現代詩歌教學講座現代詩歌比對讀寫的有效探索蔡贊生人，詩意地棲居

——荷爾德林

如果你有兩塊面包，請你用其中一塊去換一朵芬芳的水仙花。（柏拉圖）攜帶的詩只為了長夜去愛所有的姿態——蔡贊生什么是詩意？詩意地棲居？像詩一樣美好的意境。詩意地棲居，是講的一種生活境界，一種生活質量。詩意地棲居并不在于我們生活在田園牧場抑或是天價豪宅，只要人的心中有一塊詩意的土地，詩意地棲居又何處不可得？然而，真正讓詩意流失的不是外在環境的喧囂與嘈雜，而是人們心中無盡的欲望和躁動的心緒。現代詩歌教學講座現代詩歌比對讀寫的有效探索蔡贊生在中小學語文教育中，相比古典詩歌而言，現代詩歌似乎更難理解，也更難講解，所以“讀不懂”“講不好”的問題在現代詩歌教學中普遍存在，現代“詩教”也成了很多教師頗感棘手的教學難題。為什么會產生這種現象？一方面是文體的陌生轉換。語文課堂分析講解的多是實用文，以及少量的文學性文章如小說散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內容、材料、層次、用詞、表達方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動……加上詩壇變化多姿，風格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。再者，教師的學識修養也有所欠缺。許多語文教師對詩歌的認識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學《文學概論》里得到的知識，時代在發展，詩歌理論也在發展，而早先很多文學史又只重思想內容評價、輕藝術技巧分析。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學生學習效果如何也就不言而喻。荷爾德林,德國詩人,古典浪漫派詩歌的先驅.約翰.克里斯蒂安.弗利德利希.荷爾德林

《人，詩意的棲居》如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問：難道我所求太多以至無法生存？是的。只要良善和純真尚與人心相伴，他就會欣喜地拿神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？我寧愿相信后者。這是人的尺規。人充滿勞績，但還詩意的安居于這塊大地之上。我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔，人被稱作神明的形象。大地之上可有尺規？絕無。事實上，現代詩這種現代藝術，是現代人把握事件的一種方式，如果我們忽略了它，對青少年審美方式和意識的培養是很不利的。如果課堂上沒有很好的詩歌教學也有愧于學生，也不利于詩歌的發展，更不是一個詩歌王國所應該有的現象。因此，加強現代詩歌教學是青少年健康成長的需要。那么，加強現代詩歌教學比對讀寫的有效途徑到底是什么呢？再者，教師的學識修養也有所欠缺。許多語文教師對詩歌的認識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學《文學概論》里得到的知識，時代在發展，詩歌理論也在發展，而早先很多文學史又只重思想內容評價、輕藝術技巧分析。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學生學習效果如何也就不言而喻。一、比讀的審美把詩歌放在不同的參照系中進行對讀，是能夠拈量出新意的。這些閱讀與比對，可以在中外古今詩作之間，可以在同一作者不同作品之間，也可以在不同作者同類作品之間，讓學生從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗和美感。二、理解與探究一首現代詩的解讀往往是多元的，是多樣的。教學中我們通過閱讀梳理出不同的理解，并借助這些問題的解析和共同探究，努力讓學生去擁有個性化的解讀。三、讀寫的結合“腹有詩書氣自華”，生活出靈感，讀書出靈感，想像出靈感，情感出靈感。讀詩寫詩需要想像，需要激情，需要讀者、作者將自己的生活凝練成一股精靈之氣，融于讀寫之中，激動地欣賞自己獨立的與眾不同的情感宣泄。詩歌，拒絕強加于人的僵化，排斥固定僵死的答案。力求做到以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結合；同學之間、師生之間廣泛交流。任何詩歌都如維納斯的斷臂，只是半成品。只有經過讀者的閱讀、理解和審美再創造，它的價值才能得到最終實現。這就要求我們在閱讀時盡量結合自己的人生經驗和知識感悟，通過聯想和想象，對文本進行審美再創造。四、實踐與創作對中學生要不要寫詩這個問題，許多教師可能會認為，到現在為止，高考一次也沒有考過詩歌寫作。言外之意是，學生不必要寫詩。當然這樣并不能說明中學生不可以寫詩。真實情況是，許多語文教師本身對詩歌理解不深，既沒有閱讀經驗，也沒有寫作實踐，從而使詩歌教學成為語文教學的薄弱環節，導致學生在詩歌閱讀寫作上“營養不良”的狀況。許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學的殿堂的，詩歌還在潛移默化中對提煉語言的簡潔、營造場景的氛圍方面起了作用。因此，我認為，中學生寫詩好處不小。經過教學實踐，我還發現：如果指導得法，中學生可以寫出好詩！誠然，詩歌教學的生命意義和價值在于“詩無達詁”，何況現代詩至今仍處于不斷發展之中。因此現代詩的教學思路也應與時俱進，不拘一格。“遵路識斯真”，在長期的教學實踐中，筆者也只是摸索著“走”了幾步，還需用心引領學生依據現代詩的特質，去感知美、鑒賞美和創造美。一、認識詩歌我們都知道詩歌是美麗的，它可以用簡單的語句直擊人心。可憐可憐我這個盲人吧春天就要來了，可是我看不見她。春天就要來了，

可是我看不見她。

詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。“春天就要來了，可是我看不見她。”這是一句詩，一句美麗的詩，它的詩意表現在哪里呢？詩是什么？首先，它是最美麗的語言；它是發自內心的東西；又是直擊人心的東西。它是發自內心而又能觸動到人的內心，它不是分行排序押韻的廢話。它是簡煉的、精粹的、有創造性的語言，它用最美的語言說出最觸動人心的內容，它不是平板無趣的隨便說說的幾句話。詩歌是最需要創意的，即使是發自內心的話。詩歌文學王冠上的明珠，它是美得足以讓人感動的文學形式。詩意地棲居在大地上，是人類最高遠的追求。如今的人們，步履沉重、生活狹窄單調，失去了生活的滋味。名與利誘惑，經濟思維籠罩，是我們慢慢喪失了生活的本真。重拾詩意，心靈便得自由本真；重拾詩意，心靈便可寧靜致遠；重拾詩意，讓生命走向多元充實。讓我們一起感受和聆聽一些美妙的詩歌，希望我們的心靈能有所啟迪，通過詩歌，希望能讓你發現自己心中的詩意的萌芽。

二、詩化人生我來到這個世界，為了看見太陽。--巴爾蒙特（俄）《我來到這世界……》

我來到這個世界為的是看太陽,和蔚籃色的原野。我來到這個世界為的是看太陽,和連綿的群山。我來到這個世界為的是看大海,和百花盛開的峽谷。我與世界面對面簽訂了和約。我是世界的真主。我戰勝了冷漠無言的山川,我創造了自己的理想。我每時每刻都充滿了啟示,我時時刻刻都在歌唱。我的理想來自苦難,但我因此而受人喜愛。試問天下誰能與我的歌聲媲美?無人、無人媲美。我來到這個世界為的是看太陽,而一旦天光熄滅,我也仍將歌唱……我要歌頌太陽直到人生的最后時光!——如果我來到這個世界上，卻從來不抬頭看太陽，便不會發現生命的美好，感謝詩人發現了它。《柔巴依集》----哈亞姆我倆枕著綠草覆蓋的河唇，蘇生的青草柔美如茵——

輕輕地枕吧，有誰知道它在哪位美人唇邊萌生。每一陣微風吹過，并非與你無關；每一棵樹被砍伐，你不知道斷了哪一條胳膊；每一條水流的干涸，你不知道堵塞了哪一條血管；每一朵鮮花的開放，你不知道是哪一個舌頭開始發聲；每一片草地被水泥覆蓋，你不知道哪一塊肌肉會生痛發酸。睜開你麻木遲鈍的雙眼，看清楚，你皮膚外面的事物，就是你身體的延展；你的想象力觸摸到的世界，就是你靈魂的疆界。《催動花朵的力》--狄蘭·托馬斯通過綠色莖管催動花朵的力

催動我的綠色年華，毀滅樹根的力

也是害我的劊子手。

我緘默不語，無法告訴佝僂的玫瑰

正是這同樣的冬天之熱病毀損了我的青春。

催動泉水擠過巖縫的力催動

我鮮紅的血液；那使絮叨的小溪干涸的力

使我的血液凝固。

我緘默不語，無法對我的脈管張口，

同一雙嘴唇怎樣吸干了山泉。

攪動著一泓池水的那一只手

攪動起流沙；牽引狂風的手

扯動我的尸布船帆。

我緘默不語，無法告訴走上絞架的人

我的肉體制成了絞刑吏的滑石粉。

時間的嘴唇像水蛭吮吸著泉源，

愛情滴落又凝聚，但流下血液

將撫慰她的創癇。

我緘默不語，無法告訴變幻不定的風兒

時間怎樣環繞著繁星鑿出一個天穹。

我緘默不語，無法告訴情人的墓穴

我的床單上也蠕動著一樣的蛆蟲。俄國葉賽寧的詩《我沿著初雪散步》“啊，森林的郁郁蔥蔥的渾濁！啊，白雪覆蓋的原野的愜意！多想在柳樹的枝杈上，也嫁接上我的兩只手臂。”惠特曼的詩作：《在路易斯安那洲我看見一棵橡樹在路易斯安那我看見一棵活著的橡樹正在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，它獨自生長著，發出許多蒼綠黝碧的快樂的葉子。

三、扣問靈魂人活在世上，不免會發出這樣的疑問：我從哪里來？人到底從何而來呢？是神創造了人了，還是從低級的生物發展而來呢？既然人來到了這個世上，那么：我將要到哪里去？這就涉及到了怎樣度過一生的重要問題了，只有明確自己的目標，才能找到方向，才能到達自己想到達的地方。由此，弄清“我是誰”的確是人類的重大課題。

古希臘最出色的行吟詩人荷馬，他著有兩大史詩《伊利亞特》和《奧德塞》。詩歌《世代如落葉》選自《伊利亞特》，詩歌中寫了特洛伊戰爭中大將的相互喊話，詩人借大將格勞科斯的口表達了對“我”的看法：人類有百代，千樹葉秋橫，一年一度秋風勁，吹落滿地金。待到春歸重灑綠。枝葉復如新。人間萬代皆如此，一代雖死一代生！伊克巴爾的《神與人》展開了神與人的對話先是神對人的指責：我創造了世界，你分割成國家；我儲備了鐵礦，你卻做成了槍炮去伐樹打鳥。接著是人的抗辯，全是對神靈造物的否定式：光明否定黑暗、花園否定荒漠、蜜汁否定毒液，人類巧奪天工，化腐朽為神奇。其實神的指責沒有錯，上帝創造了世界，想讓人類和平共處；而人創造了繁榮的生活，但同時也在破壞世界，狂妄獨尊，不知道自己正在犯罪。詩人借神靈之聲來揭露人性的惡。農民詩人柯里佐夫的《我算個什么》“我尋找什么？”“向往什么？”“我不希求知道”“遇上可笑的，就嘲笑一通；碰上美好的，就束手待擒；遇到不幸的事，就痛哭一場……”美國女詩人狄金森《我是無名之輩，你是誰》“像個青蛙，向仰慕的泥沼——在整個六月，把個人的姓名聒噪——何等招搖！”《世上每個人都有特別的意思》俄國，葉夫圖申科“世上每個人都特別有意思……每個人都有他個人的神秘世界……如果一個人死去，與世永訣……這一切將被他隨著帶走……”四、思考生命

人是會思想的蘆葦。詩人拉馬丁“生命之是至高無上，不能隨意翻閱，也不能合上。”《紀念冊上的紀念詞》英國詩人蘭陀《七五生辰有感》不與人爭，無人值得我爭，愛的是自然，其次是藝術。生命之火前我把雙手烤烘，火焰低落了，我準備離去。英國詩人史蒂文《安魂曲》“他躺在自己心之向往的地方，如象水手離開大海歸故鄉，又像獵人下山回到家園。”人托馬斯格雷在《墓園挽歌》“世界上多少晶瑩皎潔的珠寶，埋在幽暗而深不可測的海底；世界上多少花吐艷而無人知曉，把芳香白白地散發給荒涼地空氣。”五、學會熱愛《黑八月》沃爾柯特我將學會愛黑暗的日子同光明日子一樣愛黑的雨白的山，而從前，我只愛我的幸福和你。美國詩人艾爾特在《窗前晨景》“我覺察到女傭人潮濕的靈魂在大門口沮喪地冒出嫩芽。”英國詩人菲拉金《癩蛤蟆》何不拿起智力這把叉子，趕走這個丑類？”

詩歌《補墻》“在墻那地方，我們根本不需要墻：他那邊全是松樹，我這邊是蘋果園。”

六、歌唱愛情愛，有如花冠上的露珠，只會逗留在清純的靈魂里。--拉姆奈《給一位路過的女子》我不知你的向往你不知我的何去啊我可能愛上你啊你該知悉。《你怎么會認為這東西也能吸引人？》（英國）丁尼生“這東西”，可見其輕蔑之極。“天使的外形—侍侯人的女人的心|完美無缺的臉形|自開水般的俊|毫無表情|就像個紙牌上的皇后”《致凱恩》--普希金“我的新狂喜地跳躍/為了它/一切又重新蘇醒/有了神性/有了靈感/有了生命/有了眼淚/也有了愛情”《羞愧》智利女詩人米斯特拉爾心生了愛情，女孩會對面自己的容貌雞蛋里挑骨頭，甚至感到難言的羞愧。七、感受幸福

狄金森在《我啜飲過生活的芳醇》“我啜飲過生活的芳醇付出了什么，告訴你吧不多不少，整整一生他們說，這是市價。

他們稱了我的分量錙銖必較，毫厘不爽，然后給了我，我的生命所值一滴，幸福的瓊漿！”德國詩人海涅“幸福是一個輕薄的姑娘，不愛老呆在一個地方，她撫摩你額上的頭發，慌忙地吻你，就逃得不知去向。不幸夫人卻和她相反，總是把你摟著和你糾纏；她說，她沒有要緊的事情，她老是坐在你的床邊編結絨線。”幸福——水性揚花的姑娘；不幸——忠貞的老夫人。

意大利“隱逸派”詩人，人稱“生活之惡歌手”蒙塔萊在《幸福》一詩中，用“幽光、薄冰、晨曦、氣球”等形象來描繪幸福，短暫、美麗、難以捉摸。幸福是多么奇怪的東西，很多人認為它在未來等著，更多人認為它已經過去，很少人認為它就在身邊呆著。。浪漫派的最后一位騎士”的黑塞只有當你放棄一切欲望，再也不知道目標和追求，不再以幸福之名稱呼幸福，那時，萬事的洪流就不再沖到你心頭，你的靈魂就安靜下來。德國哲學家尼采一切幸福都要使人幸福”《我的薔薇》

八、詩意永存人們把世界最美的狀態稱為詩境，把心中最美的意念稱為詩意，把文字中最精妙的語言稱為詩句，把最動人的畫面和最能激發人的想象的言外之意稱為詩情。人間最深情的一刻，是詩；人心最美麗的邂逅，是詩