里最大的危機莫過于此。第34頁，課件共140頁，創作于2023年2月因為改變游戲實際上是在暗中改變他們的生活方式，就會在孩子的心思與心靈上種下以為事物秩序是可以改變的觀念，以后還會發展成不尊重古道和否定現存政治的危險思想。柏拉圖之所以認為游戲應遵循一種不得變更的模式，把它與國家的政治聯系起來，并提到如此的高度，是因為他心中完善的理念世界是永恒的、不變的，所以他就要求著社會制度也應是永恒的、不變的。

第35頁，課件共140頁，創作于2023年2月4、論兒童道德教育柏拉圖特別強調對兒童要從小培養他們的良好行為習慣，他認為良好行為習慣的培養對孩子們今后的一生以及邦國都有根本性的意義。

“我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養。”第36頁，課件共140頁，創作于2023年2月5、論音樂和體育教育柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育。“教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里。”(《國家篇》376E)第37頁，課件共140頁，創作于2023年2月他認為兒童階段的文藝教育至關重要。音樂教育的最后目的在于達到對美的愛“一個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。”(《國家篇》401)第38頁，課件共140頁，創作于2023年2月柏拉圖主張對音樂文藝教育的內容應嚴加審定。“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。因此我們應特別注意，為了培養美德，兒童們最初聽到的應該是最優美高尚的故事。”(《國家篇》378E)第39頁，課件共140頁，創作于2023年2月柏拉圖認為音樂教育之后，年輕人應該接受體育鍛煉。“體育方面，我們的護衛者也必須從童年起就接受嚴格的訓練以至一生。”(《國家篇》403D)第40頁，課件共140頁，創作于2023年2月他認為，體育訓練的目的是使護衛者的身體狀況能適應護衛者的工作。“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰斗的生活中，各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰。”(《國家篇》404B)第41頁，課件共140頁，創作于2023年2月柏拉圖認為應將音樂教育與體育鍛煉有機地結合起來，因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D)，因而應使音樂和體育良好地配合，使“音樂和體育服務于人的兩部分——愛智部分和激情部分。”(《國家篇》412)第42頁，課件共140頁，創作于2023年2月普通教育（7-18歲）高等教育：埃弗比（軍事教育）（18-20歲）算術、幾何、天文和音樂哲學家教育（20-30：一般官吏，30-35：高級官吏，35-50：哲學王）第43頁，課件共140頁，創作于2023年2月（三）評價及影響

柏拉圖是古希臘屈指可數、名聞遐邇的大哲學家，他既是蘇格拉底的直接繼承者，又是另一位著名哲學家亞里士多德的思想的重要影響者。第44頁，課件共140頁，創作于2023年2月對柏拉圖來說，教育并不是傳統意義上的在孩子們身上培養音樂的機敏與身體的靈巧，也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養政治的和實踐的智慧，真正說來，它是一個人靈魂的內在和諧的塑造，即內在于人的不和諧因素的協調一致。教育是人身上難以調和的東西--野獸性與天使性--的統一。教育的目的就是要形成這種統一，使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸)，也不變成一頭貪婪的狼(僭主)。因此，教育并不是對某種技能的培養，而是要形成權力與愛知識的統一。

第45頁，課件共140頁，創作于2023年2月在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中，他關于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產生了重要的影響。第46頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、亞里士多德的學前教育思想第47頁，課件共140頁，創作于2023年2月亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。亞歷山大（20歲，即公元前336年登王位。13歲拜亞里士多德為師“生我身者是父母，生我智慧者是亞里士多德”）第48頁，課件共140頁，創作于2023年2月哲學思想：形式和物質：物質是低級的無趣的，形式是高級的積極地，最高形式是神。三個靈魂理論：植物靈魂（身體部分）、動物靈魂（本能、欲望、感情）、理性理論（人性部分）政治主張：中間階層管理國家（中庸思想）第49頁，課件共140頁，創作于2023年2月Aristotle

(384-322B.C)第50頁，課件共140頁，創作于2023年2月（二）學前教育思想1、論教育的年齡分期在西方教育史上，亞里士多德首次提出了教育適應自然的主張。他主張教育應注重兒童德、智、體、美等方面全面發展，而且他還遵循從兒童身心發展的特點，把兒童從出生至成年劃分為三個發展階段：初生到7歲為幼兒教育階段；7歲到14歲為青春發動期的教育階段；14歲到21歲為成人教育階段。

第51頁，課件共140頁，創作于2023年2月亞里士多德認為，幼兒教育又可以分為兒童出生前的胎教、出生～5歲的嬰幼兒教育和5多～一7歲的兒童教育三個階段。第52頁，課件共140頁，創作于2023年2月2、胎教在這方面，亞里士多德首先強調的是孕婦的保健問題。對此，亞里士多德也提出了比較詳盡的建議。他說：“孕婦要注意自己的身體；進行經常的操練，攝受富于滋養的飲食。……孕婦們每日須到專司育兒的女神壇廟進香一次，養成她們經常運動的習慣。……孕婦應避免勞神苦思，保持安靜的情緒”。第53頁，課件共140頁，創作于2023年2月早在公元前4世紀，亞里土多德就提出類似優生、優育、胎兒保健的見解，確是難能可貴的。他認為最合適的結婚年齡為女性18歲，男性37歲，而男女智力旺盛之年均在50歲。這顯然是不科學的。第54頁，課件共140頁，創作于2023年2月3、嬰兒的體質訓練嬰幼兒階段的教育，應順其自然，以孩子的身體發育為主。亞里士多德主張父母使孩子得到良好的營養和適當的鍛煉。他強調嬰兒的食物以含乳成分最多的為好，而含酒精的則越少越好。嬰幼兒的體育活動也很必要，成人可以協助他們做一些適合于嬰幼兒的動作進行活動。他主張對幼兒進行忍受寒冷的鍛煉，其理由是：這樣做，有助于兒童的健康，并能使他們堅強，適于兵役。他同時指出，幼兒的鍛煉要“適其量”，應該是循序漸進的，防止他們過度疲勞。第55頁，課件共140頁，創作于2023年2月出生到5歲這一階段，亞里士多德反對兒童進行課業學習或強迫的勞作，以避免對他們的身心發育產生消極的影響。但同時他又認為，應使兒童有充足的活動，以免肢體不靈。他認為，可以用游戲這種娛樂方式，因為“兒童游戲既不流于卑鄙，又不致勞累，也不內含萎靡的情調”。教師與父母要對兒童的游戲進行指導，妥為布置，力求使幼兒的游戲活動能成為幼兒對“自由民”事業的模仿。第56頁，課件共140頁，創作于2023年2月4、兒童良好習慣的養成教育關于兒童5歲～7歲階段的教育，按亞里士多德的意見，應以良好習慣的培養為主要任務。第57頁，課件共140頁，創作于2023年2月為達到這一要求，就要防止不良惡習對兒童的影響。他指出：兒童在這一時期最容易受到熏染，“任何卑鄙的見聞都可能養成不良的惡習。所以，立法家的首要責任應當在全邦杜絕一切穢褻的語言。”

同時還應杜絕穢褻的圖畫展覽和戲劇表演，務必使兒童“隔離于任何下流的事物，凡能引致邪慝和惡毒性情的各種表演都應加意慎防，勿令耳濡目染。”第58頁，課件共140頁，創作于2023年2月亞里士多德認為，決定兒童道德品質的構成有三個因素：一是天性；二是習慣；三是理智。其中習慣是最為重要的。良好習慣的形成就是在日常言行活動中；讓他們最先遇到美好的東西，經常接觸好人好事，并讓他們身體力行，反復練習。久而久之，良好的道德品質也就自然形成。第59頁，課件共140頁，創作于2023年2月（三）評價及影響馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。第60頁，課件共140頁，創作于2023年2月亞里士多德首次提出要遵循兒童的自然行程，并根據兒童身心成長的特點劃分年齡階段和教育階段，從而把古代教育理論推上了一個新的高度。這種關心兒童身心健康，探索并遵循教育客觀規律的教育思想，至今仍閃爍著耀眼的光芒。第61頁，課件共140頁，創作于2023年2月他繼承先輩的思想，但又不拘泥于先行者們的成就。他吸收了柏拉圖的許多思想，但對柏拉圖學說中的許多觀點又持否定態度。他說：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是這種精神，才使他能夠繼承前人的思想，并創造出超越前人的成就。這種精神不僅是值得我們每一個人所效仿，只有發揚這種精神，在理論探索和實踐工作中，"不唯上、不唯書、只唯實"，才能追求真理，才能在理論上不斷創新，才能繼承前人而又超越前人，才能把幼教事業不斷推向前進。

第62頁，課件共140頁，創作于2023年2月三、

昆體良學前教育思想（一）生平（35-95）昆體良出生于西班牙埃布羅河上游加拉古里斯的一個小鎮。父親是羅馬頗有名氣的雄辯術教師。公元70年，昆體良被任命為國立拉丁語修辭學學校主持人。由于其在雄辯術教學方面的成就，公元78年羅馬皇帝設立由國庫支付薪金的雄辯術講座時，昆體良成了主持該講座的第一人。昆體良在羅馬從事雄辯術教育達20年之久，取得輝煌成就，成為羅馬最受尊敬的教師。公元90年左右，昆體良退休。退休后，應朋友請求，昆體良花了2年多時間寫出《雄辯術原理》。公元96年出版。該書曾遺失1300多年，1416年在瑞士一座修道院的藏書樓的積塵中被發現，這才重見天日。《雄辯術原理》是西方教育史第一部系統研究教學方法的著作。第63頁，課件共140頁，創作于2023年2月Quintilianus35——95第64頁，課件共140頁，創作于2023年2月(二)學前教育思想論教育目的-----培養“善良的、精于雄辯的人”論教育對人的發展的作用人具有可教育性只有教育和天賦相結合才能培養出雄辯家第65頁，課件共140頁，創作于2023年2月1、論兒童的早期教育昆體良否認了當時羅馬人認為兒童7歲以后才能接受教育的觀點。第66頁，課件共140頁，創作于2023年2月在《雄辯術原理》第一卷、第一章開宗明義就提出：“當兒子剛一出生的時候，但愿作父親的首先對他寄以最大的希望，這樣，才會一開始就精心地關懷他的成長”*。他主張：“凡是每個兒童都要學習的東西，就應該早點開始學”*。因為“嬰兒時期的所得是青年時期的收獲”*。他還告誡人們：“早期年齡階段的光陰不要浪費”，“7歲以前的收獲無論怎樣微小，為什么就要輕視它呢?誠然，7歲以前學習的東西無論怎么少，但有了這個基礎，到了7歲就可以學些程度更深的東西，否則到了7歲還只能從最簡單的東西學起”。第67頁，課件共140頁，創作于2023年2月他公開宣告：“我的計劃是引導我的讀者從伊呀學語開始，經過初露頭角的雄辯家所必需的各個階段的教育，一直到雄辯術的頂峰”*。第68頁，課件共140頁，創作于2023年2月昆體良還從兒童心理和生理特征，來強調學前教育的必要性。他說：“還有深一層的理由。愈是年紀小，頭腦就愈易于接受小事情，正如只有在身體柔軟的時期，四肢才能任意彎曲，強壯本身也同樣使頭腦對多數事物更難于適應”*。另外，“因為初步知識僅僅靠記憶，而記憶不僅存在于兒童時期，而且兒童時期的記憶甚至更加牢固，正因為如此，就更沒有借口浪費早期年齡的光陰”*。他深信，教育在人的形成中起有十分重要的作用第69頁，課件共140頁，創作于2023年2月2、論游戲

昆體良十分重視學前兒童的游戲活動，“愛好游戲，那是天性活潑的標志；那種遲鈍麻木、沒精打彩的，甚至對那個年齡所應有的激動也默然無動的學生，我是不指望他能熱心學習的”*。第70頁，課件共140頁，創作于2023年2月在游戲活動的組織安排上，：昆體良主張寓發展智力和培養德行于游戲之中，他認為游戲和娛樂“有助于發展敏銳的智力”*。同時“在游戲中，學生的道德品質也能毫無保留地按照本來面目表現出來；教師要記住，沒有哪個年齡的孩子會幼稚到不能立刻學會分辨是非，在幼稚無知的年齡，當他還不知道弄虛作假，最愿意聽從教師的教育時是最容易受到熏陶的”*。第71頁，課件共140頁，創作于2023年2月昆體良要求教師充分利用游戲這一兒童喜愛的活動方式把它變成為既是一種娛樂：又是一種學習、也是一種教育的活動形式。

第72頁，課件共140頁，創作于2023年2月3、論體罰昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現象，對幼小孩更要禁止。“對于如此纖弱、如此無力抗拒虐待的幼年，任何人都不允許濫用權威”*。他憤慨譴責“那些屑小之輩是多么可恥地濫用了體罰的權力*”而造成眾多不幸兒童的身體和心靈的創傷。第73頁，課件共140頁，創作于2023年2月他認為對兒童施行體罰是有百害而無一利，為此他專門給體罰列舉了五大罪狀：

第一、體罰“事實上無疑是一種凌辱”*，是一種殘忍行為；

第二、盛行體罰，孩子一旦對“鞭笞習以為常*”教育就再難以起到作用；

第三、如果幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。

第四、體罰只能造就奴隸的性格；不能培養雄辯之才。

第五、體罰的結果必然使兒童“心情沮喪壓抑，使他不敢見人，經常感到抑郁，*”“產生恐怖心理”*。總之，昆體良認為懲罰是一種無能的表現，是一種不光彩的行為，并再次重申：“我是無論如何不贊成的”*。

第74頁，課件共140頁，創作于2023年2月4、論家庭教育他認為，幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養打下初步的基礎。幼兒教育是在家庭里進行的，父母、保姆、家庭教師都是幼兒的教育者。尤其強調保姆必須是一個具有良好的品德和說話準確的人，因為她們的一言一行都會影響幼兒。第75頁，課件共140頁，創作于2023年2月5、論教師昆體良十分重視兒童周圍的人所施加給兒童的影響。為此，提出必須十分慎重選擇兒童的看護者和教師。要求兒童的看護者，必須身體健康、說話清楚正確。因為“兒童首先聽到的是她們的聲音，兒童模仿的是她們的語言”*。他認為這些人整天和孩子接近，他們的一舉一動、一言一行，都會直接或間接地影響著兒童的言談舉止。第76頁，課件共140頁，創作于2023年2月學前教育工作者責任重大，從而對幼兒教師提出了一系列嚴格的要求：

第一，教師要熱愛兒童，只有熱愛兒童才能教育兒童。昆體良指出：“教師要以父母般的感情對待兒童……他應當嚴峻而不冷酷，和藹而不放縱，否則，冷酷引起厭惡，寬容導致輕視”*。教師只有以自己理智的愛才能贏得兒童的尊敬；兒童也就會“視教師如父母”。從內心深處愿意接受教師的指導，“相信教師教給他們東西，愿意仿效教師，當他們的錯誤被糾正時不會生氣，當他們受到表揚時會感到鼓舞，他們會以種種的努力盡可能取得教師的珍愛”*。

第77頁，課件共140頁，創作于2023年2月第二、教師要善于觀察兒童、了解兒童，昆體良認為“一個高明的教師，當他接受托付給他的兒童時，應當首先弄清他的能力和資質”*。同時要“善于精細地觀察學生能力的差異……因為各個人的才能的確有不可思議的差別。人心之不同各如其面”*。正是由于兒童的性格特征是千差萬別的，所以教師就不應該用同一種方法去對待所有的兒童，而只有真正了解了每一個兒童，才能根據其個性稟賦適時教育，長善救失，比如“有些孩子是懶惰的，除非你激勵他；有些孩子聽到吩咐就發怒；恐嚇能約束某些孩子，卻使另一些孩子失去生氣；有些孩子由于持續的勤勞而得到陶冶，另一些孩子因短期的努力而成就更好。”*對兒童教育運用之妙就在于因材施教。第78頁，課件共140頁，創作于2023年2月第三，教師要仔細考察兒童的接受能力，教學內容要通俗易懂、深入淺出。昆體良把兒童的學習生動地比作“正如緊口瓶子不能容受一下于大量流進的液體，卻能為慢慢地甚至一滴一滴灌進的液體所填滿…...他們遠遠不能理解的東西是不能進入他們的頭腦的，因為頭腦還沒有成熟到能容受它們”*。為此，“教師本身要小心謹慎，……他在教育頭腦尚未成熟的學生時，不要使他負擔過重，要節制自己的力量，俯就學生的能力”*。相反，“愈是無能的教師，愈是教得晦澀難懂”*。而優秀教師的教學方法往往明白易懂，因而教學效果也最好*。

第79頁，課件共140頁，創作于2023年2月第四，教師要正確運用批評和表揚。昆體良把這看作是教育藝術之所在，對于年幼兒童尤為重要。他說：“有必要提醒教師注意，在糾正學生的錯誤時，如果過于吹毛求疵，學生就會喪失努力的信心，意志消沉。最后會憎惡他的功課，耽心動輒出錯，什么功課也不想做”*。這正如“農民所熟知的現象。他們認為嫩枝不用砍刀”*。“因此，對這個年齡的學生，教師要盡量和藹，不論對錯誤的糾正多么嚴格，也要以溫和的方式進行”*。而“對不同年齡的學生，糾正錯誤要用不同的方法”*。孩子的錯誤要及早發現、及早糾正，因為“錯誤在年幼時得不到糾正，在以后的生活中就會成為難改的積習”*。

第80頁，課件共140頁，創作于2023年2月（三）評價及影響昆體良關于雄辯家教育的理論，曾為羅馬帝國大批人才的培養起過巨大的作用，其中許多精辟的見解、深邃的言辭，曾經使后人嘆為觀止和深深折服。第81頁，課件共140頁，創作于2023年2月文藝復興時期的大師彼特拉克(F·Petrarco)曾贊譽其“所完成的不是一把刀子的職責，而是一塊磨刀石的職責”*。他的思想影響了幾十代人。人文主義教育家維多利諾和伊拉斯謨都對昆體良深有研究，以致被稱為“昆體良式的人物”。夸美紐斯在他名著《大教學論》中雖然直接引證昆體良的言論并不多，但在字里行間卻可以看到昆體良的影子。如夸美紐斯對人的可塑性和教育作用的深刻信念，對學校教育優于家庭教育的論證，對幼兒進行百科全書式內容的教學，以及教學法上的真知灼見都可以從昆體良的著述中找到歷史淵源。第82頁，課件共140頁，創作于2023年2月其中有關兒童個性的培養、幼教師資的要求、榜樣教育的作用，游戲教育方法都是前人和他自己長期教育工作實際經驗的總結，不乏給人的啟迪。特別在昆體良反對體罰的譴責中，可以看出他對兒童的深刻理解，對兒童人格的尊重，對正面教育的強調，以及對培養兒童生龍活虎般的積極性創造性的追求。這一切富有哲理和實際指導意義的精辟見解，至今仍不失其借鑒作用，由此也更說明他不愧是位有遠見卓識的教育家。

第83頁，課件共140頁，創作于2023年2月第四章外國古代學前教育（下）第一節西歐中世紀的學前教育第二節文藝復興時期的學前教育第三節夸美紐斯的學前教育思想第84頁，課件共140頁，創作于2023年2月第一節西歐中世紀的學前教育一、宗教教育二、騎士教育第85頁，課件共140頁，創作于2023年2月一、宗教教育歐洲自公元476年西羅馬帝國滅亡，開始進入封建時代。西方歷史學家把從羅馬衰落到文藝復興的一千多年間稱為中世紀。中世紀的特征首先是文化教育衰落。第86頁，課件共140頁，創作于2023年2月西歐四大封建帝國（英國、法國、德國、意大利）興起后，其統治者一度對古希臘羅馬的文化教育采取一概否定的態度和做法，僧侶階級更是利用其政治、經濟的統治地位，否定古代文明。還在羅馬衰落時期，即公元391年，提阿非羅主教就下令燒毀了藏書幾十萬冊的亞歷山大圖書館，格里高里一世，下令燒了羅馬城一所藏書豐富的圖書館；并且開出大量禁書的名單，予以刮削、燒毀，宣揚一切從頭做起。第87頁，課件共140頁，創作于2023年2月文化教育本身滲透著神學的性質，文化科學的發展被扼制。中世紀從古代接收過來的只有精神麻醉的基督教和破爛不堪的城市。結果形成僧侶壟斷了知識教育權，教育本身帶有強烈的宗教性；教會是封建意識的權威代表。一切進步思想被扼殺，一些著名的科學家慘遭迫害。神學家們宣布：“科學是宗教的奴仆”；“肉體是靈魂的監獄”。

第88頁，課件共140頁，創作于2023年2月羅馬帝國時期的文法學校和修辭學校在西歐已不復存在，古希臘羅馬時期的文化遺產幾乎喪失殆盡，殘存的一切都被用來為宗教神學服務。教會學校幾乎就是這個時期唯一的教育機構，僧侶是主要的教育者

第89頁，課件共140頁，創作于2023年2月

中世紀教會迫害異教徒第90頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、騎士教育一般的世俗封建主對文化學習和道德品質的陶冶不甚重視，僅注重武藝與社交活動的訓練。世俗封建主的這種教育在教育史上通稱為騎士教育。

第91頁，課件共140頁，創作于2023年2月騎士們則在宮廷和貴族家里接受軍事戰術和上流社會禮儀的“騎士七技”（包括騎馬、擊劍、打獵、游泳、唱歌、吟詩、奕棋）的訓練和禮法教育，以成為能夠維護封建主利益，滿足其各種需要的強悍軍人。教堂的鐘聲和騎士的馬蹄聲譜成了中世紀教育的主旋律。第92頁，課件共140頁，創作于2023年2月中世紀騎士教育圖第93頁，課件共140頁，創作于2023年2月第二節文藝復興時期的學前教育文藝復興運動發生于14-17世紀的歐洲，是正在形成中的資產階級借助復興希臘羅馬古典文化所發起的弘揚資產階級思想和文化的運動。它發源于意大利，然后再西歐各國得到廣泛的傳播和高度發展，核心思想是人文主義。第94頁，課件共140頁，創作于2023年2月人文主義：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。第95頁，課件共140頁，創作于2023年2月一、人文主義教育思想的特點一、人文主義教育思想產生的背景1．背景：文藝復興運動2．旗幟：人性3．作用：解放思想，促進了新世界觀和新文化觀的發展，文學、藝術、科學、哲學蓬勃發展。二、人文主義教育思想的特點1．重視教育在體現人的價值和教育在培養人的能力方面的重要作用2．主張擴大具有對象、創建新型學校3．主張擴大學科范圍、豐富教育內容4．創造和運用新的教學方法恩格斯說“這是一次人類從來沒有經歷過最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人的時代。如但丁（意大利，《神曲》）、薄加丘（意大利，《十日談》），達芬奇、哥白尼、培根、莎士比亞等”。第96頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、維多里諾（1378-1446）（一）生平與教育活動：宮廷學校（快樂之家）（二）教育思想教育目的：培養身體精神和諧發展的新人新人的3個特征：（1）學識淵博，對未來生活有充分準備，具有處理社會實際事務的能力（2）具有務實、進取、愛國、尊重他人的世俗美德，又有宗教思想（3）具有健康的體魄第97頁，課件共140頁，創作于2023年2月2.胎教保證生活環境的舒適、安靜、愉快出生嬰兒母乳喂養保證嬰兒的充足睡眠，鍛煉并增強幼兒的體制。3.教育環境校舍必須寬敞、舒適、陽廣充足，第98頁，課件共140頁，創作于2023年2月4德育主張尊重人、尊重人過美好生活的權利，反對禁欲主義，倡導自由教育，但同時也主張宗教教育主張通過教學途徑培養兒童德行5.教學方法注意兒童興趣，多運用直觀方法。第99頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、伊拉斯莫1、教育環境：強調應該讓幼兒和品德良好、謙虛謹慎的孩子交朋友，使孩子避開品行不良的人，以免受到影響。2、注重早教：對幼兒及早施教，從襁褓開始。3、教學方法：直觀教學、游戲和故事教學。培養兒童記憶力。第100頁，課件共140頁，創作于2023年2月4、重視體育和文化教育。在知識教育方面注重拉丁文和希臘文的學習。第101頁，課件共140頁，創作于2023年2月三、拉伯雷（1495-1553）

（一）《巨人傳》梗概（二）教育思想1．主張教育應當培養具有鮮明個性的人，其個性解放思想成為西方自由思想體系的基石2．強調教育在人的發展方面的重要作用。以高康大接受的2種不同教育變為不同人的情況為例3．主張學習廣博的知識。4．提出了一些教學原則。第102頁，課件共140頁，創作于2023年2月四、蒙田（1533-1592）(一)生平《隨筆集》中“論兒童教育”表達了他的教育觀哲學上是懷疑論者，主張通過懷疑達到真理，“為真理而愛真理”，當發現真理時，不管真理是在對方還是在于他自己，都要立刻服從真理，在真理面前解除戎裝。（二）教育思想1．論教育的目的：應當培養“完全的紳士”2．論教學：教學目的應當注意培養學生的判斷力3.方法：◆反對死記硬背◆為學生提供自由學習的機會◆重視練習◆參觀旅行第103頁，課件共140頁，創作于2023年2月五、莫爾（1478-1536）（一）生平（二）《烏托邦》梗概1．對君主專制制度的批判2．烏托邦社會的特點人人平等◆人人勞動◆一切財產公有◆沒有商品與貨幣，按需分配◆民主選舉◆一夫一妻制（三）教育思想1．主張教育由國家管理，實行普及教育2．主張對兒童實施全面發展教育1.曾入牛津大學學習，后在轉入林肯律師學院學習。畢業后在林肯大學任過教。1504年。當選國會下院議員。在修道院做過4年苦行僧。1523年任眾議院院長，1529年任大法官。后與國王亨利八世決裂。1535年，在倫敦塔被處死（57歲）。一生光明磊落，第一位空想社會主義者。寫詩200首。最重要著作《烏托邦》（1516）第104頁，課件共140頁，創作于2023年2月烏托邦:54座城市:6000住戶,每戶最多16人;農村每戶不得少于40人.第105頁，課件共140頁，創作于2023年2月第106頁，課件共140頁，創作于2023年2月2．主張對兒童實施全面發展教育（1）德育◆德育的地位：“美德占首位”◆德育的目的：教育兒童依照自然的命令生活：一是追求身心的快樂，二是遵循平等互利的原則三是培養博愛人類同情他人的情感。◆德育的時間：隨時隨處進行（2）智育：◆知識的重要性：學術不端才導致道德的無知◆學習有用的知識：學習知識不是為了裝飾，而是為了啟發心靈，豐富精神，擺脫愚昧（3）勞動教育：教育與生產勞動相結合（4）體育：認為健康是最大的快樂“美觀、矯健、輕捷”是大自然特殊的令人愉快的禮品第107頁，課件共140頁，創作于2023年2月第三節夸美紐斯的學前教育思想一、生平夸美紐斯（Johann.Amos．Comenius，1592—1670）,１７世紀捷克的資產階級民主主義教育家，１５９２年３月２８日出生于尼夫尼茨城的一位磨房主家庭。其父是"捷克兄弟會"受人尊敬的會員。他１２歲時失去雙親成為孤兒，被寄養在親戚家中。１６１３年，夸美紐斯進了德國海德堡大學，第二年因病中途輟學，后到外地療養，完成了學業。１６１４年，夸美紐斯回到捷克擔任普雷拉烏拉丁語學校的校長，熱誠地獻身于教育事業，專心研究教學改革問題。

第108頁，課件共140頁，創作于2023年2月拉丁文法中學校長（1614），兄弟會牧師（1616），兄弟會校長（1618-1648）重要著作：《大教學論》（1632）在世界教育思想史上，十七世紀捷克偉大的資產階級民主教育家夸美紐斯的學前教育思想占有重要的地位。他在1632年為父母們所寫的學齡前兒童教育指南《母育學校》。可以說是世界上第一部系統地論述在家庭教育形式下學前兒童教育的專門著作。

第109頁，課件共140頁，創作于2023年2月JanAmosKomensky(ditComenius)1592-1670

第110頁，課件共140頁，創作于2023年2月第111頁，課件共140頁，創作于2023年2月二、泛智主義教育思想（一）論教育的目的、任務和作用1.目的：為永生做準備。2.任務：使兒童成為“懂得科學、純于德行、習于虔敬”的人3.作用：改造社會、建設國家的作用；在人的發展方面的作用。“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成”“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為人”“國家的改良在于青年得到合適的教導，”如果每個人都能通過教育而“懂得科學、純于德行、習于虔敬”，那么社會就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。”而且可以使“你們所有的城池不費多少金錢可以設防，······，使你們的江河能航行，布滿商船，總而言之，就是使你們的國家變得更強盛，更安全。”第112頁，課件共140頁，創作于2023年2月二）論教育適應自然的原則教育遵循自然界的“秩序”教育要依據人的自然本性“教師是自然的仆人，不是自然的主宰，他的責任在于培植，不在變換”三）論學制和課程學制論和課程論的主導思想自然適應性原則夸美紐斯的教育遵循自然的原則有兩點含義。一是教育要遵循自然秩序，一是教育要依據兒童天性。泛智主義教育思想“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校”。

第113頁，課件共140頁，創作于2023年2月泛智教育。夸美紐斯從17世紀30年代起開始研究泛智。“泛智”是指廣泛的、全面的智慧。泛智教育則是實現泛智理想的工具。在《大教學論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育理想，即“把一切事物教給一切人類”。“周全的教育”替代泛智教育。他強調，“人人應當受到一種周全的教育”并非要求“人人懂得一切藝術和科學。”周全的教育旨在“借助學校做到：（1）通過科學和藝術的研究來培植我們的才能；（2）學會語文；（3）形成誠篤的德行；虔誠地崇拜上帝。”

第114頁，課件共140頁，創作于2023年2月2.學制和課程學習階段相應教育教育目的任務特點嬰兒期母育學校訓練外感官，使嬰兒學會辨別周圍的事物“收容一切男女青年”

春兒童期國語學校每個村莊一個通過學習閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數、量長等訓練內感官，訓練想象力和記憶力“收容一切男女青年”

夏少年期拉丁語學校每個城市一個通過學習辯證法、文法和修辭學以及其它根據因果法則的科學和藝術，培養判斷力。志向超出工場以上的學生

秋青年期大學每個國家一個學習神學、哲學、醫學和法學。未來的教師和學者

冬第115頁，課件共140頁，創作于2023年2月四）論學校教學工作組織1．學年制2．班級授課制五）論教學原則直觀性原則系統性和循序漸進性原則徹底性和鞏固性原則啟發兒童學習愿望與主動性原則便易性、簡明性和迅速性原則六）《大教學論》的影響與意義第116頁，課件共140頁，創作于2023年2月三、學前教育思想1、論兒童的本質在《母育學校》里，夸美紐斯以滿腔的熱情，把兒童比作“上帝的種子”，比作比金銀珠寶還要珍貴的“無價之寶”，并警告那些欺悔兒童的人，要他們象尊敬上帝那樣去尊敬兒童。

第117頁，課件共140頁，創作于2023年2月2、論幼兒教育的重要性夸美紐斯學前教育思想的另一個出發點．是他對于早期教育的重要性的深刻認識。從他關于教育遵循自然的原則出發，他把兒童比作一株嫩芽，一塊木頭或一匹牲口。“任何人在幼年時代播下什么種子．那他老年就要收獲那樣的果實”。

第118頁，課件共140頁，創作于2023年2月他認為嬰幼兒的教育既要抓得早又要抓得好，一切事情都有賴于開端，嬰幼兒時期的教育對其將來的發展有深遠的影響，通過教育預防墜落要比挽救墜落好得多也容易得多。第119頁，課件共140頁，創作于2023年2月“一切都有賴于開端”通過引證自然界生物成長的許多例子，反復闡述了及早教育對兒童的重要。其一：細心地和正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類墮落的重要手段。同時學習粗淺的知識，為入學以后的教育奠定基礎。其二：引用了西塞羅“整個國家的基礎在于童年的正確教育。”第120頁，課件共140頁，創作于2023年2月3、論幼兒的健康教育“健康的精神寓于健康的身體”

提醒父母們首先應注意的最重要的事情是保持其子女健康。（1）子女的健康問題應從胎兒時期就加以注意。夸美紐斯特別強調孕婦的心理狀態對于胎兒的影響。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經常處于突然的恐懼，過度的憤怒或怨恨與感傷一類不良的情緒狀況，她就將生育一個怯弱的、易動感情的和沮喪的嬰兒。第121頁，課件共140頁，創作于2023年2月嚴重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子。夸美紐斯特別重視鍛煉和娛樂對兒童身心發展的重要性。不要讓兒童習慣于用藥，要使他們生活有規律并保持愉快的精神。第122頁，課件共140頁，創作于2023年2月