2018年上海市寶山區高考語文一模試卷一、填空題（共1小題，每小題5分，滿分5分）1.按要求填空。（1）童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）（2）知天上宮闕， ？（蘇軾《 ?明月幾時有》）（3）養浩《山坡羊潼關懷古》以傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土寫王朝的盛衰興亡；李白《登金陵鳳凰臺》寫王朝盛衰興亡的句子是“ ， 。”二、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2.一位歌唱家看到學生在舞臺上極其出色表現發出由衷贊嘆。下列最適合他此時引用的詩句是（）A.落紅不是無情物，化作春泥更護花B.江山代有才人出，各領風騷數百年C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同D.桐花萬里丹山路，雛風清于老風聲.填入下面語段橫線處的句子，最恰當的一項是（）革命導師這種尊重實踐的嚴肅的科學態度，給我們極大的教育。他們并不認為自己提出的理論是已經完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；（）；更不要說那些根據個別情況作出的個別論斷了。A.并不認為只要是他們作出的結論不管實際情況如何都不能改變B.并不以為因是自己作出之結論則無論實情如何都不能加以改變C.從實踐中來對實踐總結概括的規律性理論也要接受實踐的檢驗D.他們尊重從實踐中來對實踐高度概括的帶有普遍規律性的理論三、解答題（共5小題，滿分69分）.閱讀下文，完成下列各題。對技術美學和美學的一點認識錢學森我曾寫文章談論文學藝術和科學技術之間的關系，我說文學藝術的創作也總要有個科學技術的基礎，沒有紙張、印刷，也就難有今天的文學；沒有攝影技術和電聲技術，也就不可能有今天的電影。這是一個方面的關系，可以說是科學技術為藝術服務，現在我們的技術美學是一門把美學運用到技術領域中去的新興科學，可以說是另一個方面的關系，是美術為科學技術的產品設計和制造服務。我那篇文字，也講到科學技術的產品設計和制造中的美術問題，例如各種日用品，杯、碗、盤、瓶等，衣著服飾等，圖書裝幀等，以至產品包裝等，要做到“美觀大方”又經濟實用，這大概屬于工藝美術。從經濟效益看，這也不是件小事。例如目前在我國，-方面人民手里有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業又開工不足，纖維原料等庫存積壓。原來是衣料布匹花色品種太單調，不美觀，所以人民不喜歡。這里工藝美術是可以幫助解決問題的，從而創造出以億元計的價值。因此工藝美術是件大事。③其實這個領域還可以擴大些，包括一切產品的設計，一臺機器的外形、色彩，難道就不需要搞得“美觀大方”些嗎？從前我國制造的機器總愛漆成暗灰色，很難看。現在色調淺些，常常是淡灰色，是個進步。這樣，工藝美術就該擴大成為“技術美術”，它更是社會主義物質文明建設和社會主義精神文明建設的大事了。④我以前曾把藝術分成六個大部門：小說雜文、詩詞歌賦、建筑藝術、書畫雕塑等造型藝術、音樂，以及戲劇電影等綜合性的藝術。現在看，這六大部門包括不了。出了一個把科學技術產品和造型藝術結合起來的部門 技術美術；藝術要分成七大部門了。當然這種分法的認識過程并沒有結束，還會有發展。例如我最近也在考慮：有我國特色的園林藝術應不應包括在建筑藝術之內？因為園林藝術是一種改造生活環境的藝術，比建筑藝術綜合性更高。如果這樣，那藝術又要再加一個大部門 園林藝術。⑤廈門全國美學學會第二屆年會中，與會同志除了肯定技術美學之外，還對部門藝術美學的問題展開了討論，強調美學的研究還應強調部門藝術美學的探討，更多地注意到藝術各部門的特性。從這一觀點看，我們這里說的技術美學應該是聯系技術美術的部門藝術美學。有多少部門美學呢？有多少藝術的大部門，就有多少部門美學。照前面講的，就該有小說雜文美學、詩詞歌賦美學、建筑美學、造型美學、音樂美學、戲劇電影美學、技術美學，或再加上一個園林美學。⑥研究學問是一個人認識客觀事物的過程，這個過程總是從個別到一般、再用上升到一殷的規律來指導更深入的對個別的研究。部門藝術美學的研究是一條必須經歷的道路；從藝術實踐到理性認識、部門藝術美學，再到一般美學，最后到馬克思主義哲學這一人類認識的最高概括。這條認識道路的頂峰是馬克思主義哲學。根據這個思想，我曾提出，美學是藝術的創作實踐到馬克思主義哲學的橋梁。⑦以上這條思路也許是有助于美學的研究的。目前大家對美學的見解還不很一致，有同志說美學現在還偏重于哲理性的探討，建議要從心理學等方面來研究美學。走心理學的路是可取的。但我認為如果要說得更完整些，就應該引用思維科學這個概念，因為美感是人思維過程的結果。這是從人的思維實踐來研究美學，所以我以前想把美學作為思維科學的一門學問。但我現在認為這不妥，這是基于以下的理由：⑧人的美感與人的社會實踐和社會意識有直接關系，不完全決定于人腦思維方式和規律，如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便兩個人的思維方法和規律相接近，但社會實踐不同從而社會意識不同，美感也很不一樣。在階級社會中，統治階級的美感同被壓迫被統治的勞動人民的美感不一樣；而在今天，有些人認為是美的東西，而我們大多數人都說是精神污染!真是天南地北，絕然不同。所以美的實踐又是一項人的社會活動的產物，必須從社會活動的規律去理解。沒有什么脫離社會實踐的所謂美。⑨這樣，研究美學還必須考慮又一條路子：考察藝術的創造和欣賞這項社會活動的規律。(1)段加點詞服務在文中的意思是 。(2)第段頂峰”橋梁比喻的作用，分析正確的一項是()A.闡明了技術美學和美學的研究思路。B.闡明了技術美學和美學的學科地位。C.闡明了技術美學和美學的研究宗旨。D.闡明了技術美學和美學的學科結構。(3)據本文，對“技術美學”的理解正確的一項是()A.技術美學是藝術與科學結合、把美學運用到技術領域的新興科技門類。B.技術美學是研究科學技術產品設計和制造中美術問題的工藝美術學科。C.技術美學是一門把科學技術產品和造型藝術結合起來的綜合藝術門類。D.技術美學是以研究技術美術的實踐和理性認識為特性的部門藝術美學。（4）段劃線句是一個概括性事例，請分析這一事例是如何證明把美學作為思維科學的一門學問不妥”這一觀點的。（5）要分析本文的層次。.閱讀下文，完成下列各題。《春天里的秋天》序巴金春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長出來。陽光溫柔地對著每個人微笑，鳥兒在歌唱飛翔。花開放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍的天，自由的風，夢一般美麗的愛情。每個人都有春天。無論是你，或者是我，每個人在春天里都可以有歡笑，有愛情，有陶醉。③然而秋天在春天里哭泣了。這一個春天，在迷人的南國的古城里，我送走了我的一段光陰。秋天的雨落了，但是又給春天的風掃盡了。在雨后的一個晴天里，我同兩個朋友走過泥濘的道路。走過石板的橋，走過田畔的小徑，去訪問一個南國的女性，一個我不曾會過面的瘋狂（得了精神病）的女郎。在一個并不很小的莊院的門前，我們站住了。一個說著我不懂的語言的小女孩給我們開了黑色的木柵門，這木柵門和我的小說里的完全不同。這里是本地有錢人的住家。在一個陰暗的房間里，我看見了我們的主人。寬大的架子床，寬大的涼席，薄薄的被。她坐起來，我看見了她的上半身。是一個正在開花的年紀的女郎。我們三個坐在她對面一張長凳上。一個朋友說明了來意。她只是默默地笑，笑得和哭一樣。我默默地看了她幾眼。我就明白我那個朋友所告訴我的一切了。留在那里的半個多小時內，我們談了不到十句以上的話，看見了她十多次秋天的笑。⑩別了她出來，我懷著一顆秋天的痛苦的心。我想起我的來意，我那想幫助她的來意，我差不多要哭了。一個女郎，一個正在開花的年紀的女郎我一生里第一次懂得瘋狂的意義了。我的許多年來的努力，我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標無一不是在：幫助人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發展都得著自由。我給人喚起了渴望，對于光明的渴望；我在人的前面安放了一個事業，值得獻身的事業。然而我的一切努力都給另一種勢力摧殘了。在喚醒了一個年輕的靈魂以后，只讓他或她去受更難堪的蹂躪和折磨。于是那個女郎瘋狂了。不合理的社會制度，不自由的婚姻、傳統觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年青的靈魂，我的二十八年的歲月里，已經堆積了那么多、那么多的陰影了。在那秋天的笑，像哭一樣的笑里，我看見了過去一個整代的青年的尸體。我仿佛聽見一個痛苦的聲音說：“這應該終結了。”《春天里的秋天》不止是一個溫和地哭泣的故事，它還是一個整代的青年的呼吁。我要拿起我的筆做武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會發出我的堅決的呼聲（我控訴）。一九三二年五月【鏈接】秋天，綠的涼亭枯黃了。霜蝕了的樹葉從枝上落下來。但太陽依舊帶來溫暖的微笑透過窗戶。它在向著桌上失了香色的花兒謊說春天。只向著花兒嗎？不，向著每個人。向著你，也向著我。陽光偷偷地進了心中，在下霜的秋天拿了春的回憶來溫暖那些心兒。--摘自巴金譯匈牙利作家尤利巴基的小說《秋天里的春天》。(1)寫法和情感兩方面比較本散文 段的景物描寫與鏈接的景物描寫的異同。(2)青說“比喻的作用，在于使一切無生命的東西活起來，而且賦予思想感情。”請以本散文中劃線的比喻為例闡釋艾青的話。(3)金的散文好用我,以第段為例賞析用我敘述抒情的效果。(4)析本文最后三段所表現的思想感情的意義。.閱讀下面的作品，完成下列各題。擬詠懷?其二十六南北朝庾信蕭條亭障遠，凄慘風塵多。關門臨白狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。【注】①庾信為南朝梁臣，奉命初試北朝西魏；但梁為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑郁。后北周代魏，庾信累官至開府儀同三司。此詩作于其任北周弘農郡守時，時南朝陳與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯庾信與王褒不得回南方。亭障：邊境的堡壘。白狄：古民族名。(1)題材看，本詩屬于()。A.詠史 B.懷古 C.懷人 D.羈旅(2)本詩意境的評價最適合的是()。A.純一混茫 B.凄慘蕭索 ^蒼涼壯闊 D.清幽凄冷(3)詩是怎樣表達作者思想情感的？試結合具體詩句加以賞析。.閱讀下文，完成下列各題。劉茂字子衛，太原晉陽人也。少孤，獨侍母居。家貧，以筋力致養，孝行著于鄉里。及長，能習《禮經》，教授常數百人。哀帝時，察孝廉，再遷五原屬國候，遭母憂去官；服竟后為沮陽令。會王莽篡位，茂棄官，避世弘農山中教授。建武二年歸，為郡門下掾。時，赤眉二十余萬眾攻郡縣，殺長吏及府掾史。茂負太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲發，賴茂負臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節義尤高。宜蒙表擢，以厲義。士”詔書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鮮卑數百余騎寇漁陽，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營煙火，急趣之。兵馬掾嚴授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進，授不獲已，前戰，伏兵發，授身被十創，歿于陳。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身擁蔽，虜并殺之。朝廷愍授等節，詔書褒嘆，厚加賞賜，各除子一人為郎中。永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰。雄敗，執雄，以矛刺之。時小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父奉為郎中。（1）出下列劃加點詞在句中的意思。①急趣之②授身被十創 （2）下列句中劃線詞選擇釋義正確的一項。①服竟后為沮陽令 A.終B從頭到尾C終究D居然②詔書追傷之 A.受傷B受傷的人C哀痛D喪祭（3）段劃線部分斷句正確的一項是（）。A.兵馬掾嚴授/慮有伏/兵苦諫/止不聽B.兵馬掾嚴授慮有伏兵/苦諫止/不聽C.兵馬掾嚴授慮/有伏兵/苦諫/止不聽D.兵馬掾嚴授/慮有伏兵/苦諫/止不聽（4）第段劃線句譯為現代漢語。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。（5）一四字短語概括劉茂、嚴授、衛福、所輔的共同品格 。（6）第段為例，賞析史傳作品的人物塑造。.閱讀下文，完成下列各題。彭州圓覺禪院記北宋蘇洵人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉？自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復，而師之叛，是不可以一日立于天下。《傳》曰：“人臣無外交。”故季布之忠于楚也，劉邦以為，比丁公之貳則為愈。予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講《圓覺經》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。【注】食、服：食，指俸祿；服，指官服。畀：給予。楚：指項羽，季布是項羽部將，屢敗劉邦，項羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰爭中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來楚敗，丁公拜見劉邦以為會重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。（1）填入第段方框處的虛詞是（）。A.以 B.之 C.則 D.乃（2）第 段理解正確的一項是（）。A.人應該隨遇而安并聽從自己內心的樂與不樂選擇居所，但不應該隨便搬遷。B.樂與不樂在于內心而不在于居所，所以要怡情養心而不應該隨便搬遷逃脫。C.對居所樂與去的表現，反映出一個人名實表里是否統一和為政做人的態度。D.對居所樂與去的表現，反映出我能否駕馭他人、天人是否和諧的表現。（3）洵愿意為保聰寫“記、的根本原因是（）A.保聰在京師就殷勤地求與蘇洵相識，蘇洵被他的誠懇感動。B.保聰求與蘇洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業。C.士大夫們從唐開始就排斥僧道，蘇洵要表示與他們的不同。D.宋朝已不像唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺院命名。（4）析第段畫線處論證方法的作用。（5）前三段看，本文作為“院記、與一般的院、亭、樓、臺的“記、相比特點突出，請結合作品內容分析作者為什么要這樣寫。四、解答題（共1小題，滿分70分）.依據下面材料，按要求作文。現代，“人、高度發達、全面發展，卻存在一種普遍的現象：能夠做的事而不去做。有人認為：能夠做的事就應該去做。請寫一篇文章，談談你對上面材料的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（3）文體不限，詩歌除外。答案【答案】授之書而習其句讀者;今夕是何年,水調歌頭;吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘【解析】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。;;【解答】授之書而習其句讀者（重點字：授、習）;今夕是何年水調歌頭（重點字：調）;吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘（重點字：幽）2.【答案】D【解析】本題考查語言得體。“得體、指的是能夠恰當地使用語言體現語境和語體的要求，選擇恰當的詞語、語體和語氣，具體包括：語言表達適合形式的特點和需要，符合表達者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據說話的對象與場合的不同，來選擇運用敬辭或謙辭，書面語或口語。【解答】A.落紅不是無情物，化作春泥更護花意思是：即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不合“歌唱家由衷贊嘆”的語境，故不適合引用。B.江山代有才人出，各領風騷數百年指每個朝代都會有有才能的人出現，他們各自的影響也只幾百年而已。不合“一位歌唱家看到學生在舞臺上極其出色表現發出由衷贊嘆”的語境，故不適合引用。C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同意思為每年的花還是那些花，但是人卻不是原來的那些人了。強調物是人非，不合“由衷贊嘆”的語境，故不適合引用。D.桐花萬里丹山路，雛風清于老風聲指花叢中傳來那雛鳳的鳴聲，一定會比那老鳳更為清亮動聽。強調新事物符合客觀規律，必定能夠戰勝舊事物。符合“一位歌唱家看到學生在舞臺上極其出色表現發出由衷贊嘆”的語境，故適合引用。.【答案】A【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力，能力層級為表達應用E.解答此題首先理解文段大意，理清結構層次，然后根據前后語境，推測空句的內容和句式，注意關聯詞和標點符號。【解答】本語段大意是：革命導師尊重實踐科學態度給我們極大的教育。前面所給的句式是“并不認為”，后面的標點是分號，所以就能斷定所填寫的句子應該是“并不是開頭的句子，可以排除C兩個選項，綜合理解選項最適合文段。.【答案】提供（或承當”支持（或幫助）；A;階D級不同，美感不同；有些人與我們大多數人”對某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會群體的不同、群體的社會實踐和意識有直接關系，而不全決定于人腦的思維方式和規律。從而證明美學不是思維科學。；本文首段（從技術與藝術間關系的角度）引出技術美學和美學的論述對象， 兩段論述了技術美學研究的領域和必要性（意義）。第到第段闡述如何研究工藝美學和美學；本部分（層）， 兩段論述藝術及部門藝術美學的分類，到段論述技術美學和美學研究的（特性和）思路。這樣，全文從技術和美術到藝術和藝術門類、再到部門藝術美學和美學，由現象、分類到性質和研究路徑，逐層深入。【解析】（1）本題考查的是理解文中的詞語含義類試題，考生首先要根據文本內容的理解，然后要根據字詞本身的意思，這樣才能很好的作答本題。（2）本題考查學生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。（3）本題考查學生分析文本概念的基本能力。考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關系。（4）本題考查的是對文段的理解和分析類試題，要注意證明觀點是什么，怎樣證明的觀點。（5）本題考查論述類文本的論證結構的能力。有些文章，為了表達得清晰，往往用一些標志性的詞語來表明前后上下內容間的關系。找出這些詞語并仔細區別其代表的意思，有助于我們對文章結構的分析。；；；；【解答】本題考查的是理解文中的詞語含義類試題，考生首先要根據文本內容的理解，然后要根據字詞本身的意思，這樣才能很好的作答本題，根據對第一段中文字的理解，是在說各門美學藝術是相通的是互相提供支持和支撐的，所以“服務”的意思是提供支持和支撐。；本題考查的是對文段和詞語的理解類試題，考生要把握住本段中“部門藝術美學的研究是一條必須經歷的道路；從藝術實踐到理性認識、部門藝術美學，再到一般美學，最后到馬克思主義哲學這一人類認識的最高概括”從這段文字不難看出是在說美學研究的所經歷的思路，所以答案選A。；A.技術美學是藝術與科學結合、把美學運用到技術領域的新興科技門類。作者認為不是新興的科技門類。B.技術美學是研究科學技術產品設計和制造中美術問題的工藝美術學科。混淆兩種美學的概念，根據對文本的理解技術美學屬于一門單獨但不獨立的美學學科。C技術美學是一門把科學技術產品和造型藝術結合起來的綜合藝術門類。技術美學應該是一門綜合的技術門類的學科。；文本通過不同階層的人對于不同事物的感受的截然不同的態度，來展現出對于科學思維的認同，體現出獨特的自我價值以及社會實踐的價值意義。據此分析即可。；文本的第一自然段從技術以藝術的角度關系進行闡釋，提出文本要論述的技術美學和美學的概念。接下來的第二段和第三段則是通過不同技術美學研究來體現出具體的價值和社會意義。第四段到第九段闡釋出的事美學價值在人文社會中的實踐運用。這樣的層次使得文本內容更為具體，層次更為清晰，凸顯出文本的核心價值。【答案】寫法上的共同之處。都是勾勒與細描結合，都融情入景，景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設問和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。巴金以樂景寫哀情，巴基則是用太陽的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴酷的環境中、在挫折中的溫馨溫暖。；把“花”比作“女郎”，把“秋天”比作“笑”、“痛苦的心”，使“花”、“秋天”具有了人類般的生命。“正在花開”表現了女郎生命的爛漫美好、生機勃發，“秋天”表現了女郎笑得悲涼、心靈備受摧殘。這樣寫表達了對美好生命被傷害的深切同情，對摧殘美好生命的人物、勢力、制度的憎恨和鞭撻。于是比喻被賦予思想情感。評分說明：本體和喻體的關系；如何使無生命的喻體活起來；比喻被賦予什么思想情感。；使敘述具有親歷性（真實性、實錄性、真切性、用“史筆”）；更能表明自己的情感難以遏制，直接抒發自己強烈的內心情感；使讀者感同身受，增強感染力。；最后三段巴金發出了要用整個生命的熱情去幫助人、讓每個人都活得美好幸福自由的心愿，表達了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢力、制度戰斗的堅定意志。這在封建勢力猖獗、專制主義和家長制盛行的上世紀三十年代具有進步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會責任感仍值得我們學習繼承。【解析】（1）本題考查的是對比閱讀寫景語段寫法和情感的異同，考生要注意重點對比寫法上的異同，根據對文本的理解作答為寫法上的共同之處。（2）本題考查學生分析文本中重要語句含義的基本能力。解答時要結合所給的句子進行具體分析，在結合題目的具體要求進行具體把握。（3）本題考查學生分析文本表現手法及人稱作用的基本能力。解答這類題目需要學生準確，細致理解文本的核心內容，抓住文本中的關鍵信息進行具體分析把握。（4）本題考查學生探究文本情感的基本能力。這里探究題需要學生站在不同的角度進行具體分析。；；；【解答】這篇散文和鏈接處的描寫實際上都是通過。對細節進行具體的描繪來展示出景物的象征意義，這是一種最為巧妙的設計方法，散文中作者選取具體的景物特點來描繪出內心的情感，如選擇“溫柔”微“笑”這些充滿正能量的詞語。巴基鏈接中善于用一系列修辭來展現出春天的盎然生機，從而呈現出不同景物的美好，展現出太陽的一種溫暖，突出春天的美好。在情感方面，兩者都是突出對生命的贊頌與愛情的謳歌。巴基側重于展現嚴寒命運中的苦楚與心酸，從而寫出一種溫情與美好。巴金則是通過具體事物來展現出愛情的悲情特點。據此分析即可。;這篇文章所給出的句子都是一些比喻句，象征著生命的美好與溫情的人生態度。“花”與“女郎”，“秋天”與“笑”，“痛苦的心”與“花”，這一系列的比喻。使得文本語言更美，突出了女郎生命的美好燦爛，另一方面展示的則是女郎在這種環境之中心靈受到的摧殘，這樣的表達使得美好的事物更具體，突出美好生命受到摧殘，表達作者內心的憎惡之情。據此分析即可。;作品第十段用“我”敘述，使得文本更具真實性，敘述的對象是“我”，突出自己難以遏制的情感，使得深入其中，更突出一種藝術感染力，同時能夠更為直觀的抒發自己內心的情懷與感動。據此分析即可。;文本最后三個自然段突出的是生命的美好，作品通過強調要用生命的熱情去幫助生活中的那些困苦之人，展示出的是一種正義而美好，溫情而坦蕩，這是一種人性的關懷，更是一種精神力量的體現，這流露出每個人都能夠在自己的生活中享受美好，實際情況卻不是如此，所以作品強調的是任何時候都要有一種人道主義關懷和精神，這是時代賦予的責任。據此分析即可。.【答案】D;C;本詩表達了留仕北國的羞憤、思念故國的凄慘、國家滅亡的悲哀，悲中有壯，壯中有悲。首四句融情于景、借景抒情，遠眺邊境堡壘風塵，內心黯然神傷；近看關門臨白狄異族、城影入浪濤平抑的黃河，壯闊中更增添思鄉南歸的悲涼。后四句用典，蘇武、荊軻的典故點出了出使北國被滯留的身世和憤慨，又有留下做官的羞愧和祖國滅亡的無奈、悲痛；項羽悲歌的典故更表達了英雄末路的浩嘆。賞析：庾信留仕北朝后，常常面對異域風物而起羈旅之嘆。但這首詩所描寫的邊塞景象，并不一定是即目所見，而是綜合若干具有北方特征的景物，再結合幾個典故，構成冷落蕭索的總體印象，借以抒寫出心頭的凄涼之感。“蕭條亭障遠，凄慘（一本作‘凄愴’）風塵多。”濃郁的鄉關之思中夾雜著尚未消磨的豪氣，從詩中迎面撲來。他本可以在故鄉安樂地走完自己的人生旅程，卻又因故而漂零在異地他鄉，屈仕敵國，遠離家園。“關門臨白狄，城影入黃河。”詩人看不見故園的青山秀水，他想：黃河的那一面，應該就是故鄉的城池吧？“秋風別蘇武，寒水送荊軻。”蘇武不在，易水猶寒，沒有人能夠明白詩人對于家鄉的思念。壯士一去不復返，自己不知何時才能踏入故園。“故園東望路漫漫”，詩人把最好的歲月留在了異國他鄉。“誰言氣蓋世，晨起帳中歌。”最后借前面典故的字面意義，與前六句合成一個完整的境界，勾出了詩人遙望亭障關河，面對秋風寒水，在邊塞的帳幕中晨起悲歌的形象。在格律上，此詩除第二句為三平調外，其余各句平仄粘對都暗合五言律詩的規則，已可視為唐人五律的先聲。【解析】（1）考查的是對詩歌的題材理解，考生要注意區分體裁和題材的區別，體裁是從文體的外在形式看，題材是從內容上區分。（2）考查詩歌的意境，意境類試題要注意抓住詩歌的意象，把意象連綴成一個整體去感受詩詞的意境特點，注意區別意境和情感的差別。（3）考查詩歌的抒情方式，答題時要結合詩歌做具體的解釋。;;【解答】題材是從內容上區分，本詞從注釋看，作者被滯留仕魏，羈旅異鄉，羞憤抑郁，可以看出題材是屬于羈旅詩詞。;本詞從意象的內容來看：“關門”秋“風”寒“水”亭“障”風“塵”城“影”黃“河”等極具特點的景物，渲染出長天曠野、塵沙飛揚、蒼茫蕭瑟的景象，營造了蒼涼壯闊的意境，排除ABD。；本詩首二句通過遠望邊境堡壘和原野上的風塵，抒發內心的悲涼，并以“蕭條”凄“慘”融情于景；三四句寫身居異，眼見壯闊的黃河，更增思念故國的悲哀；最后四句用典，寫自己不能蘇武那樣出使匈奴保持節操，反而像荊軻刺秦不成、自己國家卻最終滅亡，表達留仕北國的羞憤，用項羽氣蓋世卻于帳中悲歌（“時不利兮騅不逝”），表達自己在祖國大勢已去時自己無所作為的亡國羈旅之痛。.【答案】同（通）趨，緊追，奔赴；遭受，蒙受。；A,D;劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過死命（死的命運），劉茂的節義特別高尚，他應當受到表揚提拔，來（用來）鼓勵那些踐行節義（節義高尚）的人。;舍生取義;【解析】（1）本題考查學生分析文言實詞的基本能力。文言實詞的考核一直是文言文閱讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難度的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。（2）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。（3）本題考查學生文言斷句的基本能力。文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。（4）本題考查學生翻譯句子的基本能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實（5）本題考查學生篩選信息，分析人物形象的基本能力。簡答題的信息篩選基本也是人物的某種品質，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到對應的文中的相應的句子，然后翻譯，注意題干的要求是用原文的詞語還是自己的話。（6）本題考查的是分析人物形象塑造，考生要注意認真研讀所指定的語段的內容，最好是能用自己的話理解文本的內容。;;;;;【解答】句子意思為：緊緊追趕。趣：同趨，緊追，奔赴；句子意思為：嚴授身被十創，死在陣上。被：遭受，蒙受。；句子意思為：服喪期滿，任沮陽令。竟：終了。故選A。句子意思為：詔書追敘傷悼，傷：喪祭。故選D。；句子翻譯為：兵馬掾嚴授擔心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽他的。本句子中“兵馬掾嚴授慮有伏兵”說的是擔心有埋伏，是一個完整的句子，不可斷開，且伏兵是常用短語，不宜斷開，排除A；苦諫止是苦苦地勸諫，不要追去，此處不宜斷開，排除CD.故選B。；緣攀援，負背，“妻子”妻子兒女，“擢”提拔。句子翻譯為：劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過死命（死的命運），劉茂的節義特別高尚，他應當受到表揚提拔，來（用來）鼓勵那些踐行節義（節義高尚）的人。；此題屬于概括和理解文本中人物的品格，通過理解原文“臣及妻子得度死命，節義尤高。宜蒙表擢，以厲義士”前“戰，伏兵發，授身被十創，歿于陳。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身擁蔽，虜并殺之”詔“書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官”，四人共同的品格是舍生取義。；本段塑造了嚴授、衛福、徐咸等舍命救主的節義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫的命令進攻；這種情況下，嚴授仍奮不顧身，戰死陣前，更凸顯了嚴授的節義。本段還善于通過動作塑造人物，如“擁蔽”的動作，表現了衛福舍身救主的形象。答案：（1）同（通）趨，緊追，奔赴遭受，蒙受（2）AD（3）B（4）劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過死命（死的命運），劉茂的節義特別高尚，他應當受到表揚提拔，來（用來）鼓勵那些踐行節義（節義高尚）的人。（5）舍生取義（6）答案示例一：本段塑造了嚴授、衛福、徐咸等舍命救主的節義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫地命令進攻；這種情況下，嚴授仍奮不顧身，戰死陣前，更凸顯了嚴授的節義。本段還善于通過動作塑造人物，如“擁蔽”的動作，表現了衛福舍身救主的形象。答案示例二：本段通過集中場景、概括敘述和具體描寫相結合的方式塑造人物。本段選取太守及下屬與入寇的鮮卑戰斗的場景，凸顯了人物的性格特征。鮮卑入寇的背景、太守草率冒進和嚴授苦諫不聽仍英勇赴敵的形象，都是通過精煉的敘述表現的；概括敘述也交代了張顯、嚴授、衛福、徐咸等人的身份和關系。衛福、徐咸舍身救主的節義是通過具體的描寫來塑造的，如張顯拔刃、墮馬，如衛福“擁蔽”，都是具體的動作描寫。參考譯文：劉茂字子衛，太原晉陽人。年幼時失去了父親。一個人跟母親住在一起。家里貧窮，靠勞動所得來奉養母親，孝行為鄉里所稱道。長大成人以后，能習《禮經》，教授門生常幾百人。哀帝時，舉孝廉，升五原屬國侯，遭母親逝世去官。服喪期滿，任沮陽令。逢王莽篡了漢朝的皇位，劉茂棄官，躲在弘農山中教授門生。建武二年（7），從弘農山中回來，任郡門下掾。這時赤眉二十幾萬人來攻打郡縣，殺死長吏和府掾史。劉茂背著太守孫福，爬墻躲藏在一個空洞中，僥幸免于死難。當天晚上，兩個人逃到盂縣。白天隱藏起來，晚上出來找糧食吃。這樣，一百多天，赤眉賊走了，才得以回到郡府。第二年，詔書訪求天下義士。孫福對劉茂說：“我前被赤眉攻擊，吏民大亂，逃跑上山，我被賊包圍，命系絲發，幸虧有你背著我爬城，出來后保護我到了盂縣。你又與弟弟冒著被兵刃傷的危險，緣山找吃的，我和妻子得以救了這條死命，節義特高。應當表揚提拔，以勵義士。”詔書立即征劉茂授議郎，升宗正丞。后授侍中，死在任上。延平中，鮮卑數百人侵犯漁陽，太守張顯率領吏士追逐出塞，遠望虜營煙火，緊緊追趕。兵馬掾嚴授擔心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽他的。張顯還是強迫前進，嚴授不得已，往前進戰，果然埋伏下的鮮卑兵，突然出擊，嚴授身被十創，死在陣上。張顯拔刀追趕被沖散的兵，不能制止，敵虜射中張顯，主簿衛福、功曹徐咸很快去救張顯，張顯墜在馬下，衛福用身體擁蔽張顯，敵虜都把他們殺了。朝廷憐憫嚴授等的義烈，詔書褒獎，大加賞賜，各授兒子一人為郎中。永初二年，大賊畢豪等進入平原境內，縣令劉雄率吏士乘船追逐。到厭次河，同賊作戰，劉雄戰敗被執，賊用矛刺他。這時小吏所輔，上前叩頭求哀，愿意自己代替劉雄而死。畢豪等人便放了劉雄去刺所輔，矛貫心洞背，立刻死了。東郡太守捕得畢豪等人，將情況上報朝廷。詔書追敘傷悼，賜錢二十萬，授所輔的父親所奉為郎中。.【答案】A;C;B;劃線部分用了引證和例證手法（或對比手法--例證中是對比舉例）。來論證人臣對君主應忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對主公項羽二心而被劉邦殺害。;【解析】（1）本題考查的是虛詞的用法類試題，考生要注意在平時的學習中要積累高考要求識記和理解的18個文言虛詞，這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。（2）本題考查學生分析文本內容，理解關鍵詞句作用的基本能力。解答時要結合文本內容進行細致分析，重點把握文本中的關鍵性的內容進行把握。（3）本題考查的是對文本內容的理解類試題，解答時抓住關鍵性的信息進行分析，重點把握即可。（4）本題是對論證方法的理解和分析類試題，考生首先要明確論證方法是什么，然后結合對文本內容的理解分析論證方法的效果，本題可以作答為：劃線部分用了引證和例證手法。(5)本題是理解和分析本文的寫作特點類試題，考生要注意區分本文和一般的院記的差別，然后結合對文本特點的理解去分析。;;;;【解答】根據對文本語境的理解，句子中“脫服”逃“天下”本處缺少介詞詞性的詞語所以填介詞以,當做用來這個語義，故選A。；A人應該隨遇而安并聽從自己內心的樂與不樂選擇居所，但不應該隨便搬遷。選項中的理解前后矛盾。B.樂與不樂在于內心而不在于居所，所以要怡情養心而不應該隨便搬遷逃脫。強加因果關系。D.對居所樂與去的表現，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現。不能反映“我”能否駕馭他人，反映的是我內心的感受。；考生在答題的時候要找到原文對應的文句“予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰,從對原文的理解可以斷定為其做記的原因是保聰求與灼洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業”故選B。；作者引用《傳》所說的人臣不能私下與其它諸侯結交，是為了更好證明出人臣對君主應該保持的一種態度，突出的是一種忠心不二的品質，實際上，聯系上文，君臣關系與師徒、父子關系形成類比，兩個例子形成對比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點。；與一般的院、樓等建筑物的“記”開始介紹建筑物的環境、形制、得名等不同，本文先論述內心與外形、名與實的關系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現了蘇洵把建筑物所凝結的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉移，內心向佛，堅定持一；特別是保聰并沒有像其他僧人一樣背叛師父以求和士大夫交往。這些，正是禪院的精神實質和最可貴之處。所以，作者從由居住反映人心、人的品性的內容寫起。答案：(1)A(2)C(3)B(4)劃線部分用了引證和例證手法(或對比手法--例證中是對比舉例)。來論證人臣對君主應忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對主公項羽二心而被劉邦殺害。(5)答案示例：與一般的“記”在開頭對建筑物的記敘描寫不同，本篇“院記”是以議論的表達方式、從如何對待居所的態度寫起，表明人要表里如一、言行一致、名實相副，由此闡述如何為官做人的大道理。這樣寫，一方面表明“我”寫這篇“記”的嚴謹的態度和做人原則，另一方面交代了“我”在京城沒有與保聰結交、為保聰寫記的原由；而且，通過本“記”，又贊揚了保聰和他師父的品格。居于此地之樂及做人的大道理、保聰的品德，才是禪院的靈魂，這樣寫，突出了禪院和“記”的實質(根本)。答案示例二：本文作為“院記”開始對禪院本身卻不提及，出于作者的借題發揮。本文從對居住的表現反映出人的內心和品質寫起，批判了士大夫政事不為、枉費俸祿的行為，更批判了他們表里不一、為國不忠的品質，表達了對投機取巧的政客的憎惡。寫保聰和其師父的品性和對禪院的治理，正是照見官吏們懶政和投機的丑惡。本文主要是批判為政者的品質和對國家、政事的態度，所以從議論為官為人寫起。參考譯文：一個人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內心不喜歡，不喜歡卻又不離開，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無功績，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，用來逃避天下人的指責罷了。上天賦予我形體，而使我用心來駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰能駕御我呢？所以居住在這里內心不喜歡，不喜歡卻又不離開，這說明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！從唐代以來，天下的士大夫爭先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來結交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關系，恢復你的夫婦關系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關系不回歸，夫婦關系不恢復，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書上說：“作為臣子，不能私見諸侯，這是因為不敢背叛君主啊。”所以季布忠于項羽，雖然比不上蕭何、韓信覺悟早，但在劉邦看來，卻比丁公背叛項羽要好得多。我在京師的時候，彭州僧人保聰很殷勤地來請求和我相識。等我回到蜀地，聽說他也從京師回來了。他穿布衣，吃素食，身為徒弟們的表率，總共若干年，使得他所居住的圓覺院治理得很好。有一天，他對我談到他的先師平潤的事跡，以及圓覺院之所以得名的緣由，請我作記。我贊美保聰不用背叛他的師父的做法來討好我，所以為他作記道：彭州龍興寺僧人平潤講解《圓覺經》不尋常，因而取名為“圓覺院”。當初禪院破爛不修，平潤來做住持后，才在空地上建造殿堂廟宇。總共歷經兩個僧人，而到保聰任住持。保聰又把相鄰的若干僧屋合起來并入禪院而最終建成。這就是我作的記。9.【答案】量力而行與盡力而為人生如同一場戰斗，在這漫長的過程中，有的人認為應盡力而為，有的人則主張量力而行。然而，我認為這二者并不矛盾，二者都讓我們要努力、要用力達到最好。量力而行，是一種方法與智慧，它讓我們在做事前準確估量自己的能力，了解自己的水平，分析自己的優勢與不足，認識到自己與目標之間的差距，從而做出明智的選擇。那位攀登“死亡之峰”的運動員便是一個很好的例子。正因為他深知自己早已筋疲力竭，氧氣與水源不能再支持他繼續攀登，這便讓他在登頂與存活之間選擇了生存，即使他并未成功登頂，他的精神足以讓人敬仰。量力而行，還讓我們充分分析客觀情況，把握有利條件，讓我們從實際出發，減少不必要的損失。曹劌論戰便充分說明了要準確分析實際，才能百戰不殆。在戰前他客觀分析作戰取勝的條件是民心；在作戰過程中，曹劌客觀分析出兵的時間，成功擊退齊軍；他在看到“轍亂”旗“靡”后，才下令追擊。正因為有了曹劌準確的客觀分析，把握住了對自己有利的條件，最終以少勝多，獲得成功，青史留名。盡力而為，是一種精神和態度，它讓我們擁有無所畏懼的勇氣，讓我們擁有直面困難而不退縮的堅定意志。既表現為全力以赴，永不后悔，又表現為“知其不可為而為之”的氣概。王安