第=PAGE4*2-17頁第=PAGE4*28頁第=PAGE5*2-19頁第=PAGE5*210頁2021–2022學年上學期期末測試卷03高二語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“娘炮”之類的“飯圈文化”，是近兩年蔓延開來的現象，從審美上看，是病態的，扭曲的。那么，當下時代，我們需要怎樣的審美風尚？審美風尚中的“風尚”與“風俗”不同。“風尚”是具有某種統一性的審美趣味、習俗的總和。因具有非常鮮明的時代因素和很強的導向功能，審美風尚便有主動的意向。我們這個時代，需要與之適應、與之匹配的健康的、向上的審美風尚！而且比任何時代都更為需要。我們要創造屬于這個偉大時代的審美風尚，陽剛之氣，壯美之景，剛健之骨，強盛之象，應該成為我們這個時代的審美風尚。我們的人物之美，內外兼修，德才兼備，人格的力量煥發出深沉的魅力；我們的自然之美，綠水青山，生態和諧，萬物一體；我們的器物之美，“嫦娥”在天，“蛟龍”入海，長橋飛架，高鐵穿梭。那種畸形的、病態的審美，又怎能與我們這個時代相適應，相匹配？我們這個時代的審美風尚，不應該是淺表化的，而應該是具有內涵及歷史厚度的。無論是人物審美、自然審美還是社會審美，都內蘊著中華民族的創造性，積淀性。那種畸形審美，則是停留在最淺表的，缺少創造性和積淀性內涵。正如德國著名美學家韋爾施所說的“在表面的審美化中，一統天下的是最膚淺的審美價值，不計目的的快感、娛樂和享受”。審美脫離真與善，既無歷史感，又無創造性，只剩下空洞的“顏值”，這是與我們的時代無法適應，無法匹配的“審美”。誠然，審美是在感性形態中進行的，但如果認為審美只是停留在感性層面，那就大謬不然了。作為審美主體的人，本來就是理性與感性密切結合的。如果沒有理性的精神作為審美的內涵，而只有感性的欲望，那么，審美就一定會走偏。對我們來說，理性精神意味著在審美問題上的方向與理念，應和時代發展的方向始終一致。我們這個時代的審美風尚要求審美不應是空洞的，而是蘊蓄著創造的。我們感受呈現于視野，籠罩在周邊的美的事物，無論是人物、山川，還是器物、藝術，都是如馬克思所說的“按著美的規律塑造物體”，如三峽工程，塞罕壩森林、港珠澳大橋，等等。在那些美的事物中，蘊含著幾代人為了中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的可歌可泣的業績。歷史感與創造性的融合，應該在新時代的審美觀中成為“大雅”！我們這個充滿奮斗精神的新時代，需要的是健康的，向上的審美，以此作為社會的觸角。只有創造能夠扭轉畸形審美傾向的審美風尚，才能給未成年人打開充滿正能量的審美之窗。（摘編自張晶《我們需要怎樣的審美風尚？》）材料二：在社會審美風尚建設中，優秀傳統文化應當起到積極的作用。當此之際，依托中國傳統人生境界論而形成的審美風尚論，可以成為一種起引導或啟迪作用的重要元素。按照哲學家馮友蘭提出的人生四境界說：首先是自然境界，這是人們依據自然本能、習慣或習俗去做事的境界；其次是功利境界，這是人們為了個人利益而做事、向外求取或占有資源的境界；第三是道德境界，這是為社會整體利益做事，公而忘私的境界；最后和最高的層次是天地境界，這是一種超功利的“圣人”境界。這四境界層次一層比一層高，合起來可以代表儒家式理想人格模型。從這種儒家式人生四境界傳統理論出發考察審美風尚，可以為今天的審美風尚建設提供有益的啟示。當下時代，人人都擁有媒體，甚至人人都是媒體，隨時隨地都可以生產，發布，接觸或傳播新的媒介信息，但與此同時，往往不仔細鑒別和冷靜地辨識海量信息中的雅與俗、真與假、美與丑等性質，就輕率行動，造成不良后果。良好的審美風尚的建立，要求人們自覺把當下文化生活只當作人生中的一部分內容，因為人生中還有更重要的事情要做，需要通過扎實做事從自然境界經歷功利境界和道德境界，上升到天地境界。同時，還要求觀眾懂得辨別流行的藝術趣味或時尚，從而做出正確判斷。歸結起來，良好的審美風尚的建立，終究要求觀眾自覺地涵養自身的審美媒介素養。觀眾一旦有了優良的審美媒介素養，就可以在審美風尚的建立中處于主動地位。首先，觀眾可以關注新穎而獨特的藝術形象而淡化演藝明星。因為現實中的演藝明星在走下舞臺后也常常跟普通人一樣，人們不應盲目崇拜。其次，觀眾即便是愛好和尊重演藝明星或藝術家，也絕不能單純迷醉其外表，而是要注重其藝術創造力、藝術奉獻精神和對待藝術和觀眾的真誠態度。再次，觀眾要有著獨立的判斷力和自主性。他就可以起來質疑某種虛假潮流或向媚俗或惡俗的時尚流開戰，從藝術時尚流或“飯圈”中站出來旁觀，冷峻地發出自己理性的聲音。一種良好審美風尚的建立，重要的不是硬性的而是柔性的，不是強制的而是感染的，是發自心靈深處的自覺自愿的德行修養和親力親為的主動實踐。假如全體成員都能有此覺悟，自覺地從人生四境界說及其審美風尚論模型中獲取精神營養，我們中華民族共同體的當代審美風尚的根本好轉和持續向好，都將是令人期待的。（摘編自王一川《傳統人生境界論與當代審美風尚》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A．審美風尚因時而異，當下時代需要健康向上的審美風尚，“娘炮”之類的“飯圈文化”所體現的審美并不適合。B．淺表化的審美風尚缺少創造性和積淀性內涵，一味地追求快感，娛樂和享受，這樣的審美不值得提倡。C．審美需要人的感性參與進來，但僅有感性的審美，審美的層次較低，而且方向一定會偏離正確的軌道。D．“人生四境界說”對當下良好審美風尚的建立和中華民族共同體審美風尚的持續向好起到了決定性作用。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）(3分)A．審美風尚具有主動的意向，我們在當下時代主動創造出來的美的事物都是陽剛的，壯大的，如港珠澳大橋等。B．哲學家馮友蘭提出的人生四境界說中，境界層次一層比一層高，其中天地境界是儒家最為稱贊的理想人格模型。C．人人都擁有媒體，人人都可以是媒體，能隨時隨地生產，發布，接觸或傳播新的媒介信息，導致了不良后果。D．審美媒介素養在審美風尚的建立中處于主動地位，而審美風尚的形成需要人們具有自覺自愿意識，外界干預無效。3．結合材料內容，下列選項中最能支持“優秀傳統文化在社會審美風尚建設中起到積極的作用”觀點的一項是（）(3分)A．中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，也是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。B．數字長卷《千里江山圖》水下中國舞《洛神水賦》等創意作品，都以更具有創造性的形式呈現在人們眼前。C．國風音樂，漢服國潮，古典詩詞等一再成為文化生活熱點，人們積極從中尋求當代生活的美化，雅化之路。D．文藝工作者在利用優秀傳統文化為提升社會審美水平做貢獻的同時，也需要塑造自己，成為德藝雙修文藝人。4．請簡要分析材料一的論證結構。(5分)5．面對當下“飯圈文化”的種種亂象，請你結合材料談談自己應如何應對。(5分)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個干凈明亮的地方①（美國）海明威時間很晚了，大家都離開了這咖啡館，只有一個老人還坐在樹葉擋住燈光的陰影里。白天里，街上盡是塵埃，到得晚上，露水壓住了塵埃，這老人就喜歡坐得很晚，因為他是個聾子，現在是夜里，十分寂靜，他感覺得到跟白天有所不同。咖啡館內的兩個侍者知道老人有點兒醉了，雖然他是個好主顧，他們可知道如果他喝得太醉了，會不付賬就走，所以他們一直在留神他。“上星期他想自殺來著。”一個侍者說。“為什么？”“他絕望啦。”“干嗎絕望？”“沒來由。”“你怎么知道沒來由？”“他有很多錢。”他們一起坐在咖啡館大門邊墻根里的一張桌子旁，眼睛望著露臺，那兒的桌子全都空無一人，只有那老人坐在隨風輕輕飄拂的樹葉的陰影里。老人坐在陰影里，用杯子敲茶托。那個年紀較輕的侍者走到他身邊。“你要什么？”老人朝他看看。“再來杯白蘭地。”他說。“你會喝醉的。”侍者說。老人朝他看了一眼。侍者走開了。“他會通宵待在這里，”他對他的同事說，“我現在很困。我從沒在三點前上床過。他該在上星期就自殺算了。”侍者從咖啡館內的柜臺上拿了一瓶白蘭地和一個茶托，大步走出咖啡館，來到老人桌邊。他放下茶托，把杯子倒滿了白蘭地。“你該在上星期就自殺算了。”他對這聾子說。老人抬起一指示意。“加一點兒。”他說。侍者又往杯子里倒白蘭地，弄得溢出來，順著酒杯的高腳淌進下面一疊茶托的第一只。“謝謝你。”老人說。侍者拿著酒瓶回進咖啡館。他又同他的同事在桌旁坐下。“他這會兒喝醉了。”他說。“他每天晚上都喝醉。”“他干嘛要自殺呀？”“我怎么知道。”“他上次是怎么自殺的？”“他用繩子上吊。”“誰把他放下來的？”“他侄女。”“干嗎要把他放下來？”“為他的靈魂安寧擔憂。”“他有多少錢？”“他有很多錢。”“他該有八十歲了吧。”老人從酒杯上抬起頭來眺望廣場，然后望望這兩個侍者。“再來杯白蘭地。”他指指杯子說。那個在著急的侍者跑了過去。“結了。”他不顧什么句法，簡短地說，這是蠢漢在對醉漢或外國人說話時會用的說法。“今晚上沒啦。打烊啦。”“再來一杯。”老人說。“不。結了。”侍者拿塊毛巾擦擦桌沿，一邊搖搖頭。老人站起來，慢慢地數著茶托，打口袋里摸出一只裝硬幣的小皮袋，付了酒賬，還放下半個比塞塔作小費。那侍者瞅著他順著大街走去，只見這老邁年高的人腳步不穩地走著，卻是神氣十足。“你干嗎不讓他待下來喝酒呢？”那個不著急的侍者問。他們這會兒正在上鋪板。“還不到兩點半呢。”“我要回家上床了。”“晚一個鐘頭算啥？”“得啦。別講廢話了，把門鎖上吧。”“我是屬于那種喜歡在咖啡館待得很晚的人，”那個年紀大些的侍者說，“我同情所有不想上床睡覺的人，同情所有夜里要有亮光的人。”“我要回家上床睡覺去了。”“我們是不一樣的。”那個年紀大些的侍者說。這會兒，他穿好衣服要回家了。“這不光是個青春和信心的問題，雖然這些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因為可能有人需要咖啡館。”“老兄，通宵營業的酒店有的是。”“你不懂。這是家干凈愉快的咖啡館，十分明亮，燈光很美妙，這會兒還有樹葉的陰影。”“再見啦。”那個年輕的侍者說。“再見。”另一個侍者說。他關了電燈，繼續自言自語。燈光固然重要，但這地方必須干凈愉快。你不需要音樂。你當然不需要音樂。你也沒法懷著尊嚴站在酒吧臺前，盡管時間這么晚了，這里能提供的也只有這份尊嚴了。他害怕什么？那不是害怕，也不是發慌。那是他深深體會到的一場空的感覺。全都是一場空，一個男人也只落得一場空。只是這一場空，而少不了的只是燈光，還得有一點干凈和有序。有些人生活于其中，卻從來感覺不到，但他知道一切都是虛無縹緲。虛無縹緲，因而是虛無縹緲。我們在虛無縹緲中虛無縹緲，愿人都尊你的名為虛無縹緲，愿你的國虛無縹緲，愿你的旨意虛無縹緲。虛無縹緲如同行在虛無縹緲。賜給我們虛無縹緲，我們的虛無縹緲，如同我們行在虛無縹緲。人的虛無縹緲不虛無縹緲，我們遇見虛無縹緲，拯救我們脫離虛無縹緲，因而是虛無縹緲。歡呼一場空，滿是一場空，一場空與你同在。他含笑站在一個吧臺前，臺上有架亮光光的氣壓煮咖啡機。“你要什么？”酒吧招待問。“虛無縹緲。”“又是個神經病。”酒吧招待說，便轉過頭去。“來一小杯。”那個侍者說。酒吧招待倒了一杯給他。“燈光十分明亮，也很愉快，可惜這只吧臺沒有擦得很光潔，”侍者說。酒吧招待看看他，但是沒有答腔。夜深了，不談。“要再來一小杯嗎？”酒吧招待問。“不，謝謝你。”侍者說罷，便走出去。他不喜歡酒吧和酒店。一個干凈明亮的咖啡館可是個天差地遠的去處。現在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他終于會入睡的。到頭來，他對自己說，也許只是失眠吧。好多人都免不了害這個毛病呢。（選文有刪改）（注）①《一個干凈明亮的地方》發表于第一次世界大戰后。戰前，美國宣揚高尚人性和上帝的存在，美國人民有理想，有共同遵守的行為準則和社會秩序。戰后，不少人對美國社會失望，又找不到新的生活準則；經濟危機、失業成災的社會，加重了他們的失望和幻滅感。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．開頭部分，兩位侍者圍繞老人自殺的事情一問一答，用非常隨意的方式交談，說明他們兩人關系密切，心情輕松愜意。B．年輕的侍者不能理解老人的處境及心靈的需求，面對老人的請求，他直截了當地拒絕了，表現了他對生命的漠視。C．“樹葉的陰影”出現了多次，陰影遮擋了刺眼的光線，提供了一個暫時的庇護所，使人暫離孤寂，尋得一份淡泊與寧靜。D．“愿你的國虛無縹緲……”第二人稱的使用，把讀者拉進故事中，雖是個虛擬的讀者，卻形成了一種“讀者在場”的閱讀體驗。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說主要使用第三人稱。在兩位侍者的對話中，省略了類似“誰說”和“誰問”的字樣，加快文章節奏，使情節緊湊。B．小說將年輕侍者的麻木冷漠、年老侍者的忙碌充實進行對比，還將酒館和咖啡館的環境進行對比，凸顯小說主題。C．小說用景物烘托、象征，語言凝練含蓄，對話中大量使用短句、散句，極少使用連接詞。D．小說場景描寫簡潔生動，對話簡短而真實，心理獨白獨特，包含的情感和思想卻較為豐富，引人思考。8．請概括老人的形象特點。(4分)9．文中反復提及“干凈”“明亮”，年長侍者內心獨白重復了十幾次“虛無縹緲”，請結合這些文字，概括出文中“迷惘的一代”精神世界的特點，并予以簡析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三月，劉裕抗表伐南燕[注]，朝議皆以為不可，惟左仆射孟昶、車騎司馬謝裕、參軍臧熹以為必克，勸裕行。夏四月己巳，劉裕發建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，留船艦、輜重，步進至瑯邪，所過皆筑城，留兵守之。劉裕過大峴，燕兵不出，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過險，士有必死之志；余糧棲畝，人無匱乏之憂。虜已入吾掌中矣。”六月己巳，裕至東莞。（慕容）超先遣公孫五樓、左將軍段暉等將步騎五萬噸臨朐，聞晉兵入峴自將步騎四萬往就之使五樓帥騎進據巨蔑水前鋒孟龍符與戰破之五樓退走裕以車四千乘為左右翼方軌徐進與燕兵戰于臨朐南，日向昃，勝負猶未決。參軍胡藩言于裕曰：“燕悉兵出戰，臨朐城中留守必寡。愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。”裕遣藩及建威將軍河內向彌潛師出燕兵之后攻臨朐，聲言輕兵自海道至矣。向彌擐甲先登，遂克之。超大驚，單騎就段暉于城南。裕因縱兵奮擊，燕眾大敗，超遁還廣固，獲其玉璽，輦及豹尾。裕乘勝逐北至廣固，丙子，克其大城。超收眾入保小城。裕筑長圍守之。撫納降附，采拔賢俊，華夷大悅。于是因齊地糧儲，悉停江、淮漕運。二月，南燕賀賴盧，公孫五樓為地道出擊晉兵，不能卻。丁亥，劉裕悉眾攻城，或曰：“今日往亡，不利行師。”裕曰：“我往彼亡，何為不利？”四面急攻之。悅壽開門納晉師，超與左右數十騎逾城突圍出走，追獲之。裕數以不降之罪，超神色自若，一無所言。裕忿廣固久不下，欲盡坑之。韓范諫曰：“彼皆衣冠舊族，先帝遺民，今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？”裕改容謝之。送超詣建康，斬之。（節選自《通鑒紀事本末·劉裕滅南燕》）[注]南燕（398年—410年），晉時十六國之一，由慕容德所建，其侄子慕容超嗣位后，為東晉權臣劉裕所滅。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A．聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進據巨蔑水/前鋒孟龍符與戰/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進/B．聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進據巨蔑水/前鋒孟龍符與戰/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進/C．聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進據巨蔑水/前鋒孟龍符與戰/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進/D．聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進據巨蔑水/前鋒孟龍符與戰/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．建康，即六朝古都洛陽。三國時稱為建業，晉時稱為建鄴或建康。B．日向昃，即日昃，指太陽偏西，相當于北京時間的13～15時。C．璽，印章。古時尊卑通用，自秦漢以后唯皇帝印稱“璽”。D．漕運，指歷代將所征糧食運往京師或其他指定地點的運輸方式。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）(3分)A．劉裕在眾多朝臣的反對聲中討伐南燕，率船隊從淮河進入泗水，經下邳后步行前進到達瑯邪郡，在所經過之地修筑城池，并留下士兵防守。B．劉裕軍經過大峴山險要關口時，南燕兵沒抵抗；劉裕軍與南燕兵大戰于臨朐，勝負未決，后劉裕派兵包抄南燕軍后部，最終大敗南燕軍。C．慕容超戰敗逃回廣固，劉裕乘勝追擊，攻克廣固外城，筑圍墻圍困退守內城的慕容超，還提拔和任用當地的賢俊，當地百姓十分高興。D．南燕軍隊開挖地道，從地道中出擊也沒打退東晉軍隊；劉裕為確保勝利，選擇在往亡日率領全軍進攻，最終消滅了南燕并抓獲慕容超。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。（2）今王師吊伐而盡坑之，使安所歸平？14．劉裕通過大峴山時沒有見到南燕兵，為什么面帶喜悅？(3分)（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲王昌齡秋風夜渡河，吹卻雁門①桑。遙見胡地獵，鞴馬②宿嚴霜。五道分兵去，孤軍百戰場。功多翻下獄，士卒但心傷。（注）①雁門，即雁門關，在今山西代縣，為古塞，地勢雄險。②鞴（bèi）馬：謂裝備坐騎，不卸鞍韉。15．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．一、二兩句選取“秋風”“雁門桑”等意象，點明了時令、地點，營造了壯闊而肅殺的意境。B．三、四兩句著筆于遠望所見，言“獵”代“戰”，表明交戰的雙方正在做著緊張的戰前準備。C．五、六兩句概述將士的戰斗生活：前句突出分兵突擊的進攻態勢，后句言戰場形勢危急。D．這首以五言律詩形式創作的邊塞詩獨具特色，充分展現了盛唐邊塞詩慷慨激昂的風格。16．有人評價，本詩主旨含有非戰之意，卻并未明言反戰。請結合詩歌內容，簡要分析詩人是如何表現該主旨的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有遠大的理想和目標，國家前途、民族命運、人民幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任，正如曾子所說：“__________，__________。”（2）手機讓現代人成為一座座孤島，人們不禁懷念起那個紙短情長的年代；然而身在唐朝沒有手機的張若虛也曾有過“__________，__________”的怨嘆。（3）魏征曾在《諫太宗十思疏》中告誡君人者“憂懈怠則思慎始而敬終”，老子也認為“__________，__________”，強調必須從始至終保持謹慎，越到收官結尾處越要小心。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國共產黨歷史展覽館的文創商店里，____________的紅色文創產品吸引觀眾駐足挑選；北京魯迅博物館旁的魯博書屋內，以“新青年”為主題設計的帆布袋，筆記本、徽章等讓年輕人__________；上海中共一大紀念館北側的“一大文創”商店中，館方與滬上老字號品牌聯名推出的食品，成為市民和游客的首選……如今，打卡紅色地標____________，與之相關的紅色文創也日益受到大家歡迎。革命文化和社會主義先進文化是滋養紅色文創設計的沃土。近年來，紅色場館的網絡文創商店數量迅速增加，人們______________便可以購入心儀的紅色文創產品。消費場景的轉變，也折射出紅色文創產品從旅游紀念品到日用品、藝術品，收藏品的轉型。一批文創設計師充分利用和發掘紅色資源，深入理解紅色精神內涵；尋找紅色文化與大眾需求之間，力求以紅色文創傳承紅色基因。不同的紅色元素，在設計師的創意表達中，關聯紅色故事，讓紅色精神更加深入人心。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）(3分)A．琳瑯滿目愛毛反裘靡然成風足不出戶B．五花八門愛不釋手靡然成風足不履影C．五花八門愛毛反裘蔚然成風足不履影D．琳瑯滿目愛不釋手蔚然成風足不出戶19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）(3分)A．自一批文創設計師充分發掘和利用紅色資源之后，深入理解紅色精神內涵，尋找紅色文化與大眾需求之間，力求以紅色文創傳承紅色基因。B．一批文創設計師充分利用和發掘紅色資源，深入理解紅色精神內涵，尋找紅色文化與大眾需求之間的對接點，力求以紅色文創傳承紅色基因。C．一批