養生學講座精簡篇第一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統養生文化從思想理論上：神仙家養生思想彭祖導引養生思想道家養生思想醫家養生思想儒家養生思想佛教養生思想道教養生思想第二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統養生文化從修養類型上：食療養生術導引養生術呼吸養生術精神養生術房中養生術起居養生術丹功養生術第三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二保健養生功法：1、擦發：用雙手梳理頭發；2、擦面（修天庭）：將雙手搓熱捂面；3、護目：左右轉動眼球；將雙手搓熱捂目；4、頂擦鼻：按摩鼻梁、鼻翼，或用左右手的大拇指指背上下摩擦鼻翼，可以治鼻炎，驅風寒；5、擦耳：雙手按壓和擦撫雙耳，一上一下；第六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二6、鳴天鼓：雙手心捂耳，用中指和食指彈頸椎有聲如鼓，可以治耳鳴和頭暈；7、搭鵲橋：舌尖翹起頂觸上腭，使任督二脈接通，加強氣的循環；8、叩齒：叩擊上下牙齒；9、搖天柱：以雙手的四指握住大拇指，然后搖動腦袋，前后左右各數下，可使頸椎無疾。第七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二

是指如何增強體質、預防疾病、延緩衰老、健康長壽，并獨具中國文化背景的一種身心健康法。

“養生”是一個特定的概念：

第八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二其關注的重點及主要內容:

作為個體的人如何通過:自我的精神修養、心理調整、形體鍛煉、藥餌調攝合理的作息生活.以達到健康長壽、生命圓滿之目的。第九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統養生術多歸于方術類。依《漢書·藝文志》所言:方術可分為二大類，一是術數、一是方技。第十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二術數類又分六種：即天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。

以研究“天道”即“大宇宙”為主，內容涉及天文、歷法、算術、地理、時節、氣象、水土、環境學等學科。第十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二方技類包括醫經、經方、房中、神仙四種。以探討“人道”與“性命”即“小宇宙”為主，內容涉及醫學、藥學、性學、養生學、長壽學以及與之有關的營養學、植物學、動物學、礦物學、古化學等學科。第十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二(一)方仙道與神仙家神仙思想是由“不死”觀念而起。

莊子：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風餐露，乘雲氣，馭飛龍，而游乎四海之外。”第十三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二他們“登高不栗，入水不濡，入火不熱”，“其寢不夢，其覺無擾，其食不甘，其息深深”。是一些心忘容寂、與世無爭的逸人。第十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二當“天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉，三患莫至，身無常殃。”第十五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二所謂“三患”，即指疾病、衰老、死亡。成仙之后，即可脫離疾病衰老，擢（zhuo）出生死輪回，逍遙自在于天地之間。第十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二戰國初期的《行氣玉佩銘》是現存最早且完整地描述煉氣過程的一件出土文物。第十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二全銘共計四十五個篆文。今譯為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則復，復則天。天機本在上，地機本在下。順則生，逆則死。”第十八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二相生相克的五行學說中國古代五行包括：水、木、土、火、金。是我國養生思想、哲學思想、方術、神秘文化等諸多文化領域的理論支柱。五行學說主要根據它們之間的相生相克的關系以及宇宙萬物變化規律來確定理論概念。從而，推測出我國的養生等各類思想。

第二十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第二十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二五行學說被用來認識人體臟腑組織關系以及人與自然的關系，并在實踐中加以具體運用。第二十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二木——春——酸——東——肝（膽）——青——升補——蒼龍——甲乙——震巽——怒第二十三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二火——夏——苦——南——心（小腸）——赤——清補——朱雀——丙丁——離——喜第二十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二土——長夏——甘——中央——脾（胃）——黃——淡補——黃龍——戊己——坤艮——思第二十五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二金——秋——辛——西——肺（大腸）——白——平補——白虎——庚辛——乾兌——悲第二十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二水—冬——咸——北——腎（膀胱）——黑——溫補——玄武——壬睽——坎——恐第二十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二如春屬木，肝亦屬木，因此春季養生應以養肝為主。木性滌暢、肝氣也應舒暢，郁則為病，養生宜舒肝理氣，吐吐應用噓法，導引也宜用肝臟導引之法。第二十八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二又五味之中，肝木味酸，木能勝土，土屬脾主肝，故春季養生，飲食方面應注意減酸益甘以養脾氣。又五志之中，怒屬木，怒則傷肝。因而要保持肝氣條暢，則春季應特別注意制怒。第二十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二其他如夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水，都有類似的五行養生對應關系。第三十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二《周易參同契》說：“五行錯王，相據以生，火性銷金，金伐木榮。”元俞琰說：“金生水，木生水，此常道之順五行也。今以丹法言之。則木與火為侶，火反生木；金與水合處，水反生金。第三十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二故曰五行錯王，相據以生也。”也就是說，五行的變化既有一般規律，即“常道”；亦有特殊規律，即“錯王”。而修煉