讀世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲七篇世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇1】

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一本書(shū)。全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氣氛和人物特色。

今日，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對(duì)。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不行以呢?〞華歆最終容許了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我遲疑不決，緣由就在于此。既然已經(jīng)容許了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)闋顩r緊急拋棄他呢?〞世人便依據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。

這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求遲疑不決，看上去好像不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜愛(ài)的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)狀況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著自己，沒(méi)有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦容許了就堅(jiān)持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠(chéng)信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。

子曰：“信近於義，言可復(fù)也。〞就是說(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能。承諾之前必需深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必需負(fù)責(zé)到底，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任。

生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍鲆粋€(gè)品德高尚的人!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇2】

嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!〞太學(xué)生三千人上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。

這則選自《雅量》篇，而雅量，意謂胸懷寬敞，氣度宏大。魏晉士人崇尚玄遠(yuǎn)高邁，因此更加看重雅量。雅量者其志高遠(yuǎn)，處世淡泊安靜，蒙辱不慍，臨危不懼，視財(cái)如土，為政寬仁。其最高境界是視死如歸。

從這一則可以表達(dá)出嵇康是十分重承諾的。嵇康學(xué)習(xí)《廣陵散》的彈奏時(shí)曾容許過(guò)那一位高人，不會(huì)傳藝于任何一個(gè)人。即使是極度渴望學(xué)習(xí)的徒弟還是知音朋友，他也始終牢記著承諾。守承諾的過(guò)程可能要忍受朋友的不理解或是金錢等的誘惑，這無(wú)疑是不好受的。試想想，對(duì)于哪些宣誓就當(dāng)做游戲的人，重承諾是他們不行能做到的。因此，嵇康的重承諾是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

嵇康能成為“竹林七賢〞之核心人物是必定事件。被判死刑，臨刑時(shí)，他不僅毫無(wú)懼色，反而索琴?gòu)椬啵鶕?dān)憂的不是自身將王，而是《廣陵散》于今絕矣!能說(shuō)出這樣的一番話，需要的是多大的氣度與胸懷啊!而三千學(xué)生為他請(qǐng)命，更烘托了嵇康強(qiáng)大的社會(huì)影響力和人格魅力。這些都是成為“竹林七賢〞之核心人物不行或缺的因素。

為了幫朋友呂安作證，守牽連入獄，又遭鐘會(huì)陷害，被判死刑，嵇康卻從不懊悔自己的做法，這時(shí)的嵇康是看重情義，不畏權(quán)威，正謂之雅量者。面對(duì)權(quán)威，能英勇站出來(lái)伸張正義同時(shí)也表達(dá)嵇康的心中依舊信任在那個(gè)年月是存在正義的，但結(jié)局卻令我們不禁神傷，但他的那股正氣是我們這個(gè)時(shí)代迫切需要的。如今，社會(huì)正大力打擊腐敗，作為社會(huì)的主人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)英勇起來(lái)，一起面對(duì)那虛偽的面孔，揭示他們的真面目。

這則充分表達(dá)了《世說(shuō)新語(yǔ)》的特點(diǎn)——短小精悍。《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記雖多屬簡(jiǎn)短的片段，但卻極為生動(dòng)、傳神，擅長(zhǎng)通過(guò)一言一語(yǔ)刻畫(huà)人物肖像，性格和精神面貌，有較高的藝術(shù)成就。魯迅先生評(píng)之曰：“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)魄奇。〞有些故事頗有哲理性，因此歷來(lái)被人們視為意味雋永的文學(xué)作品。能閱讀它且去領(lǐng)悟它其中的故事，無(wú)疑我們是幸運(yùn)的!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇3】

剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我順手翻看了一下，感覺(jué)有些茫然，這些小古文對(duì)于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。

后來(lái)，徐老師帶著我們一句一句地讀，并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講解并描述里面好玩的小故事，我開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。

媽媽跟我說(shuō)，讀書(shū)并不是簡(jiǎn)潔地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的過(guò)程中我遇到了許多困難，媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料，對(duì)一些歷史人物做一些了解后，我便開(kāi)始自己討論誦讀。首先我會(huì)把每則故事中不認(rèn)識(shí)的漢字和多音字查找字典，標(biāo)注正確的讀音，然后對(duì)譯文進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，依據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏，再誦讀多遍。最終，通過(guò)自己對(duì)故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題，寫(xiě)下小感悟。漸漸地我開(kāi)始喜愛(ài)上這本好書(shū)，一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強(qiáng)的聯(lián)系，但也不會(huì)隔斷故事的情節(jié)，讓我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深。

在我讀到德行第一章中“王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝……〞時(shí)，尤為深刻，讓我對(duì)王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)慎隨和，侍奉父母態(tài)度溫和、恪盡孝道。王導(dǎo)觀察他就打心眼的高興和喜愛(ài)，而觀察小兒子敬豫卻是生氣，還時(shí)不時(shí)的訓(xùn)斥一頓。后來(lái)長(zhǎng)豫去世后，王導(dǎo)依舊長(zhǎng)期思念這個(gè)孝順的孩子。百善孝為先，一個(gè)人假如對(duì)生養(yǎng)他的父母都不孝順，又談何對(duì)他人會(huì)有愛(ài)心，又怎么指望他對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)精神。而王長(zhǎng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。

《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書(shū)中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又有很強(qiáng)的趣味性，當(dāng)你捧起這本書(shū)后，信任你也會(huì)喜愛(ài)上的。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇4】

看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上〞的感覺(jué)，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。

最終拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)覺(jué)〞——啊？這本書(shū)不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對(duì)文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了。可再回頭看時(shí)，卻被它深深吸引了。

原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了肯定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有解釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，比方管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。

讀了這本前無(wú)古人，或許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。

首先，這本書(shū)編得特別好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就似乎在看一本故事書(shū)，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。

其次，它通過(guò)故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材〞。

最終，這本書(shū)讓我收獲了很多學(xué)問(wèn)，不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)漸漸發(fā)覺(jué)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì)不寵愛(ài)它呢？

《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出學(xué)問(wèn)的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇5】

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō)，是反映當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段，我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū)，而在這個(gè)暑假，我最終有幸捧起它一覽為快。

《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳述，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’〞一段，講的是一次鄭玄對(duì)他的仆人做的事不稱心，想要打她，此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò)，引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中〞問(wèn)她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒〞來(lái)解釋她被拖拽于泥中的緣由。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位屬于下層，而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典，嫻熟地用于日常問(wèn)答，不得不讓人佩服他家良好的文化氣氛。

同樣反映出魏晉人士機(jī)靈聰穎的，還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)〞。這篇短文描寫(xiě)了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì)共同面見(jiàn)魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問(wèn)其為何有汗，鐘毓回答說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。〞魏文帝又問(wèn)鐘會(huì)，鐘會(huì)回答：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。〞兄弟倆隨口應(yīng)對(duì)，奇妙運(yùn)用同義、同韻的言語(yǔ)回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識(shí)，而鐘毓后來(lái)?yè)?dān)任武將，更可見(jiàn)他們受到的良好教育。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華〞，現(xiàn)代社會(huì)中的我們，不也該傳承祖先的良好風(fēng)氣，多多體會(huì)閱讀帶來(lái)的好處嗎?

“木猶如此，情何以堪〞、“一丘一壑，自謂過(guò)之〞……指間在書(shū)上一頁(yè)頁(yè)劃過(guò)，腦海中出現(xiàn)的是一幕幕充滿智慧與風(fēng)度的先哲對(duì)話，我一讀再讀，體會(huì)著份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力……

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇6】

這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，資料精彩搞笑，用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的資料表達(dá)的活敏捷現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書(shū)里暢游一番吧！

《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)光為我國(guó)南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的。《世說(shuō)新語(yǔ)》按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。

故事一：

其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友〞這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么？快走吧！〞荀巨伯堅(jiān)持還要照看病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友誼感動(dòng)了，最終撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友誼的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友情，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊美和羨慕……

故事二：

從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話，讓人拿筆在門上寫(xiě)了一個(gè)“活〞字，甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)憂，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說(shuō)道：“門中寫(xiě)一個(gè)‘活’字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊！〞眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧許多次猜想出曹操的心思，還有很多關(guān)于他思維靈敏的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰慧，真是一位人才啊！

我喜愛(ài)這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)讓我明白了很多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了很多做人的道理，你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧！

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感收獲【篇7】

“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去〞，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的看法。

這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜見(jiàn)嵇康卻被無(wú)視，當(dāng)他預(yù)備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？〞鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。〞意思是：我聽(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車轱轆話，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，呈現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活看法，留下了這段佳話。

這就是自嘲的妙處。

自嘲要用，要會(huì)用。首先得判定是否需要，鐘會(huì)面對(duì)敬重之人，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)？

其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷，何樂(lè)不為呢？而假如不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能合適地運(yùn)用自嘲的人肯定是一個(gè)自信的人。因?yàn)樽猿笆悄米陨淼氖д`、缺乏甚至生理缺陷來(lái)“開(kāi)涮〞。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最終還要會(huì)引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì)