第第頁《與妻書》挖空訓練+課外拓展挖空訓練：意映卿卿如晤()，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟()書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀()？司馬春衫()，吾不能學太上之忘情()也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充()吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！（翻譯：）汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使()吾先死也，無寧()汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁()失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既()許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身()也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管()形容之。吾誠愿與汝相守以死，第()以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑()汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。（翻譯：）吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖()我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日()當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相()和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁()汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的()非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶()我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬()得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟()。辛未三月念()六夜四鼓()，意洞手書。家中諸母()皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。二、課外拓展：（一）閱讀下列文言語段，完成下面小題。黃花崗七十二烈士事略序孫中山①清末造，革命黨人，歷艱難險峨，以堅毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大□！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。全國久墊之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。②顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛矣。③鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》，丐序于余。時余方以討賊督師桂林。環顧國內，賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實行也如故。則余此行所負之責任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以先烈之犧牲精神為國奮斗，助余完成此重大之責任，實現吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞□！余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。1．可填入第①段和第③段方框處的虛詞是（

）A．矣

也 B．哉

也 C．矣

哉 D．也

矣2．下列對文章的理解正確的一項是（

）A．第一段“全國久蟄之人心，乃大興奮。”寫出了全國長期受壓抑的人心因為廣州起義的勝利，受到鼓舞，激勵了土氣，才在不長的時間里，贏得了武昌起義的成功。B．第二段作者對烈士們的修墓編史進程緩慢感到悲痛，指出了民國建立以來的長期時局不寧，是導致英雄事跡不得流傳的重要原因。C．第二段中“雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳”，用夸張的手法寫出了即使司馬遷在世也難以完全寫盡廣州起義中的烈士事跡表現出作者對革命烈士的強烈謳歌。D．第三段中作者正要桂林督師討賊，“賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加”，直抒胸臆，表達了作者的“清世之志”的強烈遠超于三十年前。3．對第①段畫線句的分析不正確的一項是（

）A．這四句運用了整散結合的句式，讀起來朗朗上口，增強了悲壯之氣。B．這四句運用了對偶、對比的修辭方法，突出了戰爭的慘烈。C．此句以夸張、擬人的手法描繪了這次戰役的悲壯場面。D．熱情贊頌了烈士們勇于為國犧牲的偉大精神。4．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．辛亥，即辛亥年，屬中國傳統紀年農歷的干支紀年，其中，“辛”為十天干之一，“亥”為十二地支之一。B．碣，刻石中的一類形制。漢代以前的刻石沒有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或獨立的自然石塊上，后人將刻有文字的獨立天然石塊稱作“碣”。C．史遷，即司馬遷。其所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。D．序，也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例、作者情況的文章。序只能寫在文章的前面。5．下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者運用對偶、比喻、排比、夸張等手法高度評價黃花崗起義，認為它與武昌起義一樣極大地推動了中國的革命進程。B．黃花崗七十二烈士的事跡十年之后才有比較完整的記載，這主要是因為當時國內政局動蕩。C．作者有感于當時形勢，奮筆直書，痛斥黑暗勢力氣焰囂張，呼吁后來人繼承先烈遺志。D．鑒于黃花崗起義失敗，作者深感必須發動民眾，說明了作者思想的轉變和進步。6．作者是怎樣評價辛亥廣州起義的歷史價值的？（用原文回答）（二）閱讀下列文言語段，完成下面小題。與妻書林覺民①意映卿卿如晤②：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情③也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長④，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。（選自《古代散文選注》）7．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）又恐汝不察吾衷()（2）吾充吾愛汝之心()（3）適冬之望日前后()（4）抑汝能之乎()8．下列句中“第”與“第以今日事勢觀之”句中“第”詞義相同的一項是（

）。A．必躬造左公第 B．亦有溪流貫其間，第不可耕藝C．借第令毋斬，而戍死者固十六七 D．第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已9．下列各句中沒有通假字的一項是（

）。A．稱心快意，幾家能彀 B．此吾所以敢率性就死不顧汝也C．吾靈尚依依旁汝也 D．軍士吏被甲，銳兵刃10．把上文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。（2）嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。（3）巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。11．第三段回憶了幾件事？概括每件事的主要內容。表達了作者什么樣的感情？參考答案：挖空訓練：意映卿卿如晤(如同見面，舊時書信用語)，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟(完成)書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀(同“夠”

)？司馬春衫（比喻極度悲傷），吾不能學太上之忘情（意思是修養最高的人，忘了喜怒哀樂之情）也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充(擴充

)吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！（翻譯：你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己惦念的人，也應該以犧牲我和你的幸福為樂，替天下人謀求永久的幸福了。你一定不要悲傷！）汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使(與其

)吾先死也，無寧(不如

)汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁(承受得住，經得起)失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既(已經

)許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身(有身孕)也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管(指筆)形容之。吾誠愿與汝相守以死，第(只是)以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑(還是)汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。（翻譯：像我們這樣感情濃摯的人，能忍受這種事情嗎？這就是我敢于任性去死而不顧你的緣故啊！）吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(今后的日子)當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相(偏指一方，你)和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁(靠近)汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的(實在，的確)非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶(婚配，嫁給)我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬(想象，揣摩)得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟(大慟)。辛未三月念(俗同“廿”，二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手書。家中諸母（各位伯母、叔母）皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。二、課外拓展：1．A【解析】第一空“吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大”譯文為：我們黨的精華，全部犧牲，那個損失可以說太大了。根據譯文判斷，這句話是完成時態，選項中只有“矣”可表示完成時態，故排除B、D。第二空“斯誠后死者之羞”譯文為：這實在是我們后死的人的恥辱啊。根據譯文判斷，這句話是判斷句，選項中能做判斷句標志的只有“也”，排除C。2．A【解析】B.“指出了民國建立以來的長期時局不寧，是導致英雄事跡不得流傳的重要原因”錯誤，原文并無此表述，原文只論述了很多烈士的事跡沒辦法考證記載。C.“‘雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳’，用夸張的手法”錯誤，這是用典的法，不是夸張手法。D.“‘賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加’，直抒胸臆，”錯誤，這是側面烘托，借助社會亂象烘托強烈的“清世之志”。3．B【解析】B.“對比的修辭方法”錯誤，“碧血橫飛，浩氣四塞”和“草木為之含悲，風云因而變色”用到對偶的手法；“碧血橫飛，浩氣四塞”用到了夸張手法；“草木為之含悲，風云因而變色”用到了擬人的手法，沒有對比。4．D【解析】D.“序只能寫在文章的前面”錯誤，還有列于書末，稱“跋”，也叫做“后序”。5．A【解析】A.“作者運用對偶、比喻、排比、夸張等手法”錯誤，文中沒有運用排比修辭。“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色”運用對偶，“怨憤所積，如怒濤排壑”運用比喻；“直可驚天地，泣鬼神”運用夸張。6．直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。參考譯文：清朝末年，國民黨革命人士，歷盡艱難險阻，憑著堅定果敢、不屈不撓的革命精神，與人民的敵人戰斗，受到的挫折不止一次。而犧牲的慘重，以辛亥年三月二十九日圍攻兩廣總督衙門的戰斗為最多。（在那次戰斗中）我黨的中堅分子完全毀滅了，那損失可說是大到了極點!然而這次戰斗啊，革命者的碧血飛濺，浩然正氣充滿四面八方，草木為它飽含悲痛，風云因它改變顏色。全國久不覺醒的人心，這才極度振作起來。（對清朝統治者）長期積聚的怨恨和憤怒，好像洶涌澎湃的洪水沖出山溝，不可阻止，不到半年，在武昌爆發的辛亥革命因而成功!那么這次戰役的價值，簡直可以使天地震驚，使鬼神悲泣，同武昌起義的戰役一樣永垂不朽。但是自從民國開始建立，各種變亂就紛紛出現，（致使）黃花崗上的烈士墳塋仍然在荒煙蔓草中埋沒著。拖延到民國七年，才有墳墓碑碣的修造；民國十年，才有烈士事略的編纂。然而對這七十二位烈士，卻又有的有記載但說得不詳細，有的僅有姓名而無事跡的記敘，甚至（有的）連姓名也不可查考，就好像史書記載田橫的事，即使像司馬遷那樣善于給游俠作傳，也不可能為五百壯士（人人都）寫出傳記來，這就更加（令人）悲痛了。鄒君海濱，拿他編輯的《黃花崗七十二烈士事略》請我寫序文。當時我正為了準備北上討伐敵人，在桂林統率軍隊。看看國內形勢，敵人的氣焰正盛，（國家）傾危不安，比清朝末年還要厲害，而我三十年前所倡導的為各位先烈不惜犧牲自己的生命而努力爭取的“三民主義”“五權憲法”，還像以前一樣沒有得到實行。那么我這次行動肩負的責任，更比三十年前加倍重大。如果全國人民都以各位先烈的犧牲精神為國家努力奮斗，協助我完成這一重大責任，實現我們理想的真正的中華民國，那么這一部開國血史（《黃花崗七十二烈士事略》），就可以流傳后世而不朽。不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發揚光大，僅僅對這些遺事空發感慨（不付諸行動），這實在是后死者的莫大羞