PAGEPAGE4天津市漢沽區第六中學歷史必修3《高二歷史》習題集而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時A．儒道佛出現融合的趨勢B．佛教開始傳入中國C．詩歌創作呈現繁榮局面D．繪畫風格以寫實為主2、“天地不仁，以萬物為芻狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常無為而無不為。”與此引文最為接近的觀點是A.“仁者愛人”B.“雞犬之聲相聞，老死不相往來”C.“與人為善，暖于布帛”D.“君者舟也，庶人者水也”3、明清之際是一個“天崩地裂”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思。下列哪項屬于其反思后的主張A．“天人感應”B．“工、商皆民生之本”C．“存天理，滅人欲”D．“以法為本”、“法不阿貴”4、“君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣常其事”（《申子·大體篇》）。這實質上反映了A．君主專制集權B．君臣共理國政C．君權兼并相權D．君臣分工明5、A．“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，四使并進”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”6、“中新網”2010年7月2日電：據中央電視臺報道，中共中央政治局今天召開會議，決定2010年10 A．“禮之勝，和為貴” B．“仁人無敵于天下”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“養心莫善于寡欲”7、在評價一位儒學大師的著作時，梁啟超說:“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會契約論》）出世前之數十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產品。”他評價的是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》8、文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現。這一現象表明

A．興建文廟是加強專制統治的手段B．唐代是官方儒學教育的興起階段

C．文廟的興修導致了程朱理學的產生D．文廟的修建是城市經濟發展的需要9、南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變”。其思想A．主旨在于維護社會和諧發展B．體現了封建倫理道德觀念C．與封建專制制度建立相適應D．反映了對儒學的批判繼承10、“在盧梭民約論前約數十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。專著故自負，（顧）亭林亦復推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”對梁啟超描述的這本書理解錯誤的是A．此書是指顧炎武的《日知錄》B．其議論的核心在于限制君權C．其觀點與西方啟蒙思想有些相似D．其對近代民主思潮的興起有一定影響11、蘇軾認為：“（在唐代）詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，古今之變，天下之事畢矣。”對材料中相關歷史人物成就的敘述，正確的是A．杜甫是唐朝全盛時期的著名詩人，被稱為“詩仙”B．顏真卿的楷書雄健、寬博，樹立唐代楷書典范C．韓愈是宋明理學的開拓者D．吳道子集風俗畫創作的大成12、據《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的是A．活版技術從明代開始使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大發明中出現最晚班級：學號：姓名：分數：二．材料解析題（共48分）26．（17分）閱讀下列材料：“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。材料一教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之關節；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。——顧炎武《日知錄·廉恥》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》材料三理學之名，自宋人始有之。……今之所謂理學，……不取之“五經”而但資（宋明）之語錄，……又日：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》請回答：（1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產生的政治背景。（3分）（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（6分）（3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（4分）（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？（4分）27．（17分）中國古代的科學技術燦爛輝煌，長期領先世界。對世界文明的進程產生過巨大影響。文學藝術絢麗多姿，反映時代風貌和作者的心聲。閱讀下列材料回答問題：材料一：造紙術西傳過程一覽表時間重大事件時間重大事件793年大馬士革也開辦了造紙廠1405年由法國傳入比利時900年造紙術傳入埃及1494年傳入英國1150年阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1567年傳入俄國1189年由西班牙傳入法國的耶洛城1856年傳入荷蘭1276年阿拉伯人通過地中海，經西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國——根據王連科的《造紙術從中國走向世界》編制（1）請指出材料一中一處明顯的史實錯誤并說明理由。結合所學知識概括造紙術對歐洲歷史發展的推動作用。（6分）材料二：18世紀之后，歐洲各國的紙張生產，逐步從手工勞動方式向機械操作過渡，改進了工藝，提高了效率和質量，翻開了造紙工業新的一章。……（但是我國在紙發明以后）1700年內一直停留在手工造紙階段，直到1881年（清光緒七年）在上海成立了由美商出面經營的華章造紙廠，中國才有了第一家機器造紙廠。——王連科《造紙術從中國走向世界》（2）結合材料二，簡要分析18世紀之后歐洲“翻開造紙工業新的一章”，而中國卻長期“停留在手工造紙階段”的原因。（7分） 材料三新儒學講究由心而發，格物致知，在文學藝術和社會生活方面產生了深遠影響。蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調書法的精神氣度。他還認為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人。”宋徽宗趙信以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。（3）根據材料三概括指出新儒學的產生對宋代文人書法、繪畫特點的影響。（4分）28．（14分）17—18世紀，中國和西方都出現了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現代”事物為絕對尺度。——趙軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》（1）據材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現了“新見”。（6分）（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權分立”思想。（8分）高二文科歷史試題參考答案與評分標準一．單項選擇題（每小題2分，共52分）1-5ABBAD6-10CDABA11-15BDBAA16-20DBBCB21-26AABCAC二．材料解析題（共48分）26【答案】（17分）（1）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。（3分）（2）表象：風俗。（2分）功能：提高士人修養；凈化社會風氣；安定政治秩序；確立倫理道德。（4分）（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。（2分）理由：孔孟之道為儒學之根本。（2分）（4）學風：經世致用（或崇實致用）。（2分）時代責任感：天下興亡，匹夫有責。（2分）27.【答案】（17分）（1）錯誤：“1694年由荷蘭傳入美國”。（1分）理由：因為美國于1776年建國。（1分）作用：推動了歐洲文化的普及，為文藝復興、宗教改革創造了條件。（4分）（2）歐洲：18世紀后歐洲社會經濟、科學文化教育事業得到發展；（1分）工業革命的展開推動了造紙術從手工勞動方式向機械操作過渡。（2分）中國：封建制度和傳統觀念阻礙了科技進步；（2分）長期的自給自足小農經濟和重農抑商政策，使新的生產方式未能得到正常發育，從而使造紙術一直停留在手工業階段。（2分）（若從其他角度作答，符合題意，言之成理的也可酌情給分，但滿分不超過7分）（3）宋代理學的興起使文人更加注意內心的修養，（2分）反映在書法上