2024屆高考語文專項復習——文學類閱讀《詞語含義》檢測卷1．閱讀下面的文字，完成下面小題。麻三爺和他的鷹仲維柯山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場。林場駐地設在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個其貌不揚的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業局的國家正式職工。麻三爺就是林場的護林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時光交給了這片山林，而今仍孤身一人。三爺就要離開這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽說，這待遇是林業局局長特批的。即將離開林場的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數目不多的灰黑色小橫斑，體長半米有余。說起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。那還是三爺來林場的第二年。當年輕的三爺巡林到老虎崖時，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場養了起來。用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著雛鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來練習飛翔……三爺嚴父般訓練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍天的老山鷹，可它總不肯離開三爺。三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。那年，木材價格飆升，市場上松柏木的價格更是高得驚人，就有不少人動了盜伐山林的歪主意。那天，當三爺巡視到跑馬嶺時，只見五六個光頭后生正揮動著刀斧肆無忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽，還揮動著工具緩緩靠過來。“喔歐”一聲尖利長鳴，幾個后生的頭皮被重重撓了一把，隨即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開兩腿朝嶺下逃去。還有個冬天，雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽到。聽到老鷹鳴叫的人都說，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來，人們發現山鷹的嗉子里全是血！商議老山鷹歸宿的問題，兩個月前就開始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛心人士飼養，這一天三頓肉，誰喂得起？……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一層厚厚的灰白色硬如石頭的物質像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔竟從老鷹爪下逃脫了……幾番周折，市動物園總算答應收留這只年近古稀的老山鷹了，離開的時間與三爺離開林場同日。明天就要離開了，林場特地給三爺擺了歡送宴。喝酒、吃肉、喝山調子，三爺沒有半點情致，整個心像被掏空了似的。耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開了山鷹住的小棚。老山鷹甩動粗壯的脖子，重重擊打鉤喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲戚戚流了好一陣子淚。嘭嘭——嘭嘭——三爺數著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。太陽剛剛露出整個圓臉，市老年公寓、動物園的車也就到了林場。當動物園的工作人員打開山鷹住的棚子時，眼前的一幕驚呆了在場所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前。“不可思議，太不可思議了！老鷹復生的傳說還真有。”動物園來的一位年長的工作人員囁嚅道。“當一只鷹活到40歲時，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因為常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子。傳說真正的雄鷹，會忍著饑餓和疼痛日復一日敲打喙，直到脫落；同時，會將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的鋒利的爪子。當這痛苦的歷程過去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空。”三爺呆呆地聽著，眼都不眨一下。催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹，不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”小說結尾一再提到的“復生”“新生”具有多重意蘊，請聯系全文進行探究。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一生平一瓣香林清玄你提到我們少年時代，常坐在淡水河口看夕陽斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景況，你說：“我們常邊飲酒邊賦歌，邊看月亮從水面浮起，把月光與月影投射在河上，水的波浪常把月色拉長又擠扁，當時只是覺得有趣，甚至癡迷得醉了。沒想到去國多年，有一次在密西西比河水中觀月，與我們的年少時光相疊，故國山川爭如水中之月，鏡中之花，擠扁又拉長，最后連年輕的歲月也成為鏡花水月了。”這許多感懷，使你在密西西比河畔因而為之動容落淚，我讀了以后也是心有戚戚。才是一轉眼間，我們竟已度過幾次愛情的水月鏡花，也度過不少擠扁又拉長的人世浮囂了。還記否？當年我們在木柵的小木屋里臨墻賦詩，我的木屋中四壁蕭然，寫滿了朋友們題的字句，而門上匾額寫的是一首《困龍吟》。有一次夜深了，我在小燈下讀錢鍾書的《談藝錄》，窗外月光正照在小湖上，遠聽蛙鳴，我把書里的兩段話用毛筆寫在墻上：“水月鏡花，固可見而不可提，然必有此水而后月可印潭；有此鏡而后花可映面。”“水與鏡也，興象風神，月與花也，必書澄鏡朗，然后花月宛然。”那時我是相當窮困，住在兩坪大只有一個書桌的小屋，我唯一的財產是滿屋的書以及愛情。可是我是富足的，當我推開窗子，一棵大榕樹面窗而立，樹下是植滿了荷花的小湖。附近人家是那么親善，有時候，我為了送女友一串風鈴到處告貸，以書果腹，你帶酒和琴來，看到我的窘狀，在我的門口寫下兩句話：“月缺不改光，劍折不改剛。”我在醉酒之后也高歌：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”那似乎是我們窮到只要有一杯酒、一卷書，就滿足地覺得江山有待了。后來我還在窮得付不出房租的時候，跳窗離開那個小屋。前些日子我路過，順道轉去看那一間我連一個月兩百元房租都繳不起的木屋，木屋變成一幢高樓，大榕樹魂魄不在，小湖也蓋了一幢公寓，我站在那里悵望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戲《游園驚夢》里的人。我于是想到世事一場大夢，書香、酒魄、年輕的愛與夢想都離得遠了，真的是鏡花水月一場，空留去思。可是重要的是一種回應，如果那鏡是清明，花即使謝了，也曾清楚地映照過；如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光。水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開謝升沉，都是一種可貴的步跡。我們都知道擊石取火是祖先的故事，本來是兩個沒有生命的石頭，一碰撞卻生出火來，石中本來就有火種——再冷酷的事物也有它感性的一面——不斷地敲擊就有不斷的火光，得火實在不難，難的是，得了火后怎么使那微小了火種得以不滅。鏡與花，水與月本來也不相干，然而它們一相遇就生出短暫的美，我們怎樣才能使那美得以永存呢？只好靠我們的心了。就在我正寫信給你的時候，突然浮起兩句古詩：“籠中剪羽，仰看百鳥之翔，側畔沉舟，坐閱千帆之過。”愛與生的美和苦惱不就是這樣嗎？歲月的百鳥一只一只地從窗前飛過，生命的千帆一艘一艘地從眼中航去，許多飛航得遠了，還有許多正從那些不可測知的角落里航過來。記得從你初到康乃狄格不久，曾經為了想喝一碗羼檸檬水的愛玉冰不可得而淚下，曾經為了在朋友處聽到雨夜花的歌聲而胸中翻滾，那說穿了也是一種回應，一種羼和了鄉愁和少年情懷的回應。我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我們都再也回不到小木屋那種充滿了清純的真情歲月了，這時節，我們要把握的便不再是花與月，而是水與鏡，只要保有清澄朗凈的水鏡之心，我們還會再有新開的花和初升的月亮。有一首詞我是背得爛熟了，是陳與義的《臨江仙》：憶昔午橋橋上飲，座中盡是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年成一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣眺新晴，古今多少事，漁唱起三更。我一直覺得，在我們不可把捉的塵世的運命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發出來，也就夠了。連石頭都可以撞出火來，其他的還有什么可畏懼呢？文本二記者：在經歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優雅？林清玄：其實這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪士的包賣到100萬人民幣，荒唐！但大家已經習慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經迷失了對事物的真實判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，一邊是一個人加山谷的“谷”，一邊是一個人加山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的人。當然，要想不被欲望捆綁，就應該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學。記者：對于生在這個時代有著多種價值觀可供選擇的青年來說，文學在他們生活中應該是一個怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年成長中，文學也是他們最好的化妝，因為如果有內涵，你會覺得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學正好是容易進入的途徑。節選自《林清玄訪談》結合文本一內容，請簡要概括“水”和“鏡”的含義。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長出來的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來。那里是出名地出產著絲、茶、魚和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽見過槍聲。”真的，湖水是那么溫柔，永遠只是私語著無窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時代起，在同樣的田地。沒有槍聲曾經打破過這里的沉寂。然而，強盜們用火與炮侵略到家園里來了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫！（多少的青年遭了殺害，多少的女人蒙了羞恥啊！）我記憶著那土地。我記得，在一次夜行車上，我曾經一手摟著發熱的孩子，用另一只手在一個小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護著兒孫們罷。讓他們一個一個大起來，讓他們全都強壯。別教他們無病無災就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們全走了，可是他們會回來的。他們會回來，從山里，回到故鄉的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你。”老祖母底悲哀是深沉的。幾十年，從祖父的時代起，就何曾聽見過槍聲？只要湖里和山里仍然產著魚和茶，田里和地里依然產著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃。”沒有怨恨，也沒有妒嫉。“所有這些，算什么呢？”生活原來是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會對異鄉人發吠的。“異鄉人么？難道是強盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的。”然而，就是不讓活著！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉；離別了，竹林里的祖先底墳場，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的。“難道就不能再看見了么？難道兒孫們就不能再回來么？難道連一個葬身之處也會沒有，永遠漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風吹過了無人煙的荒場。湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長起來的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠不能忘記，在那一天，當我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來，在那里出產著絲、茶和魚、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽見過槍聲。但是，現在，為了民族，為了自己。他們，一個一個地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰爭著的集團。在每一個江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節）文本二：中國散文最常見的抒情表現方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學傳統在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達個人的主觀感情和思想。而中國散文在情感表達方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達情思和生命體悟，從而達到“緣情而綺靡”的美學境界。中國散文的另一個抒情表現手段，是十分重視氣韻和音樂性，這一點也是西方的散文所欠缺的。無論是莊子想象飛揚的“逍遙游”，司馬遷的“無韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說理文，無一例外都寫得酣暢淋漓、氣韻生動，韻在物外，情在理中，達到了“文”和“筆”的高度統一。修辭立其誠。重視修辭、文采、表達的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國散文的一大特色，更是中國散文的一個重要抒情傳統。從這個意義上說，中國散文的書寫不是一般的書寫，而是凝聚著中國詩性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書寫。（選自《文藝理論研究》，有刪節）文本一中畫線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊含深意，請簡要分析。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。放猖廢名故鄉到處有五猖廟，其規模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應歸家時未歸家，歸家了乃責備他道：“你在哪里“猖”了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當了猖兵便可以沒有災難，身體健康。我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即是不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了，他們不說話，他們已經同我們隔得很遠，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著察郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了。說到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經完了。到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。（有刪改）文本二：莫須有先生教國語廢名莫須有先生教國語，第一要學生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。莫須有先生在金家寨小學教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應該喜歡，而且曾經有李笠翁關于這個題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個題目，心里便有一種預期，不知有學生能從荷塘說到雜貨店否？結果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實。民間有“放猖”“送油”的風俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現在在鄉下住著，這些事情真是“樂與數晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉人讀之如身臨其境、一目了然。可見文字非易事，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。莫須有先生坐飛機以后，已經重來大學執教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補過的快樂。（節選自《莫須有先生坐飛機以后》，有刪改）文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。5．閱讀下面的文字，完成小題。文本一：又見荷塘月色吳兆民①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。②荷塘邊隨風飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因為朱自清已將它牢牢根植于人們的頭腦里，我已活生生移植其于荷塘上。看吧，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當時那樣流瀉在荷花荷葉上，微風在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時跟著坦蕩起來。極目遠望，未見昔日那只有些大意的一帶遠山，恐是讓長高了的樹木遮住了吧。⑦數十年前那個夜晚，朱自清獨自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風血雨的歲月，有多少人經受不住磨難變節了，經受不住誘惑茍且了，經受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴。那個夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實踐。沒有哪一個要求你去這樣做，也沒有哪一個監督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領美援面粉，成了承載一個民族的氣節、尊嚴和大義的人。也許有人不屑，也確實有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因為那些不屑者不是同類。⑧這樣想著的時候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現代文明社會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。⑩社會發展了，人還要不要操守？融入現代文明，民族還要不要氣節？現實中的許多人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時代知識分子，尚且堅守操節，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質。作為領受現代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現代文明的民族又豈能不固守氣節？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來，無論何時都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習、時時記取那份富有藝術魅力和人文情懷的深情告白，是回復我們人本性的一劑良藥。?荷塘上的清風在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前的一切。荷塘還是那個荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨行的風采，卻留下了我深深的思考。文本二：兆民把朱自清先生視為一生的風范和楷模，還有更充分的自白，是他的《自清軒語》。他有了新居，戶型不大，沒有書房，妻子便將鍋灶移到墻院，騰出廚房辟為書室，請書畫家黃澍老先生賜“自清軒”字幅。將“自清軒”作齋名，黃澍不解，問“怎么叫‘自清軒’呢？”他答：“為人處世不與世俗同流合污，要清操自守；素來敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里讀書作文，要文風清新：合三為一，曰‘自清軒’。”（張小明《字句見真情——讀吳兆民新書〈又見荷塘月色〉》）文本一中加點的兩個詞語“根植”“移植”可否互換呢？請結合文本加以說明。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。三秦思語陳風波1“到壺口看瀑布去”，兒時就夢想著有一天能到壺口看瀑布。前幾日，從延安回西安的路上，幾名同學不約而同地想繞道去壺口看瀑布，便欣然前往。“黃河，夢中的壺口瀑布。”汽車還行駛在黃河岸邊高高的山梁，遠遠的，就看見壺口兩岸黑壓壓的人群。下了車，一溜小跑奔向壺口，才算見識了什么是真正的人山人海：無論是黃河對岸的山西，還是我們這邊的陜西，把壺口圍得水泄不通，只聞轟隆咆哮的瀑布聲，看不到飛流直下的瀑布影。費了九牛二虎之力，總算擠到瀑布邊上的纜繩處，滿眼都是爭先恐后、吵吵嚷嚷的照相人。看吧：有的舉著雙手大聲高喊，有的做出賣萌模樣，有的三五個一起合影，還有的戀人拿著手機自拍桿秀恩愛。側耳聽：有的說，還有完沒完，照顧一下別人行不行；有的說，能不能快點，我們還去黃帝陵呢，太陽落山到那兒就照不了相了；還有的說，我們開車十幾個小時，就為能在壺口照張相，照顧一下行嗎？……苦等了近半個小時，我也沒和壺口瀑布合上一張影。無奈中一扭頭，見一個滿頭白發、精神矍鑠的老者，手扶攬繩全神貫注地盯著奔流遠去的黃河，吵吵嚷嚷的“照相大戰”與他沒有絲毫關系。“沒有和壺口瀑布照上相？”見我看他，老者微笑著向我打招呼。我禮貌地問：“您為什么不去照相？”他說：“能留住美麗風景的，不是相機拍照，而是心靈感悟，把最美的風景，留在靈魂深處。”老者說：“黃河是我們的母親河，是中華民族幾千年頑強不息、勇往直前、戰勝一切的精神象征，美麗的風景固然重要，更重要的是領悟民族精神。”扭過臉，看看爭先恐后、吵吵嚷嚷的照相者，回過頭，再看看眼前凝望著黃河沉思的老者，一瞬間，我的淚水禁不住奪眶而出……2初中時，語文課本上學過的毛澤東那篇《為人民服務》，至今還能倒背如流。也正是從那時起，腦海里刻下一個不朽的名字——張思德。沒想到20多年后，我來到毛主席當年給張思德開追悼會的革命圣地延安，站在莊嚴肅穆的張思德墓碑前。那一刻，我突然發現自己是那樣渺小……凝望著墓碑上那張年輕樂觀的臉龐和金光閃閃的“張思德”三個大字，萬千思緒隨風飄遠。沿著歲月的足跡，穿越時光的隧道，我仿佛看到了毛澤東揮舞著那雙指點江山的大手，聽到他操著濃重而鏗鏘有力的湘音，講述著一個不朽的名字——張思德。墓碑后面的山梁上，漫山遍野的紅花槐迎風怒放，紅艷艷的花海就像這個年輕生命的熱血在燃燒；放眼遠眺，寶塔山上那座曾指引中華民族前行的千年古塔，依然巍峨矗立，閃爍著“為人民服務”的萬丈光芒；俯首望去，滾滾奔流的延河水，承載著與張思德名字一樣不朽的精神，滔滔東去、一往無前……有人說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”我也想說：“有的人活著，是為了更多的人更好地活著；有的人活著，只是為了自己活得更好。”利己是人的本能，利人更是人的本性。我們不是圣人，皆是吃五谷雜糧，有七情六欲的普通人。一個年輕的逝者，用生命啟迪我們活著的人：人，究竟為什么活著？為誰活著？怎樣活著？3朝陽從八百里秦川爬上來，吐出萬丈金色的陽光，親吻著古老而又年輕的長安城——西安。周末的清晨，漫步在大雁塔廣場，強烈地感受到，這座城市的每一寸土地，都滲透著濃郁的中華文明的氣息，煥發著欣欣向榮的勃勃生機。身后，那座飽經歲月洗禮而依然高大雄偉的千年古塔——大雁塔，向人們訴說著大唐盛世的一個個故事；面前，唐代高僧玄奘法師手持禪杖，執佛禮，炯炯有神的目光遙望著遠方，仿佛在講述著西天取經路上艱辛而美麗的傳說。駐足于玄奘法師雕像前，思緒萬千，電視劇《西游記》中的畫面在腦海里閃現。面對妖魔鬼怪的威脅，他毫不畏懼；面對王權富貴的誘惑，他毫不動搖；面對兒女情長，他癡心不改；面對艱難險阻，他一往無前。春秋冬夏，風雨兼程，披荊斬棘，兩肩霜花，一路向西，取得真經。面對眼前的玄奘法師，一個大大的問號從內心深處跳出來，是什么給了他如此強大的前行力量？默默凝思，許久，我懂了：信仰和信念，是玄奘法師的精神支柱。有了它，才會朝著一個方向，沿著一條路，堅定不移地走下去；才會有專之意——專心凝神，專心致志；才會有深之意——沉浸其中，深鉆細研；才會有勇之意——踏平坎坷，勇攀高峰。行走在路上，心中有魂，堅定前進的方向；腳下有根，邁出堅實的步伐；頭頂有光，照亮前行的道路。非此，而不能遠行。（節選自2017.9《散文百家》，有改動）【注釋】張思德：（1915-1944）四川儀隴人。1933年參加紅軍，1937年加入中國共產黨。長征到延安后，任中共中央警衛團戰士。1944年9月5日，在陜北安塞山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。為了紀念他，毛澤東寫了著名的《為人民服務》一文。文段1中，老者所說的“美麗的風景”和“最美的風景”分別指什么？7．閱讀下面的文字，完成下列小題。西洲何處夏磊在我喜歡的古代詩詞里，《西洲曲》算是背得比較早的。年少時我家住在長江中間的南京八卦洲，頭上是天，四面是水。“西洲在何處，兩槳橋頭渡”，每次念到這兩句，就會想到江邊上的那個渡口，并同時在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。后來，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇①醉后春”，這才知道，原來古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因為宰相謝安病重時途經西州門，他死后，羊曇不再出入西州門。有一天醉酒后不覺來到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩里的西州城早已無從找尋，但這個名字卻是再也忘不了了，并且它也像《西洲曲》里的西洲一樣，雖然相隔不遠，卻只能在心里夢想著彼岸。我其實也清楚，《西洲曲》里的西洲和溫庭筠詩里的西州不是指的一個地方，但是我卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個詩意的世界。那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉的江北，渡口碼頭變得越來越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時已經淌進了脖領。我知道，我要去尋找我生命中的另一個西洲，“日暮伯勞飛，風吹烏桕樹”，那里有烏桕，也有花千樹嗎？人的一生就是從一個渡口到另一個渡口，從一個彼岸到另一個彼岸。漸漸地，我也過了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個渡口，也到達了幾個彼岸，可我還是沒能忘記從前的那點兒夢想。我不想放棄每一個彼岸，有誰來渡我過去呢？我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我從武漢到長沙，走的路線大體上和屈原《涉江》里寫的差不多。自從屈原“行吟澤畔”來到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰可以直視“屈原問渡”的背影，也沒有誰可以對他視而不見。那天屈原來到湘江邊時，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊躑躅，實際是到了思想和生命的一個渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個“擺渡人”。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對岸去看看。他往故國方向走了一段，傳來了亡國消息，遂萬念俱灰，選擇了投江，激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來。屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來到了長沙的這個渡口，他在水邊寫了篇賦，投到江水之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時感嘆“嗚呼哀哉，逢時不祥”，一時又說“何必懷此都也”，總之是說，對岸還是要去的，辦法總歸是有的。任何對屈原的評論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩人，詩人眼前的路沒有阡陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說服不了他的。屈原追隨先賢彭咸②而去，他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭”停留過。讀過郁達夫的《釣臺的春晝》，就想著尋訪這個故地。一是因為它每每勾起我對老家渡口的懷念，還有就是我那時的工作壓力很大，帶著一百多人的團隊慘淡經營，正是需要釋放壓力、探索出路的時候。郁達夫是在上海“接到了警告，倉皇離去”，回到老家富陽而來到了這個渡口的。在一位洗米少婦的指點下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來了。到了對岸，黑黢黢的桐君觀卻呈現了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結廬讀書，頤養天年。像嚴子陵③一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽。但他終于還是回到上海，加入了“中國民權保障同盟”，后來又參加了文化界愛國救亡活動。于是我們少了一個隱者，卻多了一個戰士。就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰宣傳時，寫下了“抗戰到底，一定勝利”這樣的壯語。江對面的嚴子陵不知道那天晚上這里發生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風，山高水長”。而我們知道了郁達夫的選擇，也無須太多的評價。郁飛先生說過，他父親不是什么圣人，只是一個文人。但是我想，我們也可以把“山高水長”送給郁達夫。他就是一個作家，他永遠知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴子陵，在江邊尋一處釣臺“結廬讀書，頤養天年”，而他最終成為了一名烈士。富春江邊的那個渡口沒有留住他，一江春水在送走他的同時，永遠記住了他。站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實就在人的心里。追隨自己的內心就無所謂此岸彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。我喜歡《西洲曲》，在我看來，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋”，西洲是一個可以托付夢想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢想著人生的每一個渡口都是用愛來擺渡的，而到達的也是愛的彼岸。[注]①羊曇：東晉名士，謝安的外甥，擅長唱樂，謝安十分欣賞他。②彭咸：商朝末年賢大夫，因為向紂王進諫不被采納而投江。③嚴子陵：東漢高士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終。文中多次寫到“渡口”，請結合全文，說明文中“渡口”的含意。8．閱讀下面的作品，完成下面小題。余干觀水彭程①有些地方，名字就沁出一縷幽幽的古意，譬如位處江西省東北部的余干，信江穿境而過。信江古稱余水，以故得此名。地名既這般古雅，不難想象它的歷史。它建縣于公元前221年，這個年份頗為好記，恰恰是秦王嬴政翦滅六國、完成統一那一年。于是，自那時起，2200多年來，信江之水就是如此刻一樣地流淌，流過秦漢魏晉，流過唐宋元明，一直流到當下眼前。這里的人們都像今天我們這些外來客人一樣，稱呼他們故鄉的名字。念及這點，一種時間凝滯的感受，悄然襲上心頭。②被這樣的念頭牽引，目光看到什么，就會不自覺地打個問號。譬如這條信江，河道兩千年間是否曾經改道？作為這一帶知名水體的鄱陽湖，吸納信江等五大水系，襟帶好幾個縣份，余干居其一，湖面的五分之一為它所擁有。車行在幾十公里長的康山大堤上，左邊就是煙波浩渺的湖面。眼下是十一月份，屬枯水期，水落灘出，視野寥廓，岸邊有大片綿延的蘆葦，聽說夏秋時節只能看到露出水面的葦穗。豐茂和疏朗，一年一度，跟隨季節的腳步而更迭。③季節帶來的變化定期出現，但有一些變化，則已經成為歷史，不專門去了解的話，不會知曉。還在讀小學時，就已經知道了這個湖，是因為當時語文課本上毛澤東主席的一首詩《送瘟神》。“讀六月三十日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂熙，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。”余干就與余江相鄰，當年同樣是血吸蟲肆虐之地。新中國誕生不到十年，這種危害千載的傳染病就得到了根治，自然讓人歡欣不已。④時光如流水，已經將這段往事卷攜而去。這里五十歲以下的人，估計都不會知道了。但另外有些變化，卻是他們都經歷過的，每個人都會是見證者。前些年，鄱陽湖生態曾經遭到過嚴重傷害。湖里的螺螄是餐桌上的美味，非法吸螺的船只，一天能吸一兩噸。螺螄能夠凈化水質，超量的采集導致了水質的下降。鄱陽湖是亞洲最大的候鳥棲息地，大量白鶴等珍稀禽類來此過冬。由于魚蝦和貝類也被過度捕撈，這些千里飛來的鳥兒的食物都成了問題。生態是一個鏈條，哪一環節缺失，都會給整體帶來損毀。好在主管部門采用切實有力的手段，予以有效的遏止，近年來生態大為改觀。當年根除血吸蟲挽救了人，如今這些措施則挽救了湖，而最終受益的也還是眾多生長呼吸于湖區的人們。⑤一路看到的都是天藍水碧，心曠神怡。車在一個叫作江豚灣的地方停下，我們站在岸邊水泥壘砌的平臺上，俯視一大片開闊水面，不時看到黝黑的背脊躍出水面，倏忽即逝。陪同者介紹說這就是江豚，俗稱江豬，它們對水質要求極高。在這一帶聚集出沒的江豚，占到整個鄱陽湖江豚總數的一半，足以表明這里的生態環境上佳。⑥余干多水，縣境內河湖密布。余干之美也在水。甚至，最為傳誦的歷史故事，也和水有關。元末群雄逐鹿，朱元璋就是在此地湖中的康郎山，決戰最強大的對手陳友諒，殲滅其數十萬，奠定了朱明王朝的基業。第二年，他下令在康郎山湖邊建造“忠臣廟”，廟里供奉了大戰中為他立下汗馬功勞的將領們的塑像。⑦當然，對于這里的普通百姓來說，最真切也最踏實的感受，莫過于每一天都安寧平靜，就在自家的河邊湖畔，無風無浪，看鷗鷺飛落，煙霞聚散。今天的日子，呈現的分明正是這種模樣。穿過一座匾額上題著“鄉韻小港”的牌樓，走進黃金埠鎮胡家洲村，這是當地秀美鄉村建設的示范點之一。平整的柏油路右側，三層的徽派建筑依著地勢迤通排開，白墻黑瓦，馬頭墻脊，門口上方“好漢莊酒家”“老房子茶舍”的招牌都是老舊的式樣顏色。屋檐下是沒有油漆過的桌椅，旁邊木柵欄外是一口有些年頭的水缸，歪倒在雜草地上，里面長滿了浮萍，葉片碧綠細碎。這些原本都是破舊不堪的老房子，村民們在當地政府的扶持下，修整改建成了民宿。古舊的情調吸引了很多游客，每到雙休日能有幾千人，住處爆滿。村路的左邊是一條河，河里有游船垂釣等水上休閑項目。天氣轉陰，小雨淅瀝，河面微波蕩漾，有淡淡的霧氣。⑧不遠的湯源村，也是一個鄉村旅游示范點。“荷塘月色”“夢回老家”等景點，為都市游客營造出一種鄉野的韻味。但更深刻的印象，是這里的“三清媚文學莊園”給予的。余干行政上隸屬于上饒，上饒有名山曰三清山。一群熱愛文學的女子，十年前自發成立了一個文學社團——三清女子文學研究會，在全市各縣都有分支，此處便是其一。參加者有各種年齡職業，以文學為共同的精神家園。這個活動地點，墻壁上貼滿了著名作家來這里辦講座等活動的圖片，案幾上除擺放了研究會自辦的會刊《三清媚》，還有《人民文學》《世界文學》等高端權威的雜志。同行的女作家徐坤，意外地看到了一位她輔導過的魯迅文學院青年作家班的學生，“90后”的年輕女性，師生見面，欣喜相擁。原來，旁邊的一間三清媚書屋，正是她媽媽打造的連鎖店之一。她媽媽是當地一位成功的企業家，至今仍然保持著青年時對文學的熾熱愛好，不但影響到了女兒，更有力地推動了這一風氣在當地的傳播。⑨置身其中，仿佛目睹了另一種流水的姿容。我看到研究會活動時的照片，有讀書講座的，有山野采風的，有征文頒獎的。參與者大多二十到四十多歲，本來正是女性魅力流淌蕩漾的年華，因為熱愛文學，也就更進一步親近了美。有一張照片，是在一個莊重的場合，參加者大多身著絲綢質地的服裝，色彩鮮艷，滑膩閃亮，一種波光瀲滟的感覺。“女為悅己者容”，其實，她們也為己所悅者妝扮。只有心里真正看重一件事情，才會這樣認真地對待。這些業余作者的虔誠和執著，恐怕要讓一些專業寫作的人感到慚愧。寫出真正有影響的作品很難，但這并不影響她們的熱情。文學豐富和提升了她們，讓她們對生活、對世界和自己，都有了一種深刻的認識，這就夠了。如同故鄉江河湖塘的水滋潤她們的肌膚一樣，文學滋養了她們的心靈。（10）四夜宿縣城，住處位于城中心突兀而起的東山嶺上，林木蓊郁。早起，在鳥兒的鳴囀聲中醒來，頭腦倍感清爽，像被冷水澆淋過。從窗子里向山下俯瞰，一大片湖水環繞著四周，它因其形狀被稱作琵琶湖，湖面上晨霧飄蕩。我下樓走到不遠處的干越亭，一處歷史悠久的名勝，唐代劉長卿、張祜，宋代米芾、王十朋，都在此留下了詩句。王十朋的絕句尤為出名：“干越亭前晚風起，吹入鄱湖三百里。晚來一雨洗新秋，身在江東圖畫里。”王十朋是在黃昏登臨，我則是在清晨，景色中多了一種清新，精神上也添了一份振奮。我絲毫也不懷疑，只要有時間，我就能夠沿著縣城中的大小水道，一直走到那陽湖邊，看眼前波光浩渺，白鶴展翅，野鴨鳧水，蘆葦在微風中輕輕搖曳。解釋文中加點詞語的含義。鄉野的韻味：流水的姿容：9．閱讀下面的文字，完成下面小題。木匠劉亮程一個人在夜里敲打東西，我睡不著。外面刮著清風，有一陣沒一陣，好像大地在嘆氣。敲打聲一下一下蹦到高空，又順風滑落下來，很沉地撞著人的耳膜。馮三一躺倒就開始說夢話，還是昨晚上說過的內容，他在跟夢中的一個人對話。他說一句，那個人說一句。我聽不見他夢中那個人說些什么，所以無法明白馮三說話的全部內容。有一陣馮三長時間不吭聲，他說了半句話，突然停住。我側起身，耳朵貼近他的頭，想聽聽夢中打斷他說話的那個人正在說些什么。房子里亮堂堂的，那扇糊著報紙落滿塵土的小窗戶，還是把月光全放了進來。一連兩個晚上，我一睡倒，便感到自己躺在一片荒野上。馮三做夢的身體遠遠地橫著，仿佛多少年的野草稀稀拉拉地荒在我們之間。夢離他的身體又有多遠。我也睡著，我的夢離馮三的夢又有多遠。曾經是我們一家人睡了多少年的這面土炕上，馮三一個人又躺了多年,他一覺一覺地延接下去的已經不是我們家的睡眠。但他夜夜夢見的，會不會全是我們以往的生活呢？在那些生活將要全部地、無可挽救地變成睡夢的時候，我及時地趕了回來。外面亮得像夢中的白天。風貼著地面刮，可以感到風吹過腳背，地上的落葉吹出一兩拃遠便停住。似乎風就這么一點點力氣。那個敲打聲把我喊出了門，它在敲打一件我認識的東西。我必須出去看看。我十一歲那年，有個木匠想帶我出去跟他學手藝。他給母親許諾，要把所有木工手藝都傳給我。母親問我去不去。我沒有主意，站著不吭聲。那個木匠在他叮叮咣咣的敲打聲里，把我熟悉的木頭棍棍棒棒變成了桌子、板凳和木箱。我的影子黑黑地躺在地上，像一截燒焦的木頭。其他東西的影子都淡淡的，似有似無，可能月光一夜一夜地，已經滲透那些墻和樹木，把光亮照到它們的背陰處。我在這個地方少待了二十年。二十年前，這里的月光已經快要照透我了。我在別處長出的一些東西阻擋了它。整個村子靜靜的，只有一個聲音在響。我能聽出來，是這個村子里的一件東西在敲打另一件東西。不像那個木匠，用他帶來的一把外地斧頭，砍我們村的木頭，聲音噌刺噌刺，像不認識的兩條狗狠勁相咬，一點不留情。許多年前的一個中午，一群孩子圍在我們家院子里，看一個外地來的木匠打制家具。他的工具鎖在一個油黑的木箱里，用一件取一件，不用的原裝進去鎖住。一件也不讓人動。那群孩子只有呆呆地看著他在木頭上鑿眼，把那些木棍棍鋸成一截一截的擺放整齊。其中一個孩子想，要能用一下他的刨子，把這塊木板刨平該多好呀。另一個想，能動動他的墨盒，在這根歪木頭上打一根直直的黑線多好。吃午飯時，那群孩子看著大人們給木匠單獨做的白面饃饃，炒的肉菜。長大了我也要當木匠。一個孩子說。我也背個木箱四處去給人家做家具。另一個孩子說。趕我們長大不知還有沒有木頭了。另一個孩子想。我記不清自己為什么沒有跟那個木匠去學藝，而是背著書包去了學堂。那個木匠臨走前在門外等了好長一陣。母親把我拉進屋里。忘了是勸我去還是勸我不去。出來時，那個木匠剛剛離去。他踩起的一溜土還沒落下來。那群孩子中的一個，后來果真當了木匠。現在他就在我面前敲打著一樣家具，身旁亂七八糟堆著些木料。一盞燈高掛在草棚頂上。我站在院墻外的黑暗處，想不起這個人的名字。但他肯定是那群孩子中的一個，過去多少年后，一個村莊里肯定有一大批人把孩提時候的夢想忘得一干二凈。肯定還會有一個人默無聲息地留下來，那一代人最初的生存愿望，被他一個人實現了。盡管這種愿望早已經過時。我沒去打擾他。他掄一把斧子，干得賣力又專心。不知他能不能聽到他的敲打聲。整個村子在這個聲音里睡著了。我猜想他已經叮叮當當地敲打了多少年。他的敲打聲和狗吠雞鳴一樣已經成為村子的一部分。他砍這根木頭時，村子里其他木頭在聽。他敲那個卯時，他早年敲緊現已松懈的一個卯在村子的某個角落里微微顫動。我從來沒把哪件活干到他這種程度。面對這個年紀與我相仿的人，我只能在一旁悄悄站著，像一根沒用的干木頭。解釋文中加點詞語的含義。夢離他的身體又有多遠。那些生活將要全部地、無可挽救地變成睡夢的時候，我及時地趕了回來。10．閱讀下列文字，完成下面小題。泰山石刻汪曾祺①第一次看見經石峪字，是在昆明一個舊家，一副四言的集字對聯，厚紙濃墨，是較早的拓本。百年老屋，光線晦暗，而字字神氣俱足，不能忘。②經石峪在泰山中路的岔道上。這地方的地形很奇怪，在崇山峻嶺之中，怎么會出現一片一畝大的基本平整的石坪呢？泰山石為花崗巖，多為青色，而這片石坪的顏色是姜黃的。四周都沒有這樣的石頭，很奇怪。是一個什么人發現了這片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金剛經》呢？經字大徑一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，這是刻在平鋪的石坪上的，很少見。這樣的字體，他處也極少見。③經石峪的時代，眾說紛紜。說這是從隸書過渡到楷書之間的字體，則多數人都無異議。④經石峪保存較多隸書筆意，但無蠶頭雁尾，筆圓而體稍扁，可以上接《石門銘》，但不似《石門銘》的放肆，有人說這和《瘞鶴銘》都是王羲之寫的，似無據。王羲之書多以偏側取勢，經石峪非也。《瘞鶴銘》結體稍長，用筆瘦勁，秀氣撲人，說這近似二王書，還有幾分道理（我以為應早于王羲之）。書法自晉唐以后，都貴瘦硬。杜甫詩“書貴瘦硬方通神”，是一時風氣。經石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個字評經石峪字，曰：穩。這是一個心平而志堅的學佛的人所寫的字。這不是廢話么，《金剛經》還能是不學佛的人寫的？不，經字有佛性。⑤這樣的字，和泰山才相稱。刻在他處，無此效果。十年前，我在經石峪待了好大一會，覺得兩天的疲勞，看了經石峪，也就值了。“經石峪”是“泰山”不可分離的一部分。泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個經石峪，也還是值得來看看的。⑥我很希望有人能拓印一份經石峪字的全文（得用好多張紙拼起來），在北京陳列起來，即使專為它蓋一個大房子，也不為過。⑦名山之中，石刻最多，也最好的，似為泰山。大觀峰真是大觀，那么多塊摩崖大字，大都寫得很好，這好像是摩崖大字大賽，哪一塊都不寒磣。這塊地場（這是山東話）也選得好。石巖壁立，上無遮蓋，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一個距離之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。其他各處的摩崖石碑的字也都寫得不錯。摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得住（蔡襄平日寫行草，鼓山的石刻題名卻是真書。董其昌字體飄逸，但寫大字卻是顏體）。看大字碑刻題名，很多都是山東巡撫。大概到山東來當巡撫，先得練好大字。⑧有些摩崖石刻，是當代人手筆。較之前人，不逮也。有的字甚至明顯地看得出是用鉛筆或圓珠筆寫在紙上放大的。是烏可哉。⑨很奇怪，泰山上竟沒有一塊韓復榘寫的碑。這位老兄在山東，待了那么久，為什么不想到泰山來留下一點字跡?看來他有點自知之明。韓復榘在他的任內曾大修過泰山一次，竣工后，電令泰山各處：“嗣后除奉令準刊外，無論何人不準題字、題詩。”我準備投他一票。隨便刻字，實在是糟蹋了泰山。解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）經石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡。（2）摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得住。參考答案：1．①山鷹的新生：山鷹以超強的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的新生的瓜子，獲得了一種新的生命力。②麻三爺的新生：三爺被山鷹的堅韌頑強的精神所震撼，生出老當益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把暮年的時光貢獻給畢生熱愛的護林事業。③人與自然和諧共生的精神新生：山鷹不用去動物園而重回山林，回到自己的出生地，麻三爺則愿用余生守護山林守護山鷹，暗示了人類與動物和諧共處，共有一個家園。【詳解】本題考查學生體會重要詞語的豐富意蘊的能力。山鷹的新生：小說結尾寫道“山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前”，此處描述了山鷹忍痛“復活”，同時以“當一只鷹活到40歲時，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物……老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空”的動物園人員講解傳說來進一步印證，寫出山鷹以超強的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的新生的瓜子，獲得了一種新的生命力。麻三爺的新生：小說結尾凸顯了山鷹在古稀之年依然爆發出驚人的意志力，展現了一種生命的奇跡，而這也是激發和喚醒麻三爺潛意識里的堅韌意志的外在力量，三爺被山鷹的堅韌頑強的精神所震撼，生出老當益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把暮年的時光貢獻給畢生熱愛的護林事業。麻三爺不服老，從山鷹身上汲取精神力量，此時人與鷹有一種合二為一的意味，三爺亦如一只翱翔山林的雄鷹。人與自然和諧共生的精神新生：從人與鷹合一就可以聯想到天人合一，人與自然的和諧共生，鷹不用被送去動物園（人工圈養環境），獲得自由的天地，而三爺也不用去陌生的老年公寓，選擇繼續留守山林，讓精神獲得歸依，暗示了人類與動物和諧共處，共有一個家園。2．①澄澈之水，清明之鏡；②是人生中永恒的映照，人生中喜樂悲歡的回應；③使人生短暫之美得以永恒的清澄朗凈之心。【詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。由文章“如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光”“水與鏡也，興象風神，月與花也，必書澄鏡朗，然后花月宛然”“如果那鏡是清明，花即使謝了，也曾清楚地映照過；如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光”“只要保有清澄朗凈的水鏡之心”等處可知，水具有澄朗的特點，鏡具有清明的特點，它們都是清澄朗凈的。由此可概括答案①；由文章“水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開謝升沉，都是一種可貴的步跡”可知，水與鏡是人生中永恒的映照。由“有一次在密西西比河水中觀月，與我們的年少時光相疊，故國山川爭如水中之月，鏡中之花，擠扁又拉長，最后連年輕的歲月也成為鏡花水月了”“我們竟已度過幾次愛情的水月鏡花，也度過不少擠扁又拉長的人世浮囂了”“書香、酒魄、年輕的愛與夢想都離得遠了，真的是鏡花水月一場，空留去思。可是重要的是一種回應”可知，水與鏡是人生喜怒哀樂后留下的痕跡，由此可以概括答案②；由“水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開謝升沉，都是一種可貴的步跡”“鏡與花，水與月本來也不相干，然而它們一相遇就生出短暫的美，我們怎樣才能使那美得以永存呢？只好靠我們的心了”可知，水與鏡的美，可以靠我們的心永遠留存。由此可概括答案③。3．①“不能記憶了”是因為江南美好的家園、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②“我底記憶是深沉”是因為侵略者使無辜中國人妻離子散、家破人亡的暴行永遠銘記在作者心中；③通過矛盾的手法表達作者對侵略者的憤怒、痛恨，從而激發內心的反抗斗志。【詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①前文“我記憶著那土地。我記得，在一次夜行車上，我曾經一手摟著發熱的孩子，用另一只手在一個小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個大字：‘江南，美麗的土地，我們底！’”寫記憶著江南的美麗土地；“夜是靜的，湖是靜的，整個的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際”，寫記憶著江南的美好風光。據此看出，“不能記憶了”是因為江南原本美好的家園、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②后文“我記憶著那個夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣”“老祖母流下眼淚來了：‘在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護著兒孫們罷。讓他們一個一個大起來，讓他們全都強壯。別教他們無病無災就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們全走了，可是他們會回來的。他們會回來，從山里，回到故鄉的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你。’”據此看出，“我底記憶是深沉”是因為侵略者使無辜中國人妻離子散、家破人亡的暴行永遠銘記在作者心中；③“不能記憶了”與“我底記憶是深沉的”語意看似相反，但實際上是作者用矛盾的手法來表達對江南原本美好生活的回憶和對現實侵略者入侵美好家園的痛恨。據此看出，通過矛盾的手法表達作者對侵略者的憤怒、痛恨，從而激發內心的