“安徽地域文化”復(fù)習(xí)題“填空題”部分一、填空1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批準(zhǔn)了由吏部匯奏并經(jīng)御前會(huì)議討論通過(guò)的全國(guó)性地方行政區(qū)劃和官制政革意見(jiàn)，其中，江南省正式分為江蘇、安徽兩省，改左布政使為安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般認(rèn)為是安徽建省標(biāo)志。2、安徽建省大致經(jīng)歷了元末明初的行政區(qū)域統(tǒng)一；順治十八年(1661年)左、右布政使劃片分治；康熙四年(1665年)調(diào)整左、右布政使轄區(qū)，使蘇、皖兩省分省分治奠定基礎(chǔ)，確定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批準(zhǔn)建省；乾隆二十五年八月己亥，正式將省會(huì)定于安慶。因此，一般把公元1667年8月30日作為安徽省誕生紀(jì)念日。3、解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，安徽境內(nèi)的淮河南北、江淮地區(qū)先后解放，初建皖西、江淮、豫皖蘇邊區(qū)3個(gè)行政公署，下設(shè)專區(qū)，再下為縣、市。1949年4月，撤銷上述3個(gè)行政公署，成立皖北人民行政公署。5月，隨著江南地區(qū)全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。兩個(gè)行署行使省的權(quán)力，但比省的規(guī)格要小。行署下轄直轄市、專區(qū)，再下為縣及專轄市。1952年4月，撤銷皖南、皖北2個(gè)人民行政公署，合并成立安徽省。8月7日，中央人民政府正式批準(zhǔn)成立安徽省。8月25日，安徽省人民政府正式成立，省會(huì)駐合肥。4、地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。地域文化具有歷史性、地域性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。5、安徽文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個(gè)各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。6、安徽文化具有延續(xù)性、兼容性、多樣性、不平衡性、開(kāi)拓創(chuàng)新性的基本特點(diǎn)。7、道家是中國(guó)古代最有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，春秋末年的老子初步創(chuàng)立了道家思想體系，戰(zhàn)國(guó)中期的莊子是先秦道家學(xué)術(shù)的集大成者。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書中。《老子》共五千多字，故也稱五千言，被后來(lái)的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。8、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容集中表現(xiàn)為提倡新文化，顛覆舊文化。具體內(nèi)容則可概括為四個(gè)方面：提倡民主，反對(duì)專制、獨(dú)裁；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。9、到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，安徽的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平由一項(xiàng)水利灌溉工程得到見(jiàn)證，這就是芍陂的開(kāi)鑿與修建。10、東漢時(shí)期安徽出現(xiàn)了兩個(gè)堪與大天文學(xué)家張衡比肩的人物桓譚和王蕃。11、明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對(duì)數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見(jiàn)的。徽商編了不少應(yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如《銅陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影響最大的是程大位的《算法統(tǒng)宗》。12、清代安徽的天文學(xué)研究在全國(guó)占有重要地位，其中梅文鼎更被譽(yù)為“歷算第一名家”。13、朱載堉為明皇室子孫，他自幼愛(ài)好音律、數(shù)學(xué)，專心攻讀，一生著書立說(shuō)，主要著作有《樂(lè)律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑解惑》、《嘉量算經(jīng)》等，這些著作涉及物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、以及音律、舞蹈等領(lǐng)域。14、朱熹作為理學(xué)的集大成者，他在前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)以“理”為最高哲學(xué)范疇的哲學(xué)體系，這個(gè)體系包括理氣論、心性論、格物致知說(shuō)和知行并進(jìn)說(shuō)等各方面內(nèi)容。15、清末，廢科舉，行新學(xué)，安徽的文化教育仍位于全國(guó)前列。早在清同治十一年（1872），安慶就曾辦有尚文小學(xué)堂；安徽第一所高等學(xué)堂——安徽省求是學(xué)堂，創(chuàng)辦于清光緒二十四年（1885），比清政府正式頒布學(xué)堂章程還早4年。16、魏晉時(shí)期的嵇康曾提出“越名教而任自然”的哲學(xué)人生觀，并有“內(nèi)和外見(jiàn)”的音樂(lè)見(jiàn)解，其中包涵了豐富而杰出的教育思想。嵇康還著有中國(guó)歷史上一篇重要的音樂(lè)美學(xué)論文，即著名的《聲無(wú)哀樂(lè)論》。在這篇論著中，他首先提出“聲無(wú)哀樂(lè)”的基本觀點(diǎn)，即音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們被觸動(dòng)以后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。17、朱熹繼承發(fā)展了先秦的教育目的論，提出“明人倫”、“為圣賢”的教育目標(biāo)。18、中國(guó)文學(xué)史上的“三曹”指漢魏時(shí)期的曹操、曹丕與曹植父子。他們是建安文學(xué)的代表作家，為沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人。19、曹丕《典論·論文》是中國(guó)第一篇文學(xué)批評(píng)的專門論文，涉及了文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問(wèn)題，在文學(xué)批評(píng)史上起了開(kāi)先河的作用。20、南齊著名詩(shī)人謝朓于明帝建武年間出任宣城太守，其間創(chuàng)作了數(shù)十首詩(shī)篇，如《宣城郡內(nèi)登望》、《高齋視事》、《祀敬亭山廟》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。這些作品既描摹出安徽宣城的風(fēng)光與人情，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛。因?yàn)樗脑?shī)歌而使得敬亭山名揚(yáng)天下，諸多詩(shī)人慕名而來(lái)，紛紛唱和。21、唐代是詩(shī)歌的時(shí)代，此時(shí)安徽詩(shī)壇最突出的特色就是出現(xiàn)了池州詩(shī)人群和宣州詩(shī)人群。這兩個(gè)詩(shī)人群體及其創(chuàng)作的詩(shī)歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地區(qū)還誕生了中唐著名詩(shī)人張籍。22、在安徽貴池秋浦縣，李白居住了數(shù)年之久，寫下了大量作品，其中有著名組詩(shī)《秋浦歌》十七首。除了李白外，唐代還有多位名詩(shī)人在安徽進(jìn)行過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，例如曾任滁州刺史的韋應(yīng)物，在此地的著名作品有《滁州西澗》、《游西山》等；白居易曾在宣州寫下《窗中列遠(yuǎn)岫》、《送侯權(quán)秀才序》等作品；劉禹錫，曾任和州刺史，在此地的著名作品有《陋室銘》、《和州刺史廳壁記》等。23、北宋安徽文人的詩(shī)歌創(chuàng)作，大致可以分為兩派：一派是以梅堯臣、郭祥正、楊杰等人為代表的“革新”派，他們的作品源于生活，風(fēng)格上多承古體，反對(duì)西昆體浮靡的詞風(fēng)，藝術(shù)成就較高；另一派是以呂公著、呂希哲等人為代表的“教化”派。他們重道輕文，提倡以理入詩(shī)但缺乏現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。這兩派各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成北宋安徽詩(shī)壇的風(fēng)貌，也是整個(gè)北宋詩(shī)歌創(chuàng)作的縮影。24、朱權(quán)是明太祖朱元璋第17子，世稱寧獻(xiàn)王，明初戲曲家，他一生創(chuàng)作了多部雜劇。他的戲曲理論著作《太和正音譜》是中國(guó)古典戲曲理論尤其是音韻格律方面的寶貴財(cái)富。25、鄭之珍，明代戲劇作家，著有傳奇《目連救母》，又名《勸善記》。該傳奇是在目連傳說(shuō)的變文、雜劇基礎(chǔ)上改編而成。劇中寫傅羅卜（法號(hào)目連），為救母去西天取經(jīng)，學(xué)得佛法后深入地獄，歷經(jīng)磨難救出母親的故事。26、汪道昆在雜劇創(chuàng)作上享有盛名，今存《高唐夢(mèng)》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》四種，都是一折短劇，合稱《大雅堂樂(lè)府》。內(nèi)容都借傳說(shuō)來(lái)寫歷史人物的愛(ài)情故事：《高唐夢(mèng)》敘楚襄王夢(mèng)中會(huì)見(jiàn)巫山神女；《五湖游》述范蠡同西施歸隱太湖之事；《遠(yuǎn)山戲》取漢京兆尹張敞為妻畫眉故事；《洛水悲》寫甄后之魂化為洛水之神，與曹植的奇遇。27、阮大鋮，明末著名詩(shī)人、戲曲家。其人品行惡劣，在青史上素有罵名，但在文學(xué)上卻很有成就。有傳奇多部，今存《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》四種，合稱《石巢四種》。其中又以前二種名氣最大。阮大鋮的戲劇作品，曲工詞麗、情節(jié)熱鬧，尤擅用誤會(huì)與巧合法制造喜劇效果，在中國(guó)古典喜劇的創(chuàng)作上堪稱楷模。28、安徽明代的戲曲作家有：歙縣畢尚忠，有戲文《七國(guó)志》、《紅箋記》；銅陵佘翹，有傳奇《量江記》、《賜環(huán)記》，雜劇《鎖骨菩薩》等；桐城姚康，有傳奇《太白劍》等；休寧汪廷訥，有雜劇《廣陵月》、傳奇《環(huán)翠堂樂(lè)府》十八種。另有歙縣汪宗姬、程麗先、吳德修、汪薌、程羽文，休寧程士廉、程巨源等多人，從一定程度上也反映出當(dāng)時(shí)整個(gè)徽州地區(qū)戲曲創(chuàng)作的繁榮。29、安徽繪畫起源于四世紀(jì)，最早出現(xiàn)的畫家是晉代戴逵。以后，又出現(xiàn)唐代的曹霸、薛稷、周防，宋代的惠崇、丁貺、崔白、李公麟，元代的朱璨等一批杰出畫家。明清時(shí)期是安徽繪畫的高峰期，有詹景鳳、丁瓚、丁云鵬等繪畫高手；清初，則出現(xiàn)以漸江為首的新安畫派，以梅清為首的宣城畫派，以蕭云從為首的姑熟畫派。乾嘉年間，蕭縣興起龍城畫派。這些畫派對(duì)中國(guó)的繪畫傳統(tǒng)起了承前啟后的作用。30、明代是徽派版畫的極盛期，明末胡正言印制的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》為徽派版畫最高成就。十九世紀(jì)中葉，徽派版畫隨著近代印刷術(shù)的興起而逐漸沒(méi)落。31、徽州三雕，指磚雕、石雕、木雕，其中尤以磚雕歷史悠久，別具特色。32、黃山自然景色秀麗絕倫，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕著稱于世，后又加上冬雪并稱五絕，令海內(nèi)外游人嘆為觀止，有“天下第一奇山”之稱。33、安徽的九華山，是中國(guó)四大佛教名山之一，有“東南第一山”之譽(yù)。34、齊云山位于安徽休寧縣城以西，古稱白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽(yù)。35、天柱山位于安慶潛山境內(nèi)，其主峰海拔1488米，高聳挺立，如巨柱擎天，稱為天柱峰，山也就此得名。天柱山過(guò)去還有潛山、皖山、萬(wàn)歲山之稱。36、采石磯位于馬鞍山市西南的翠螺山麓，古稱牛渚磯。它和岳陽(yáng)城陵磯、南京燕子磯，合稱“長(zhǎng)江三磯”。以山勢(shì)險(xiǎn)峻、風(fēng)光綺麗、古跡眾多而列三磯之首，素有“千古一秀”之譽(yù)。37、敬亭山的詩(shī)歌文化源于南齊詩(shī)人謝眺，他在宣州作官時(shí)寫了不少有關(guān)敬亭山的詩(shī)歌。到了唐代，大詩(shī)人李白慕名而來(lái)，先后七次登臨，留下“相看兩不厭，唯有敬亭山”的盛贊，于是敬亭山聲名鵲起，直追五岳。38、巢湖是中國(guó)五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是