《文心雕龍三十一.情采》幽默來自智慧，惡語來自無能《文心雕龍三十一.情采》《文心雕龍三十一.情采》幽默來自智慧，惡語來自無能《文心雕龍.情采》劉勰作者生平及創作簡介劉勰(約46552),字彥和,祖籍東莞莒(今山東日照市),梁代偉大的文學理論家。父,卻篤志好學。20歲時:母親又去世,于齊武帝永明年間(公元483493年),皈依沙門僧佑,居定林寺,幫助其整理佛經■30歲后動筆撰寫《文心雕龍》,耗時5年多。請沈約審閱,沈約認為“深得文理”,并將書稿放在案頭,以便隨時翻閱。從此,劉勰和《文心雕龍》才逐漸被人所知。語文屬于人文科學，它既有工具性，又有人本性。同時語文又是一塊充滿情感的天地，語文教材中那些文質兼備的文學作品，不僅使人向真、向善、向美，而且可以促使人的肉體與靈魂的合一。而初中語文教學中的作文教學，不僅能豐富學生精神世界，完善學生的人格，而且也展示了語文教學中的藝術魅力。由此，語文教師在作文教學中應特別注重情感滲透。1、誘導激發學生興趣，主動探求情感學生作文情感的培養，僅僅抓住“主體”是不夠的，還要注意“客體”的刺激作用。要切合學生實際，讓其有話可說，有事可記，有情可抒。比如初一新生剛從小學升上來，心里非常高興，上中學后處處事事感到新鮮，心里有說不完的話。學習了馬克?吐溫的《我的第一次文學嘗試》后，讓學生寫“我是中學生啦”、“來到中學的第一天”、“我的中學生活”、“我的中學老師”、“我的中學同學”等作文，他們有滔滔不絕的話要寫。又如學習了朱德的《我的母親》，可以出“媽媽送我上學時”、“此刻我想到了媽媽”、“媽媽的穿著”、“媽媽那次罵了我”、“媽媽和鄰居”……這樣學生會根據自己的親身感受，運用自己最拿手的表達方式，選取自己最喜歡的題目，寫起來就會得心應手，心情舒暢，自然流露出真實而豐富的情感。2、培養學生較強的情感理解力與表達力作文教學是讓學生運用自己的語言塑造生動的形象，表達自己的情感，闡述生活感受的過程。課堂上老師對學生的情感引導點撥也是十分重要的。課本中的范文正是培養學生情感的好材料。我們教學對象是青少年，他們的情感世界純真多彩，帶領孩子們在作文的感情世界里邀游，是一件愜意的事。在作文教學中，學生的情感一旦被激活，便能形成一種內驅力，學生就能寫得主動，寫得愉快，這也是作文教學得到成功的保證。如劉白羽的散文《長江三峽》描寫的是祖國壯麗的山河，表現了作者的自豪與喜悅，都德的小說《最后一課》，描寫的是祖國遭到敵人的蹂躪和侵犯，表現了作者的憤怒與憂慮。兩篇課文反映了同樣的情感――愛國主義情感，學完后，啟發學生相應的情感，將作家傾注在作品中的情感轉化為自己的真情實感，課后讓學生練習《我的家鄉》、《我家鄉的不二門》、《我家鄉的猛洞河》、我印象中的張家界》，學生們就會八仙過海，各顯神通，這樣就會達到事半功倍的效果。3、激發學生創新意識，重新創建情感學生是學習的主體，也是欣賞的主體。作文教學也可以從欣賞范文中獲得實現。欣賞范文是方法，品味生活是目的。不錯的，“生活中處處有文章”，為了進行情感補嘗，我們應該充分利用社會這個大課堂。在社會中去體會百味人生，去發現身邊的真情故事，運用課本中的描述方法，運用學生的生動語言，去表達自己的真情實感。這樣，學生不僅成了欣賞的主體，也成了一個創作的主體了。如在學習《小橘燈》一課時，那鎮定、勇敢、樂觀的小姑娘給同學們留下了很深的印象，我不失時機地問同學們：“你愿意和她交朋友嗎？不妨給她寫封信，談談自己，談談別人，也可以談談小姑娘……”作文一旦有了真情實感，自然會聲情并茂。結果，同學們寫得都很棒。總之，學生的作文不僅是為了獲得知識，而且是一種發展性學習。在作文教學中，不但使學生掌握了寫作技巧，豐富了寫作知識，而且還提高了創新能力和感受事物的能力，能夠從多角度去思維。更重要的是在情感教學中陶冶了情操，學會了做人，感悟到人生的真諦。作文是一塊語文教學中長期未有種好的“低產田”。不少學生提起作文就頭痛，甚至談文色變，視作文為“苦差事”，一提起筆就覺得無話可說，無事可寫，真是作文難，難于上青天！那么，怎樣才能解決作文教學上遇到的這一難題，使學生喜歡作文，寫好作文呢？筆者在長期的初中語文教學過程中，針對語文教學中的這塊“低產田”，摸索出了以下較為成熟的”優質高產”方法，僅供廣大同仁參考。一、激發寫作興趣寫好作文的關鍵是培養學生寫作文的興趣。愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。教學成功的前提是學生自己的求知興趣和能力，而學生一旦有了濃厚的興趣，就可以從被動的反應性的接受者變為主動追求的獵取者，表現出異乎尋常的自覺性。那么，教師在教學中就應該給學生創設一種急于求知的契機，激發學生的興趣。俗話說，“榜樣的力量是無窮的”。我認為，“鼓勵的力量也是無窮的”。每個學生的作文都有他或多或少的可取之處，都可以從中找到值得贊揚和鼓勵的東西。所以，在作文批改的過程中，我特別注意尋找優點，一旦發現，就寫上鼓勵性的贊語，或劃上表示寫得好的曲線或圓圈。同時，我還采取多種方式，一有機會便給予鼓勵。如在課堂上，常拿他們的習作范讀；課后，或在課室里張貼，或在學校辦的刊物上登出來，或投稿到學校廣播站，甚至寄到各級報刊雜志社等。這些來自老師的“賞識”會使學生產生強烈的感情效應，會成為一種鞭策和動力，學生的寫作興趣油然而生，自信心由此而生，寫作水平也就會不斷提高，隨著寫作水平的逐步提高，逐漸就會對作文萌生出更大興趣，就更加熱愛作文。這樣，我的作文教學進入了一個良性循環的境界。二、指導寫作方法我國漢代著名的哲學家王充說過：“工欲善其事，必先利其器”，這里的“利其器”即為講究方法。達爾文也認為：“最有價值的知識是關于方法的知識”。因此，方法的重要性不言而喻。指導寫作方法，我在教學中，特別注重了以下幾個方面：其一，指導閱讀和寫作材料積累的方法。要讓學生喜歡作文，除要把作文課上得生動有趣外，還必須加強閱讀指導，力求做到一文一得。課內，每學習一篇新課文，我都指導學生按“溫故知新”，“學思結合”的閱讀方法，吸收所學知識；課外，我還介紹一些適合學生閱讀的書籍或某種類型具有代表性的文章，指導學生“精讀，仔細反復的讀”，從中獲得知識的營養，為作文教學打好基礎。寫作材料積累的方法有很多，初中語文教材中《積累資料，學習辦報》一文則較詳細地介紹了積累資料的方法，其中摘錄法、剪貼法、卡片法等積累法都非常有實用價值，務必要求學生掌握并能靈活運用。其二，指導寫作之布局謀篇的方法。長期以來，語文課堂閱讀教學的通行做法是：通讀全文，疏通文字，了解全貌；分段、分層；歸納層意、段落大意、中心思想；解決思考與練習題等。除此以外，筆者在閱讀教學中還特別注重為學生講解作者布局謀篇之藝術，指導寫作布局謀篇之方法，為作文教學做好鋪墊。如我在講析《誰是做可愛的人》一課時，一反按結構順序的常規，先從通訊主體“松骨峰戰斗”、“烈火中救親人”、“防空洞里談話”講起，再返回文章開頭講抒情和議論。因為按照“思路教學”，是先有了這些感人事跡才有議論的，而在寫文章時，作者之所以把抒情和議論寫在前頭，是因為他作為隨軍記者急切地要把對志愿軍的總的感受寫出來，向祖國親人匯報。這樣講就好比帶領學生重新經歷了一次作者的寫作過程，讓學生體味到作者布局謀篇的用心，不難想象，這對于學生的寫作將會起到拋磚引玉的作用。其三，指導學生具體寫作實踐的方法。寫作的源泉在于生活，沒有深厚的生活經歷，學生作文就無話可說或言之無物；有了生活的源泉，筆下才會有真情流露，寫起文章來就會筆下生花、左右逢源。因此，課堂教學之余，我總是有目的、有計劃地引導學生走進生活，觀察生活、認識生活。如我常帶領學生開展豐富多彩的第二課堂活動，組織學生搞社會調查、參觀、訪問，豐富寫作題材，激起他們的表達欲望。當滿載生活素材而歸之時，下筆作文就不愁“言之無物”了。同時，我布置學生每周寫隨筆且不限形式，不限體裁，不限篇幅，或一段生活白描，或一番見解，或一絲感悟，均可以入文，并給予批改、講評等，久而久之，學生的寫作水平自然會有提高。三、培養寫作意志培養意志力，養成勇敢寫作的精神，不僅僅是為了解決寫作上的困難，更重要的是培養人的一種不可或缺的品質。在現代生活中，要競爭，沒有意志力不行；遇到挫折，沒有意志力不行；需要創造，沒有意志力更不行。因此，我認為，在作文教學中，要明確樹立“吃苦”的旗幟，這是培養寫作能力，錘煉健康人格的需要。好作文是改出來的。一篇初寫成的作文，不可能盡善盡美，也許擱置幾天后，你再讀它，就會發現其中的缺陷，需要修改完善才令人滿意。這樣一來，你的作文也許需要全過程反復修改，沒有堅強的意志力是很難做到的。我想，“作文的全過程反復修改”也許是一個培養寫作意志力的好辦法。總之，針對作文這塊“低產田”，教師要急學生之所急，想學生之所想，切實幫助學生解決作文上的困難，采取行之有效的教學方法，學生自然會喜歡寫作，愿意寫作，那么，離實現”優質高產”也就為期不遠了。《文心雕龍.情采》劉勰作者生平及創作簡介劉勰(約46552),字彥和,祖籍東莞莒(今山東日照市),梁代偉大的文學理論家。父,卻篤志好學。20歲時:母親又去世,于齊武帝永明年間(公元483493年),皈依沙門僧佑,居定林寺,幫助其整理佛經■30歲后動筆撰寫《文心雕龍》,耗時5年多。請沈約審閱,沈約認為“深得文理”,并將書稿放在案頭,以便隨時翻閱。從此,劉勰和《文心雕龍》才逐漸被人所知。作者生平及創作簡介■天監三年(39歲),出任中軍將軍蕭宏記室,掌管關2天監四年,茁在太來隻冬騎金發牦:笑醍會;伡廳磺丟子嶔誇蘊突:獲擊泰章年,升■天監十七年,僧佑圓寂,再入定林寺與名僧慧震同整理撰寫佛經。次步兵校尉,專門負責東宮葆三,并兼東宮通事舍人。普通元年(520)經整理完成,心灰意冷,啟奏皇上,請求出家,并燒發自誓。得到準許后,取佛名慧地。普通二年(521),劉勰去世,終年56歲。中國古代最著名的文學理論家,他寫的《文心雕龍》是我國第一部系統的文學批評理論專著他精通儒學和佛學,在文學方面有卓越的見解《文心雕龍》奠定了我國古典文學批評的理論基礎,對后世文學的發展影響極大,被譽為中國古代“藝苑之秘寶《文心雕龍》共50篇,包括總論、文體論、創作論、批評論4個主要部分,最后一篇《序志》。《附會篇》:“眾理雖繁,而無倒置之乖;群言雖多,而無棼絲之亂。”魯迅:“東則有劉彥和之《文心》,西則有亞里士多德之《詩學》,解析神質,包舉洪阡,開源發流為世楷成版本:清黃叔琳《文心雕龍校注》、今人范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍今譯》從哲學思想上看,劉勰從天道自然觀出發,在文章本體論的意義上肯定了文采是文章的本質屬性,情感是實現“道之文”不可或缺的必要條件;從現實語境上看,劉勰“情采”觀受到了六朝時期“重情”和“重采”審美時尚的影響,是在與當時的形式主義文風斗爭中誕生的。圣賢書辭,總稱文章,非采而何?書辭,著作。■文章,原指刺繡上彩色的相配。《周禮·考工記》:“青與赤謂之文,赤與白謂之章。”夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振,文附質也。淪漪,見教材頁1144注4,典出《詩·魏風伐檀》,淪本指小的波紋,猗是語氣詞,后人誤會,把“猗”變為“漪”,成雙音節詞結,起,發,此為開放。振:開放■文,文采、此指形式。質,本質,此指內容。譯文:由于水性虛柔,才有波紋蕩漾;由于樹體堅實,才有花朵開放,這說明外在的表現形式依附于內在的實質。虎豹無文,則轉kuo同犬羊;犀兕si有皮,而色資丹漆,質待文也n莩kuo,去毛的皮。典出《論語·顏淵》,衛國大夫棘子成:“君子質而已矣,何以文為?”子貢“惜乎夫子之說君子也,駟不及舌。文猶質也,質猶文也,虎豹之剪猶犬羊之韓。”兕si,犀牛。■資,憑借。■譯文:虎皮豹