地域的永恒魅力美術課件第一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日地域與民居建筑問題：同學們，你們能說出多少我國各地代表性的民居來嗎？

北京四合院泰家竹樓安徽民居福建土樓陜北窯洞第二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日山西大院湘西吊腳樓蒙古包伊斯蘭教堂西藏碉樓第三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日（一）北京四合院練習：根據第四副圖片，試著安排“一家老小”的居住房間。第四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日

“北京四合院”是依據建筑的“實用性”、“美觀性”和“科學性”以及中國古代的“等級尊卑地位”等來建造的。布局嚴整，院落敞亮，長幼有序，各居其室，作息方便。它蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體，它的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀念。

北正房（長輩）東廂房（老大）西廂房（弟弟）第五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日（二）安徽民居宏村第六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日

宏村始建于南宋紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈雷崗山，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。特點：飛檐高挑，亦動亦靜、亦俗亦雅，映襯出自然的山水如畫。“宏村”的結構脫離不了實用與科學的建造方式，把美觀與實用結合是此民居的最大特點。第七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日（三）福建土樓思考：福建民居為什么做成圓形?土樓的建筑功能是什么?

第八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日1.客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷經千年，落腳福建境內。在他們被迫離鄉背井的過程中，經歷了千辛萬苦，他們有著深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起，這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。2.由于客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。

特點：“福建土樓”的結構充分把“防御性”、“防火性”、“實用性”結合起來。把“美觀實用”、“科學性”、“防御性”結合是此民居的最大特點。

第九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日思考：傣家竹樓為什么要用竹子做為什么不用木頭或者石頭呢？（四）傣家竹樓第十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日云南西雙版納是傣族聚居地區，這里的地形高差變化較大，北部為山地，東部為高原，西部卻為平原。全區氣候差別也大，山地海拔達1700米，屬溫帶氣候；平原海拔750-900米，屬亞熱帶氣候；有的河谷平原，海拔只有500米，已經屬于熱帶氣候了。傣族人民多居住在平壩地區，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度達21℃，沒有四季的區分。所以在這里，干欄式建筑是很合適的形式。由于該地區盛產竹材，所以許多住宅用竹子建造，稱為竹樓。粗竹子做骨架，竹編篾子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱有24條。所以竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。

特點：竹子做骨架，竹編篾子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱有24條。所以竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。第十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日地域與寺廟建筑中國傳統寺廟的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。

拜占庭式建筑是一種建筑的藝術形式，以基督教為背景。該建筑具有鮮明的宗教色彩，其突出特點是屋頂的圓形。基督教向往天國，所以盡量把教堂建得很高；泰姬陵四周的四個立柱，是沿用伊斯蘭清真寺的形制；

第十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日中國佛教寺廟建筑第十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日中國佛教寺廟建筑塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。

宋代時，禪宗興盛，形成了“伽藍七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。規模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鐘樓等。建于山上的佛寺也依此而建。

明清以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放后，生活區一般都后移，或在寺院后側重建。中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的辟為文物陳列室、佛經流通處。第十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日基督教建筑第十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日基督教建筑羅馬式教堂是基督教成為羅馬帝國的國教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式樣。它是仿照古羅馬長方形會堂式樣及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是長方形的大廳，內有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側窄稱側廊。大廳東西向，西端有一半圓形拱頂，下有半圓形圣壇，前為祭壇，是傳教士主持儀式地方。后來，拱頂建在東端，教堂門開在西端。高聳的圣壇代表耶穌被釘十字架的骷髏地的山丘，放在東邊以免每次禱念耶穌受難時要重新改換方向。隨著宗教儀式日趨復雜，在祭壇前擴大南北的橫向空間，其高度與寬度都與正廳對應，因此，就形成一個十字形平面，橫向短，豎向長，交點靠近東端。這叫做拉丁十字架，以象征耶穌釘死的十字架，更加強了宗教的意義。

哥特式建筑是以法國為中心發展起來的。在12—15世紀，城市手工業和商業行會相當發達，城市內實行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭勝來表現自己的城市。另外，當時教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會堂，公共禮堂，甚至可用作市場和劇場。在宗教節日時，教堂往往成為熱鬧的賽會場地。第十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日拜占庭教堂建筑第十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日拜占庭教堂建筑拜占庭式建筑的主要成就與特征是穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建筑發展是一大貢獻。圣索菲亞大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基與羅馬式的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前后各一個半圓形穹窿組合而成。東正教教堂的特征是堂基由長方形改為正方形，但在建筑藝術上仍保留拜占庭式風格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。現在蘇聯紅場上的華西里·伯拉仁內教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特點是中央一個大墩，周圍八個小墩排成方形，上面各有一個大小不一的穹頂。該建筑是世界宗教建筑中的珍品。

第十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日伊斯蘭清真寺建筑第十九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日伊斯蘭清真寺建筑清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類型，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建筑。清真寺建筑必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向圣地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿后的圣龕為禮拜的對象；清真寺建筑裝飾紋樣不準用動物紋樣，只能是植物或文字的圖行。

伊斯蘭教建筑（阿拉伯語

????????????）是包括了從伊斯蘭教建教開始至今，所有受伊斯蘭文化圈中影響的一切建筑樣式，所涉及的范圍很廣，包括宗教(清真寺)以及其他類型的建筑，如陵墓、城堡、及皇宮，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些較民間的，如公眾浴室、廣場等也包括在這范疇之中。受地域文化的影響，伊斯蘭教建筑在不同地區呈現出不同的特點。第二十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日圖片欣賞鳴鶴古鎮第二十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日福建土樓第二十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日新疆維吾爾族民居第二十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日窯洞是典型西北黃土高原、黃河上游地區，少雨地帶的民居。窯洞一般寬3米、深5-20米，在3-5米深的黃土覆蓋下，夏季室溫比室外低約10度，冬季比室外約高15度。溫度比較穩定，可謂冬暖夏涼。窯洞門面裝有較大面積的門窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影響少。

陜北窯洞第二十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日傣族竹樓相傳是傣族祖先根據鳳凰降落在傣鄉的姿態演化而建造。竹樓分上、下兩層。上層住人距離地面2.5米左右，以木樁或青竹為柱。下層無墻，用以飼養牲畜及堆放雜物，屋頂為雙斜面呈人字型，覆蓋“草排”或瓦。室內用竹墻隔開，內間臥室，外間為客室。地板富有彈性，陽光和風經竹縫透入，雅致舒服。

云南泰族竹樓第二十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日蘇州園林第二十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日龍山寺

福建

第二十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日廣濟寺第二十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期日米