PAGEPAGE62012年安徽高考語文卷解析不同點(變化點)2012年安徽高考語文卷延續了近兩年的高考試題結構和考查形式，遵循了《考試大綱》的穩定性和新穎性要求，貼近生活，關注社會?？疾閮热萑砸曰A知識和基本能力為重點，注重綜合性、靈活性、思維性，突出“學以致用”的教育理念。創新題第l9題，考查語言語意連貫，表達明確，表達的準確、鮮明、生動，上很有特色。古文突出地域性，選用了桐城派散文。亮點題型文學作品選用了名家名篇，冰心的散文。在閱讀的考查上，注重對作品進行個性化的解讀，注重從不同的角度和層面發掘作品的意蘊，注重情感態度的闡發。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了?！熬又\道不謀食”，“君子優道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。B．家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。1．C【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內涵和外延。本題主要錯在概念的外延上。“家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題”而不是C項所說“家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容”。2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A.第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。B.第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態中處于中心地位，最后強調中國文化價值體系是以善為核心的。C.第三段首先強調人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業、厚德載物是中國人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。2.B【解析】本題考查學生分析文章思路和梳理文章結構的能力。A項應為論述的是倫理通過家族對社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。C項應為“中國人都以成德建業、厚德載物為理想”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基礎上，形成以道德為首要取向的將先后順序搞錯了。D項全文首先闡述家族倫理，然后中國文化價值系統的特點，最后中國人的理想和道德追求。3.下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是（3分）A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統，是在小農自然經濟生產方式和國家一體社會政治結構的基礎上產生的。B.西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。C.中國的文學藝術與中國的傳統科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D.按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。3.A【解析】本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。B項是因為西方哲學體系是形而上學的，說法有誤。C項中國的文學藝術是以善為價值取向的，中國的傳統科技是以倫理道德也是首要的價值取向。D項“人為萬物之靈”是因為人有“道”。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。松江府通判許君傳清劉大櫆許君諱曾裕，字崙高，一字南湖，桐城人也。君少卓犖有大志，年甫六齡，值母病篤，即知長跪祖廟之前，禱求至十余日不倦。稍長，從塾師受學，聰穎出其輩類，與書無所不讀。然其尊府以直諒為族人所怨怒，興起獄訟，十余年而屈不可伸，逐發憤以卒。君抱病于中，復控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壯志已消亡其過半矣。不獲已，乃入貲補官，得通判松江水利般政。松江地濱海，舊設巡海之船，其名曰烏船。向者，通判監修，上下多侵漁。其船遇風輒壞。君獨親自驗試，而其弊始除。先是，遠人負販至松江，松江奸民取其貨，而負其價直不還。君至，懲其尤狡黠者數人，而負販皆戴德感泣。松江河道細狹，易至填淤。填淤則舟楫不通，而民田亦無以灌溉。故冬日水涸，用挑浚我也笑道：“這個容易──一時慮不到這些！”父親道：“病只關你一身，誤了燃燈，卻是關于眾生的光明……”我連忙說：“所以我說這生活是偉大的！”父親看我一笑，笑我詞支，說：“我知道你會登梯燃燈，但倘若有大風濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……”我鄭重的說，“這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為著眾生，我都愿學！”父親無言，久久，笑道：“你若是男兒，是我的好兒子！”我走近一步，說：“假如我要得這種位置，東南沿海一帶，爹爹總可為力？”父親看著我說：“或者……但你為何說得這般的鄭重？”我肅然道：“我處心積慮已經三年了！”父親斂容，沉思的撫著書角，半天，說：“我無有不贊成，我無有不為力。為著去國離家，吸受海上腥風的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到島山上點起光明。但是，惟一的條件，燈臺守不要女孩子！”我木然勉強一笑，退坐了下去。又是久久的沉默──父親站起來，慰安我似的，“清靜偉大，照射光明的生活，原不止燈臺守，人生寬廣的很！”我不言語。坐了一會，便掀開簾子出去。弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來，我只笑避──實在沒有同他們追逐的心緒?；氐脚P室，黑沉沉的歪在床上。除夕的夢縱使不靈驗，萬一能夢見，也是慰情聊勝無。我一念至誠的要入夢，幻想中畫出環境，暗灰色的波濤，巋然的白塔……一夜寂然──奈何連個夢都不能做！這是兩年前的事了，我自此后，禁絕思慮，又十年不見燈塔，我心不亂。這半個月來，海上瞥見了六七次，過眼時只悄然微嘆。失望的心情，不愿他再興起。而今夜濃霧中的獨立，我竟極奮迅的起了悲哀！絲雨蒙蒙里，我走上最高層，倚著船欄，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點星光閃爍──船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久──久，悲哀的心弦，開始策策而動！有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這兩點星光揮灑！憑吟嘯的海風，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下──從茲了結！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢。無希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！愿上帝祝福這兩個塔中的燃燈者！──愿上帝祝福有海水處，無數塔中的燃燈者！愿海水向他長綠，愿海山向他長青！愿他們知道自己是這一隅島國上無冠的帝王，只對他們，我愿致無上的頌揚與羨慕！一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。（選自《冰心散文》，有改動）11.“我”認為看守燈塔是“最有詩意的生活”，其理由有哪些？（6分）答：11.【解析】本題考查考生對文意的理解和篩選文中信息的能力。這一題的篩選區域在臨近上下文中去找。從原文一些重點語句上可以看出，如“晴明之日,可以悠然看潮落星生。風雨之日，可以聽浪花怒撼崖石。以海洋為師，以星月為友，可讀一切的新書籍。似暫離又似永別的景況，使我并不曾與世界隔絕。”，盡量用自己的語言簡練的分條歸納概括。答案：①可以欣賞海上美景，感悟自然的不變與永久。②可以與暫離的親友書函溝通，更能感受彼此的深切情意。③可以靜靜地讀書寫作，享受文化上與世界相通的樂趣。12.文章前一部分是回憶往事，請用簡明的語言梳理這段往事中“我”的感情發展脈絡。（4分）答：12.【解析】本題考查分析作品思路，理清文章結構的能力。從“我”提出到燈塔上去（緊張期待）——據理說明看守燈塔最有詩意的生活（興奮憧憬）——一遇父親的“障礙”，“我”爽快剛毅的執著精神，表示自己不怕冷寂，也不怕生病……（堅定執著）——理想不能實現而產生的帳惘與不悅，失望與沉思（失望無奈）——父親的啟迪有了新的思索。最后用一些表現情感發展的詞語來表述即可。答案示例：緊張、期待興奮憧憬堅定執著失望無奈13.“清凈偉大，照射光明的生活，遠不止燈臺守，人生寬廣得很！”父親的這句話在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）答：13.【解析】本題考查對文章語句理解能力和分析作品的主要表現手法的能力。一般宜從形式和內容兩方面做答，先點明作用，再結合文本分析表達效果。如深化文意（作用，形式上），表達效果，內容上，強調青年人需要理性對待理想。答案示例：①深化文意。強調青年人需要理性對待理想。②為后文作鋪墊。啟發我的思考，是后文寫我的情感變化的鋪墊。③凸顯父親形象。顯示出父親的理性、睿智與感受。14.結合作品，對下面兩個問題進行探究。（8分）（1）文章后一部分，作者寫“我”在海上望見燈塔，其用意是什么？答：（2）文章結尾部分寫“我”“決心”從茲了結!拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也用不作燈塔的夢”，“我”是否“放得下”？請談談你的理解。答：【解析】本題考查學生探究能力，要求學生能夠對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀?？梢詮膶懽饕鈭D、主題等角度來談的作用、談你的理解。答題時要聯系全文，不要斷章取義。只要言之有理，推之有據即可。答案示例：（1）①交代我回憶往事的緣由。②將往事與現實貫穿起來，展現我的成長過程。③引發我對燈臺手的頌揚與羨慕之情，進而表達我對為著眾生的奉獻者的贊美。（2）示例一“我”放得下?！拔摇迸c父親的對話后，對當燈臺守的理想已“禁絕思慮”；海上望見燈塔后，決定不再執著于無法實現的理想。這說明“我”已與往日當燈臺守的理想徹底告別。示例二“我”放不下。海上望見燈臺后，“我”回憶往事，心中產生了理想沒有實現的悲哀；文末“我”對燈臺守致以無上的頌揚與羨慕。這都說明“我”內心其實放不下當燈臺守的理想。示例三“我”理智上放得下，情感上卻放不下?！拔摇闭J識到當燈臺守的理想是不現實的；但是在海上望見燈塔后，“我”為理想未能實現感到悲哀，這表明年輕時的理想在“我”心中留下了深深的印記。示例四“我”會慢慢放下。隨著年齡的的增長，閱歷的豐富，“我”會更深刻的理解父親的教導，對理想的人是會逐漸成熟、理性，在今后寬廣的人生道路上，用其他方式繼續追尋心中“清靜偉大，照射光明的生活”的理想。四、（24分）15.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A.脈搏/平添造型/攝像機強檔/輕歌慢舞B.慈祥/影牒摩挲/萬金油返聘/鳳毛麟角C.峰會/對峙修葺/結骨眼戲謔/張皇失措D.貿然/夜宵竣工/終身制熨貼/扶老攜幼15.D【解析】本題考查現代漢語常用字字形的辨析能力。A.輕歌慢舞→輕歌曼舞B.影牒→影碟C.結骨眼→節骨眼16.下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）A.今年一季度我國旅游接待總人數同比增長12.7%，總收入同比增長19.9%，增長數據令人側目，顯示出我國旅游業良好的發展勢頭。B.4月以來的多輪強降水使鄱陽湖水體面積由668平方公里擴至2370平方公里，以致極大地改善了江豚等珍稀水生動物的生存環境。C.國際田聯專家診斷，男子110米欄項目仍是劉翔和羅伯斯的天下，劉翔的競技狀態與日俱增，而羅伯斯則稍欠穩定且實力有所下滑。D.電視評論的犀利和深刻是主持人思想創造性的外化，主持人只有具備思想的創造性，才能將觀點轉化為鞭辟入里、發人深省的評說。16.D【解析】本題考查正確使用詞語的能力。A.令人側目側：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。褒貶使用不當。D.鞭辟入里，鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。B.以致，連詞。用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結果，多指不好的。C.與日俱增：與：跟，和。隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。形容對象不對。17.下列名句，沒有語病的一句是（3分）A.規劃提出把合肥建設成為區域型特大中心城市為目標，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。B.中南大學特批大三學生劉路碩博連讀，為其專門制訂培養方案，將其作為后備人才，進入侯振挺教授的研究所從事研究工作。C.百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學術新著。D.對涉及百姓健康和公共利益的研發活動能否進行科學倫理的評價把關，是防止技術濫用、糾正科技應用偏差的重要保證。17.C.【解析】本題考查正確使辨析語病的能力。A.句式雜糅，“規劃擬把……作為目標”。B.語序不當，為其專門制訂培養方案→為其制訂專門培養方案。D.提承不一。一面與兩面搭配不當，“能否……是”改為“……是”，刪去“能否”。18.請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡明，不超過40字。（5分）年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農歷新年到來時張貼。年畫畫面線條單純，色彩鮮明。傳統年畫多為本版水印制作，主要產地有天津楊枊青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現代年畫則多為機器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛。答：18.【解析】本題考查壓縮語段。下定語首先要符合表達形式的要求，概念表達一般用“種差”+“鄰近的屬概念”=“被定義概念”的方式。因此我們先要從語段中找相關屬概念，提取關鍵信息，即種差——畫面線條單純，色彩鮮明，農歷新年到來時張貼。同時也要注意種差多時，語序要恰當，不能出現語病。如“被定義概念”=“種差”+“鄰近的屬概念”。按這一思路總結即可。答案：年畫是春節時張貼的，畫面線條單純、色彩鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫。19.請根據上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發生“望”的作用，②，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③，有了窗子，內外就能發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④，于是引發人們不同的聯想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤。19.【解析】本題考查語言的簡明、連貫、得體。解題要審清題意要求，理解整個語段含意，抓住關鍵詞“可游、可居、可望”之間的關系，注意層次條理，同時還要注意形式的特點，如一些關聯詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時不能離開“居、望、游”三個關鍵詞。答案示例：①“望”最重要。②即便是“居”，③窗子起著“望”的重要作用。（窗子也很重要。窗子必不可少）④景色都不（盡）相同。⑤豐富的審美感受。20.安晴同學一直想參加學校青年志愿者協會。一天，安晴向轉會組織委員李華同學詢問相關情況。下面是他們交談的部分內容，請你補寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡明得體，正確使用標點符號。（5分）安晴：①李華：當然可以，歡迎你加入！安晴：②李華：下周六正好有一個關愛留守兒童的活動。安晴：③李華：我們打算贈送一些書籍、文具，還要給他們輔導功課呢。安晴：哦，我有一些書，正好可以帶過去。李華：④