考點二古代文化常識——以本為本，強化記憶中國古代文化常識涉及內容非常廣泛，這些常識內容一般包括天文歷法、地理、官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、車馬、飲食、音樂、文學等內容。高考考查的重點是在古代傳統文化中占有重要位置、對理解作品起著重要作用的內容，不考生僻晦澀的內容。高考考查的文化常識大部分與課本內容相關，所以考生掌握課本上的基本文化常識，對解題有很大幫助。下面就對課內外出現的文化常識進行分類梳理訓練，幫助考生找到解答文化常識題的竅門。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！答案①諸侯謙稱，寡德之人。②敬辭，稱對方。③對人的鄙稱，表示輕慢斥罵的態度。④古代對男子的尊稱。⑤舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭。⑥辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。⑦表示輕蔑的稱呼。⑧謙辭，舊時男子稱自己。⑨敬辭，尊稱男子。⑩古代婦女謙稱自己。【課外拓展】2.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①嫡母是封建家庭中子女對親生母親的稱呼，在古代嫡妻所生子女稱作嫡出，而姬妾所生的子女稱作庶出。(

)

②朕，本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時專為皇帝自稱，他人不得擅用。(

)

③古人有取字、號的習慣。“號”和“名”詞義相近或相反，如陶淵明,號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。(

)

④天圣是宋仁宗趙禎的年號，年號是中國歷代帝王用于紀年的名號，一個皇帝有且只有一個年號。(

)⑤廟號是皇帝在位時起的名號，如高祖、太宗等，死后在太廟立室供奉時也用這個廟號。(

)⑥上輩稱呼下輩或者平輩之間稱呼時一般直接使用第二人稱代詞，無尊卑之說，如“爾安敢輕吾射”中的“爾”。(

)⑦古人自稱家人的時候經常帶“家”或“舍”，其中“舍”是稱呼家中比自己輩分高或年長的人，“家”則是稱呼家中比自己輩分低或年少的人。(

)⑧殿下是古代對僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱。(

)⑨古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們生平行為給予一種稱號以表示褒獎之意，稱之為“謚”或“謚號”，是對死者生前事跡和品德的概括。(

)⑩“先”表示已故的，是稱呼死者的敬辭。如“先考”是對已故母親的敬稱，也稱“先君子”。“從”表示堂房親屬。如“從子”是指侄子，“從兄”是指同祖伯叔的兒子而年長于自己的人。(

)答案①√

②√

③×應該是“名”與“字”有關系，陶淵明，字元亮；蘇軾，字子瞻。④×明清之前，很多皇帝有多個年號。⑤×廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。⑥√

⑦×

“家”“舍”的解釋反了。⑧√⑨×不只是褒獎，謚號有褒貶之意。⑩×

“先考”是對已故父親的敬稱，已故母親稱“先妣”。答案①春秋時期的爵位，有公、侯、伯、子、男五等。②楚國之卿，類似丞相之職。③武官名。④封建時代多為輔佐主要官員做事的官吏。⑤古代官名，一般授予勞苦功高的大臣或貴族。⑥官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。⑦“孝順親長、廉能正直”的意思。漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。⑧宮廷的侍衛。⑨貶官，降職。⑩官吏初到任。【課外拓展】4.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①六部是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中兵部掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為兵部尚書。(

)

②征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選拔官吏的制度，如張衡就曾經“公車特征拜郎中”。(

)

③古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準后致仕，國家據其職位，給予一定的賞賜。(

)

④我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。“晉侯”比“秦伯”低一等。(

)⑤中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(

)⑥“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(

)⑦古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。(

)⑧中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(

)⑨科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試中考中第一名，稱“連中三元”。(

)⑩進士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲，一甲三名，第一名稱“狀元”，第二名稱“探花”，第三名稱“榜眼”。(

)答案①×

“兵部”應是“吏部”。②√

③√

④×

“晉侯”比“秦伯”高一等。⑤√

⑥×用法不同。征是皇帝特聘；辟是官府或高官聘用；任又稱保，指高官保任其子弟為官；除有“除舊官，任新官”之意，就是改任；拜、授是正常授官，有時是平級調任，有時是升職；遷指官職晉升或調動。⑦√

⑧√

⑨√

⑩×第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”。答案①崤山以東，即函谷關以東的地區。②函谷關以西，今陜西一帶。③黃河以北。“河”特指黃河。④山南水北為陽。山北水南為陰。華山之陽指的是華山的南面。⑤漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。⑥又稱河西，黃河以西的地區。⑦天地上下和四方。泛指天地或宇宙。⑧宋元時行政區域名。⑨北方沙漠地帶，有時也泛指北方。⑩兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居雍州，六國分別居于其他八州。【課外拓展】6.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①江河專指長江、黃河。江東指長江下游以東的地區，又稱江左。古人以東為左,以西為右。江表，長江以南地區。(

)

②塞外又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(

)

③三秦指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。(

)

④國是漢代諸侯王的封域，也是行政區。國的區域略大于郡，所以郡國連稱；郡是古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。(

)⑤有些地方有古稱或者別稱，如：南京又稱建康、金陵、江寧、白下，揚州稱臨安、維揚，杭州稱廣陵、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。(

)⑥傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。“九州”后成為中國的別稱。一般地說，“九州”泛指中國。(

)⑦百越，又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指東部地區。(

)⑧淮左，淮水西面。《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水西面。(

)⑨中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。(

)⑩山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標準的“山東”。(

)答案①√

②√

③√

④√

⑤×揚州稱廣陵，杭州稱臨安。⑥√

⑦×百越泛指南方地區。⑧×是淮水東面。⑨√

⑩√答案①古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。②古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。③穿一周年孝服的人。④天子的宗廟。⑤面向東。古代以東為上方、尊位。⑥古代成婚之夕，男左女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。⑦孝指對父母還報的愛，悌指兄弟姊妹的友愛。⑧下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。⑨古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。⑩古人常用的表示禮節的方式，就是行禮叩頭。【課外拓展】8.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①封禪指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(

)

②祖道，出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。“至易水上，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(

)

③古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(

)

④敕是中國古代帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。(

)⑤上元是我國傳統節日，即農歷八月十五日中秋節，是一個重要的團圓節日。(

)⑥七夕節，又稱乞巧節。每年農歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(

)⑦社日，農家祭土地神的日子。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。(

)⑧再拜，再一次行拜禮，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。(

)⑨春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，兩國結盟共對外敵，后稱兩國結盟為“秦晉之好”。(

)⑩古人對“死”有許多諱稱，主要的有：天子之死稱崩，父母之死稱見背，佛教徒之死稱圓寂，一般人的死稱羽化、亡故、謝世等等。(

)答案①×封禪專指在泰山的天地祭祀。②√

③√④×去掉“或肱股之臣”。⑤×上元是農歷正月十五日元宵節。⑥√

⑦√

⑧×再拜是拜兩次。⑨×秦晉之好后稱兩姓聯姻。⑩×羽化是稱道教徒之死。答案①又名荒雞，十二時辰的第二個時辰，以地支來稱其名則為丑時，相當于凌晨1～3時。②古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。③農歷每月十六。④斗宿和牛宿，都是星宿名。⑤東漢皇帝漢順帝劉保的第二個年號，這里運用了年號紀年法。⑥秋季的第二個月，即農歷八月。⑦黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當于現在的19時至21時)。人定：亥時(相當于現在的21時至23時)，這里指夜深人靜的時候。⑧秋季的第三月，即農歷九月。⑨古代以木星繞日一周(12年)為一紀，四紀為四十八年。⑩古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。【課外拓展】10.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(

)

②陰歷每月十五日稱“望”。陰歷每月初一稱“晦”，每月最后一天稱“朔”。(

)

③古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。以夜半(子時)為三更,前后各有兩更。現在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即11點至1點。(

)

④《詩經·七月》：“七月流火，九月授衣。”火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣正熱。(

)⑤月亮的別稱很多，如金烏、金蟾、玉兔、嬋娟等。(

)⑥二十四節氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況。(

)⑦古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很長的時間。(

)⑧古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(

)⑨云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。(

)⑩參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人不分離。(

)答案①√

②×陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。③√

④×

“表明暑氣正熱”應是“暑氣已退”。⑤×金烏是太陽的別稱。⑥√

⑦×漏刻指很短的時間。⑧√

⑨√

⑩×比喻人分離不得相見。答案①六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳,這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。②五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。六藝：禮、樂、射、御、書、數六種技能。③徵的變調,音調悲涼。古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。羽,聲調激憤。④古時八尺或七尺叫做一仞。⑤比喻感恩報德，至死不忘。⑥鯉,孔鯉,孔子之子。對,指庭對，有接受教誨之意。意思是到父親那里去接受教誨。⑦東隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。⑧古代隱士住處的代稱。⑨莊生：莊子，莊生迷蝶的典故。望帝：相傳商朝時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。⑩周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。后遂以“周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實。【課外拓展】12.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。(

)

②《史記》是我國第一部紀傳體通史。西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。被魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”。(

)

③詩文集的命名方式很多，主要有：以作者姓名命名，如《李清照集》；以官爵命名，如《范文正公集》(范仲淹)。(

)④紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。(

)⑤五經是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。(

)⑥白居易的《白氏長慶集》、蘇洵的《嘉祐集》、杜牧的《樊川文集》都是以帝王年號命名的。(

)⑦法書又稱法帖，是指人們學習書法可以作為楷模的范本。有時也以此表示對古代名家墨跡的敬稱，或以此譽稱表達對書法作者的尊重。(

)⑧《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部紀傳體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共三十三篇，分為十二策。(

)⑨表是古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。(

)⑩漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。行書也叫真書，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現在。(

)答案①√

②√

③×《范文正公集》以謚號命名。④√

⑤×《樂》應該是《易》。⑥×杜牧的《樊川文集》是以地點命名的。⑦√

⑧×《戰國策》是國別體史書。⑨√

⑩×楷書也叫真書。答案①粗布或粗布衣服。②是白居易司馬身份的標志。后來也指地位低下的文人。③古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。④春秋時期流行的一種彎刀，被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場、勵志報國的精神象征。⑤古代一種酷刑，用滾水烹煮。⑥相連坐(治罪)。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。⑦戰國時期和秦代對百姓的稱呼。⑧大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。⑨古代的坐具。⑩平民百姓的最普通的廉價衣服。以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”。【課外拓展】14.判斷下列各句關于文化常識的解說的正誤。

①刺配：臉上刺了字，發放送往遠地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發往遠地充軍。(

)

②古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓，如“往來無白丁”；布衣、麻衣,借指平民。(

)

③五谷是古代所指的五種谷物。古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽，另一種指麻、黍、稷、麥、菽。(

)

④案，又稱食案，是進食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進食時常“舉案齊眉”，以示敬意。(

)⑤樽、壺、觥、籌、卮、缶，都是古代形狀不一的盛酒器。(

)⑥席是跪坐時用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。(

)⑦在周代，馬車就已經在一定程度上得到普及。根據馬的數量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，駟就是三匹馬拉車。(

)⑧膾，切細的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉則用火烤。膾炙是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。(

)⑨大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。古代也作為死刑的統稱。(

)⑩古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“裳”指上身的衣服，“衣”指下身的衣服，也叫“裙”。(

)答案①√

②×往來無白丁的“白丁”指沒什么學問的人。③√

④√

⑤×籌是酒籌，不是酒器。⑥√

⑦×驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。⑧√

⑨√

⑩×

“衣”和“裳”的解釋顛倒了。高考子母題【高考母題】1.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(

)(3分) A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。 B.“闕”原指皇宮前面兩側的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。 C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。 D.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務和地位，這是指魯芝的謙讓行為。

解析踐阼,指即位、登基,并沒有“用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座”的意思。

答案C【對應子題】2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(

)(3分) A.孝廉：漢武帝時設立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。 B.牽黃犬：原指牽著黃犬去打獵，這里指的是統領百姓。 C.東市：漢代在長安東市處決死刑犯，后來泛稱刑場為“東市”。 D.懸車：古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，所以把致仕稱為“懸車”。

解析《史記·李斯列傳》：“斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？’”后以“牽黃犬”“牽犬東門”比喻過著悠閑自得的日子。

答案B【參考譯文】魯芝字世英，是扶風郡郿縣人。魯芝家族世代有名望德行，是西州的豪門大族。父親被郭氾殺害，魯芝從小流離失所，十七歲時才遷居雍州，致力于古代典籍的研究。被郡里舉薦為上計吏，后被州郡征召為別駕。魏車騎將軍郭淮擔任雍州刺史，非常敬重魯芝。將他舉薦為孝廉，授郎中之職。后來魯芝被授任騎都尉、參軍事、代安南太守，升任尚書郎。曹真出京到關右督察，魯芝又任參大司馬軍事。曹真去世后，宣帝接替曹真的職位，便任命魯芝為參驃騎軍事，調任天水太守。天水郡和蜀地相鄰，多次被蜀軍侵犯掠奪，人口減少，盜賊四起，魯芝竭力鎮守防衛，改造城市，數年時間恢復了舊時邊境。升任廣平太守。天水各族百姓都非常仰慕他的美德，老幼到皇宮上書，請求留下魯芝。魏明帝允準。曹爽輔政，任用魯芝為司馬。魯芝多有正直的言論和高明的謀略，曹爽卻不采納。等到宣帝起兵討伐曹爽，魯芝率領其余眾兵過關斬將，沖了出去趕赴曹爽處，勸曹爽說：“將軍處在伊尹、周公的位子上，一旦因獲罪被罷免，即使想再牽黃狗，又怎么能辦得到！如果挾天子保有許昌，倚仗帝王的威勢用羽檄征召四方兵馬，誰敢不聽！如果放棄這個決定離去，那就是想去刑場，難道不令人痛惜嗎！”曹爽懦弱疑惑沒有聽取魯芝的意見，于是身受殺戮。魯芝也受到曹爽的牽連而被下獄，論罪當死，但他不爭辯曲直，不想求赦免。宣帝贊許他，赦免而不殺他。不久被起用為并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕叛亂被平定以后，魯芝升任大尚書，掌管刑獄審理。武帝即位，魯芝轉任鎮東將軍，爵位晉升為侯。皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，一向沒有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。魯芝因為年已七十，告老退職，(為此)上疏十多次，于是被征召為光祿大夫，位列特進，配給吏卒，門前像官署一樣設置木柵。羊祜任車騎將軍，(請求)讓位給魯芝，說：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，與人和睦而不茍同，做官至頭生白發，始終守禮，未被任選此官職，我卻超越了他(居這么高的位子)，怎么能滿足天下人的愿望！”皇帝沒有聽從。魯芝便是如此受人敬重。泰始九年魯芝去世，時年八十四歲。皇帝為他的死而慟哭，賜謚號“貞”，賜墳地百畝。解析“本文是一篇游記”錯。本文不以記游寫景為主，而是因事抒發自己的見解，是一篇雜記。答案A【對應子題】4.下列對文中相關內容的解說，不恰當的一項是(

)(3分) A.大歷，是唐代宗的年號。大歷十一年，是年號紀年法，下文中的“開成四年”也是年號紀年法。 B.昆閬，指昆侖山上的閬苑，傳說中神仙所居之地。 C.黎庶，指黎民百姓。戰國時秦國及秦代對平民稱呼為黔首。 D.名、字，古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯系，如白居易字樂天,李白字青蓮。

解析李白，字太白，青蓮居士是李白的號。

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