精品-優秀PPT課件--7《孟子》之二-庚寅冬41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類思想進步。——杰弗遜44、人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個人自由發揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾精品-優秀PPT課件--7《孟子》之二-庚寅冬精品-優秀PPT課件--7《孟子》之二-庚寅冬41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類思想進步。——杰弗遜44、人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個人自由發揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾第七講《孟子》再論人的本質(之二)參閱書目朱子《孟子集注》(載《四書章句集注》)。·朱子《孟子或問》,載《朱子全書》第陸冊。焦循撰《孟子正義》上、下。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》一、對初中化學教學中科學方法教育的現狀及對策進行分析的意義對初中化學教學中科學方法教育進行研究，對初中化學教學具有非常重要的意義。第一，對于初中學生來說，化學課堂的教學改革可以使學生學到更多實用性的化學知識，使化學知識進一步與日常生活相融合；第二，對于初中化學教師而言，可以不斷地去審視自身的教學方法和設計的不足之處，達到改革教學手段的目的，起到提高課堂教學效果的要求；對化學學科來講，可以從整體上改變這門學科的教學方式和內容，促進學科的進步。所以，對初中化學教學中科學方法教育進行實踐研究，對于學生學習、教師教學以及化學學科的發展是非常重要的。二、初中化學教學中科學方法教育的現狀1.化學課堂過分重視理論教學，缺乏實驗操作在目前的初中化學課堂上，教師認為學生最主要的任務就是打好化學的理論基礎，因此整節化學課基本以理論教學為主，對于一些基本的化學實驗，教師根本就不去考慮，這樣就嚴重限制了學生的觀察能力和實踐能力的培養。而對于化學學習和研究來說，學生的實驗能力和觀察能力是進行化學研究的基礎，所以目前化學課堂過分重視理論教學，缺乏實驗操作的教學現狀，不利于培養學生的化學基礎能力。2.化學課堂以教師講解為主，缺乏分析過程在部分學校的初中化學課堂中，教師在整節課的教學中都在進行知識的講解，并沒有給學生留有任何思考的時間，這樣學生就會變成只會記錄筆記，不會思考的學習機器，這非常不利于學生的學習。長期如此，只會讓學生喪失學習化學的興趣，造成化學課上走神、不學、睡覺等不好的現象。3.化學課堂以課本為主，缺乏對實例的分析化學來源于生活，應用于生活，這是學習化學的基本宗旨。但是在部分化學課程的學習過程中，教師只是對照課本進行講解，照本宣科，根本沒有進行實例分析，這樣學生就只會學習到一些淺顯的書本知識，根本就無法與現實生活結合，不利于化學與實踐教學的良好結合，更不利于推進初中化學教學中科學方法教育的開展。三、初中化學教學中科學方法教育的對策分析1.采用實驗教學法，推進初中化學教學改革為了更好地促進初中化學教學中科學方法教育的開展，教師必須要采用實驗教學法，結合課本上的化學知識，進行科學的化學實驗設計，通過化學實驗來提高學生的學習積極性以及學習效果。教師可以通過進行相關實驗設計，提高學生學習化學的興趣，同時也推進了科學方法教學的使用。2.采用比較分析法，推進初中化學教學改革在化學課程的教學中，教師會對一些化學物質的性質進行講解，在這個時候教師就可以采用比較分析法，通過對比每一種化學物質的基本性質，加深學生對化學物質的認識和了解。3.采用實例教學法，推進初中化學教學改革在初中化學的學習中，教師還要采用實例教學法，結合一些生活中的實例來進行分析，并與化學課本的內容進行有效結合，這樣才可以更好地促進學生對課本知識的理解和掌握，讓學生理論聯系實際，更好地理解化學課程的基本內容，掌握更多的基礎知識，并提高分析能力。通過以上分析可以看出，初中化學課程科學教育方法推行的現狀，并不是十分的樂觀，這就需要結合基本的發展對策，進一步促進初中化學課程的改革與發展，為學生的學習提供能更加科學的教學方法。初中化學是一門實驗性很強的學科，又一定程度上說學生學習的好壞，取決于實驗教學的成敗。有些知識是抽象的，難以用語言表述清楚，唯有通過實驗，將其反應化合的過程清晰、生動地展現到學生面前，學生才能明白原來是這么回事。所以，我認為化學演示實驗是化學教學的重中之重，有必要和大家探討一下。一、演示實驗有準備就能成功教學大綱要求實驗教學要反映化學教學的目的性，就是說你做的實驗，是為了說明什么問題，要達到什么樣的目的。實驗時，教師的操作務必要清晰流暢，學生看了一目了然，不能做了半天學生看不明白，到底教師在做什么。要想達到理想的效果，課前的準備是至關重要的。要選擇最佳的實驗方案，就要準備充足相關的實驗儀器和實驗藥品。我在教學關于化學變化和物理變化關系的探究實驗時，就做了相關的實驗。這個實驗就是要讓學生了解石蠟蒸汽的燃燒。那么實驗前教師就應該想到，石蠟蒸汽怎么導出，并將其成功點燃。只要能產生足夠的蒸汽，點燃一般不是問題。我在多年的教學經驗中得出：玻璃導管在2.5厘米左右剛合適，短了或者是長了都不理想。玻璃管的粗細也很關鍵，可用廢舊滴瓶上的膠頭滴管稍作處理即可。玻璃管如果用手拿，會燙傷人的，一定要用鑷子夾持穩當，否則一有晃動，就會使收集到的蒸汽不穩，不易觀察到尖嘴處的火焰。另外一種辦法是，在火焰上方倒置一個漏斗，然后觀察氣流的多少，再去點燃實驗。再舉一個例子來說明演示實驗――電解水的實驗。實驗時為了增強導電性，一定要在水中加入飽和的氫氧化鈉溶液，這樣就能加快電解速度。實驗前只有準備充分了，才能在做的過程中不慌不忙，實驗方能收獲良好的效果，提高學生學習化學的興趣。心理學研究表明，學生對學過的知識能不能記住、記牢，與學習的方式有很大關系，學生學習的方式也就是教師的教學方式。所以在教學時，如果能讓學生親自動手做一做，再把做過的實驗描述一番，則能記住90%的知識。這就是說學生邊學邊實驗，通過自己的分析思考，最后自己歸納出知識點。這種理論聯系實踐的方法，就是探討真理的最佳方法，是學生一生都要學習的東西。二、演示實驗要操作規范教師的規范演示操作對學生規范實驗的養成至關重要，所以教師在操作過程中務必要仔細認真，不可馬虎大意。因為接下來學生的操作實驗，就是對教師剛才實驗的模仿重復。舉例來說，實驗時使用的膠頭滴管要求學生要做到：不倒置不深入容器內，不橫放不接觸容器壁；使用前或者是使用后都要清洗干凈；實驗試劑的瓶蓋一定要倒放，防止試劑對桌面腐蝕；標簽要朝向手心。實驗的藥品取用后要及時放回原來的位置，絕不容許亂放亂擺。有的學生對試管的夾持角度及位置掌握不好，導致試劑流出傷人或者是污染，有的使用完藥匙不清洗干凈就走人，還有的學生用手直接拿腐蝕性很強的藥品，這些問題都要一一講清楚，不然出了事故就來不及了。三、演示實驗要讓學生細心觀察重點教師在演示實驗的時候，要給學生講明白，觀察的角度不同，得出的結論就不同，所以觀察的角度一定要正確；操作的步驟不同，操作的先后順序不同，取得的實驗結果也不同，有的甚至是相反的結果；另外，實驗裝置等都是影響實驗結果正確與否的關鍵，一定要詳細地講清楚。如實驗室用氫氣還原氧化銅的實驗，我在實驗前提出幾個問題讓學生回答：通氫氣之前要做什么，才能保證實驗的順利完成；實驗的主要步驟是哪幾步，每步應該怎么操作；實驗完了做什么。要把每步的重點一一點出來，這樣學生就有了明確的學習目標。假如不把重點點出來，學生在做的時候，只圖熱鬧紅火，根本不去思考問題。四、演示實驗要培養的學生的綜合能力實驗的過程，本身就是一個知識傳授的過程，要組織好學生觀察實驗的現象，通過實驗得出什么結論，這個實驗對以后的學習有什么樣的影響，都需要教師引領學生歸納總結。通過這樣的分析，學生就明白了前后的知識銜接，增強了學生的綜合能力。例如實驗室制取氧氣，這是學生第一次親自接觸實驗，實驗儀器的制備裝置是首次接觸，學生如果綜合能力不強，絕對會手忙腳亂的。所以，一定要加強學生綜合能力的訓練。教師在演示后可設計幾個問題讓學生思考：反應物的特點是什么？在實驗中，氧氣成功制取的條件有哪些？這就是為將來的學習做鋪墊。后面的章節會學到二氧化碳制取方法，氫氣的制取方法，跟這次的實驗基本相同。當真正接觸制取氫氣的實驗時，藥品可選擇幾種活動性不同的金屬如鎂、鋅、鐵等。通過幾個近似的實驗，讓學生比較他們的異同，培養他們的綜合能力。五、演示演示要面向所有學生提高學習效率在教室里演示實驗時，有的學生因觀察不清楚而到講臺來觀察，從而造成了課堂紀律的混亂；有的實驗，為了讓每個學生都能看清楚實驗結果，不得不挨個讓學生觀察，這樣就浪費了大量的時間，耽誤了教學內容的講授。如果演示實驗中學生觀察不仔細，就等于就沒有學習。例如試管實驗，顏色變化明顯的現象，即使坐到后面的學生也能看到實驗的結果；如果顏色的變化不是很明顯，那么教室后面的學生就難以看清楚。如產生氣泡、金屬之間的置換反應現象、酸堿試紙的變色、PH試紙測定溶液的酸堿度、析出晶體、生成水珠等，這時教師就要想法讓每個學生都能看清楚，提高整體的學習效率。綜上所述，教師在課堂上的演示實驗，是化學教學中最常見的實驗，實驗的成功與否，操作得規范與否，實驗結果的分析與總結，都是影響學生學習化學的重要因素，教師要務必重視。第七講《孟子》再論人的本質(之二)參閱書目朱子《孟子集注》(載《四書章句集注》)。·朱子《孟子或問》,載《朱子全書》第陸冊。焦循撰《孟子正義》上、下。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》告子曰,“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也。”孟子曰:“水信無分于東西。無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙(sang,額也);激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是告子曰:“生之謂性。”孟子曰:“生之謂性也,猶白之謂白與?”曰:“然。”“白羽之白也,猶白雪之白,白雪之白,猶白玉之白與?”曰:“然。”“然則犬之性猶牛之性牛之性猶人之性與?”告子曰:“食、色,性也。仁,內也,非外也;義,外也,非內也。”孟子曰:“何以謂仁內義外也?”曰:“彼長而我長之,非有長于我也。猶彼白而我白之,從其白于外也,故謂之外也。”(下續)曰:“異于白馬之白也,無以異于白人之白也;不識長馬之長也,無以異于長人之長與?且謂長者義乎?長之者義乎?”曰:“吾弟則愛之,秦人之弟則不愛也,是以我為悅者也,故謂之內。長楚人之長,亦長吾之長,是以長為悅者也,故謂之外也曰:“耆(嗜)秦人之炙(zh,烤肉),無以異于耆吾炙。夫物則亦有然者也,然則耆炙亦有外與?”孟季子問公都子曰:“何以謂義內也?”曰:“行吾敬,故謂之內也。”“鄉人長于伯兄一歲,則誰敬?”曰:“敬兄。”“酌則誰先?”曰:“先酌鄉人。”“所敬在此,所長在彼,果在外,非由內也”公都子不能答,以告孟子。孟子曰:“敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰“敬叔父’。曰:“弟為尸,則誰敬?彼將曰“敬弟。’子曰:惡在其敬叔父也?彼將曰在位故也。子亦曰:在位故也。庸敬在兄,斯須之敬在鄉人。”季子聞之曰:“敬叔父則敬,敬弟則敬,果在外,非由內也。”公都子曰:“冬旦則飲湯,夏日則飲水,然則飲食亦在外也?”公都子曰:“告子曰:“性無善無不善也。或曰:“性可以為善,可以為不善。是故文、武興,則民好善;幽、厲興,則民好暴。或曰:‘有性善,有性不善。是故以堯為君而有象;以瞽瞍為父而有舜;以紂為兄之子且以為君,而有微子啟、王子比干。今曰性善’,然則彼皆非與?”孟子曰:“乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也。若夫為不善,韭才之罪也。(下續)惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:求則得之,舍則失之。或相倍蓰而無算者,不能盡其才者也。《詩》曰:‘天生蒸民,有物有則。民之秉夷好是懿德。’孔子曰:‘為此詩者,其知道乎!故有物必有則,民之秉夷也,故好是懿德。”2.養其大者為大人孟子曰:“富歲,子弟多賴(藉也);兇歲,子弟多暴。非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也。今夫麴(mou麥,播種而粳you之其地同,樹之時又同,浡然而生,至于日至之時,皆熟矣。雖有不同,則地有肥磽,雨露之養,人事之不齊也。故凡同類者,舉相似也,何獨至于人而疑之?圣人與我同類者。故龍子曰:不知足