第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年天津市十二區重點學校高考語文二模試卷閱讀下面文字，完成下面小題。

現代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。好像物質文明高度發達了，“哀愁”就得像舊時代的長工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚各種世俗欲望的生活圖景，人們好像卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得那么______。

也許因為我特殊的生活經歷吧，我是那么喜歡哀愁。我從來沒有把哀愁看作是頹廢、腐朽的代名詞。相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長智慧、增長力量的酵母。

人的憐憫之心是______在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術是不會有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是水上的一片濕潤而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息。可是在這個時代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的______，要么是麻木不仁的冷漠。此時的哀愁就像喪家犬一樣流浪著。生活似乎在日新月異地發生著變化，新信息______，幾達爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認知新事物，應付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和愚鈍，我們的心靈在第一時間獲知的發生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴。1.依次填入文中橫線上的詞語，全部正確的一項是______A.亢奮包含嚎叫接踵而至B.亢奮裹挾嚎叫紛至沓來C.興奮裹挾號叫紛至沓來D.興奮包含號叫接踵而至2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是______

A.我們的心靈在第一時間獲知的發生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和愚鈍。

B.我們的心靈在第一時間獲知的發生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩。

C.我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩，我們的心靈在第一時間獲知了發生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴。

D.我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和愚鈍，我們的心靈在第一時間獲知了發生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴。3.下列文學文化常識，表述正確的一項是______

A.《諫逐客書》是戰國末期李斯的一篇優秀公文，這里的“書”與《答司馬諫議書》《與妻書》一樣，都是書信。

B.《過秦論》中提及六國的策略是“連橫”，戰國四公子是齊國田文，趙國趙勝，楚國黃歇，魏國魏無忌，吳起、孫臏、田忌、廉頗等負責溝通各國意見。

C.提出詩歌“三美”主張的郭沫若的《立在地球邊上放號》中的“律呂”，指古代用竹管或金屬管制成的校正樂律的器具，后來用來作為音律的統稱。

D.“社會問題劇”《玩偶之家》是被譽為“現代戲劇之父”的揶威作家易卜生的戲劇，《裝在套子里的人》《復活》作者均為俄國作家。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

微信是基于熟人關系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網絡社交空間中相互聯系，這種聯系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網絡社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現實中的血緣、地緣、學緣、業緣、趣緣等為熟人關系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現了一種公域與私人、現實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。

在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統社會關系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學緣、業緣、趣緣”圈層。

作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸。……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯網時代的“新差序格局”》）材料二

普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而是認為西方是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。

鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉土社會是“無法無天”，或者說“無需規律”。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統，傳統是社會所積累的經驗。……前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。

這顯然是和法律不同了，……禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。

禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（捎編自費孝通《鄉土中國?禮治秩序》）材料三

“差序格局”的鄉土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關系像是無數“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權利與義務就變得困難。

這種模式下，要維護社會的穩定，就要依靠行為者“克己復禮”以及長輩的教化去解決現實中的糾紛。但這種“無訟”的環境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，次事不出鎮，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，既考慮到社會原本的狀態，又結合時代的發展，在真切解決糾紛的基礎上節約司法資源，達成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉土社會中推進法治中國建設》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是______

A.微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現出一種公域與私人、現實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網絡差序格局”移動場景。

B.微信圈層的出現極大地擴充了公共領域的邊界，打破了傳統鄉土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學緣等諸多因素。

C.微信是通過私人聯系所連接成的社交平臺，在互聯網時代“新差序格局”的影響下，這種聯系形成了一個個互有交集的微信圈層。

D.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現了“差序格局”理論中的伸縮性。5.根據材料二、三內容，下列說法不正確的一項是______

A.法律還得靠權力來支持，靠人來執行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的。

B.法律是靠國家的權力來推行的一種行為規范，在現代國家沒有形成之前不存在法律。

C.禮治是按照歷史積累形成的社會公認的合式的行為規范來維持社會秩序的一種治理方式。

D.“楓橋經驗”是基層社會治理的中國模式，既節約了司法資源，又解決了民間糾紛。6.下列各項中，不屬于鄉土社會禮治范疇的一項是______

A.《弟子規》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業無變。”

B.《論語?學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行：三年無改于父之道，可謂孝矣。”

C.《正律》略曰：“殺人者誅，籍其家及其妻室。”

D.未做過大夫的曾子在彌留之際發現自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子把席子換掉。閱讀下列文字，回答下列各題。

材料一

魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也是故古者君始聽治大夫而一言士而一見庶人有謁必達公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正。近臣必選，大夫不兼官、執民柄者不在一族，可謂不失權勢矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”

材料二

士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷馬；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務學問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樺生焉；學積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之袋，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。

故曰：訊問者智之本也。

材料三

孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也，謂以汝之所能，加之以學，豈可及哉！”子路曰：“學亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學重問，敦不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”（節選自《說苑?建本》有引改）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是______A.用刑必中中：恰當B.執民柄者不在一族執：掌握C.臺廟之榱榱：椽子D.括而羽之括：包括8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是______A.而“元年”之本也《小雅》怨誹而不亂B.則富貴尊顯至焉而神明自得，圣心備焉C.且近于刑且放白鹿青崖間D.通于犀革于反覆不宜鹵莽9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是______

A.所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣

B.所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣

C.所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣

D.所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達/公族請問/必語/四方至者/勿距/可謂不壅蔽矣10.下列六句分編四組，都體現“君主端正自己”意圖的一組是______

①言國君必慎始也

②多聞而擇焉

③不壅蔽矣

④此皆《春秋》之意

⑤不失民眾矣

⑥不失權勢矣

A.②⑤⑥

B.①②④

C.②③⑤

D.③⑤⑥11.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是______

A.材料一和材料三從不同角度切入，談論了治國及做人首先應確立的根本大事。

B.材料一吳子認為，君主必須做到賞罰分明、為人正直、以民為本，才會不失民心。

C.材料二以千里馬等三種事物為喻，論證了人要借助外物才能成為圣賢的道理。

D.材料三在與子路的談話中，孔子巧妙運用類比論證、對比說理，讓子路心悅誠服。12.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

①而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

②非此之問也，謂以汝之所能，加之以學，豈可及哉！13.根據材料二和材料三，你學習到哪些提升自己的具體途徑，至少概括出4點。閱讀下面這首詩，按要求作答。上湖南崔中丞

戎昱

山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。

舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。

千金未必能移性，一諾從來許殺身。

莫道書生無感激，寸心還是報恩人。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.首聯詩人把崔中丞比作“山上松”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。

B.頸聯作者直抒胸臆，絲毫沒有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩人的錚錚鐵骨和耿直秉性。

C.尾聯“寸心”本意為微小的心意。與孟郊《游子吟》“誰言寸草心”中的“寸草心”語境義迥然相異。

D.這首詩技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術技巧的同時也能真實地表達內心情感。15.請任選一個角度賞析頷聯。16.從這首詩中，你能讀出哪些做人的道理？17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)浴乎沂，______，詠而歸。（《論語?先進》）(2)雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，______。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）______，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春?長沙》）(3)自天子以至于庶人，______。（《大學之道》）(4)蘇洵《六國論》“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”反思歷史以諷諫當朝。杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句表達了相似的寫作意圖。閱讀下面的文章，完成下面小題。隨處自然

羅錚①夜氣稍退，天色依舊混沌。茶花樹的葉子又被打落了不少，頂著的花苞終究沒有開成，幾株盆景似乎抬不起頭，隔壁出墻來的紅杏也收斂了幾分，整個院落零亂、凝重。下意識拾起掃帚，清理一地的紅綠黃。竹枝滑過，光磚的莧紅頓時鮮亮。查遺補漏之際，咦？這一點綠怎么也帶不出來。再用力試兩次，仍然紋絲不動。被卡住了？還是僥幸進入了掃帚的盲區？隨意拽了兩下，竟巍然堅挺。定睛一看，這兩株綠青翠青翠的，像茶樹的毛尖，像襁褓中的嬰兒。它們并非隨風雨飄落，乃鉆瓷磚縫而出。可是，瓷磚高度密合，不見破損，何來如此強勁之力道？半年前，工人們才熱火朝天重鋪了瓷磚，水泥層墊得厚實。扭過頭，后面也有隱隱的嫩綠。左邊兩步，右邊三步，亦然。這一方狹小的院落，瞬間，嫩綠遍布。

②驚詫之際，掃帚從手中滑落。它仿佛也在反思，為什么會有這么多漏網之魚。日日進出，竟毫無覺察。不僅是掃帚，一只只鞋底的踩踏，一次次沖地的水流，都沒能奈何一二。更換光磚前，它們是否存在？它們的根系，是否已經連通了茶花樹們的土壤？瓷磚下面的土壤，應該已經被攪得天翻地覆了吧？思考不出頭緒。但無論如何，整個院落的審美意境，由于這些盎然的生機，悄然完成了升華。

③轉身奔向后院，三下五除二掃去大小不一的落葉，深青色的瓷磚上同樣嫩綠點點。中央的桂花樹和墻邊的幾棵竹子突然間孤獨不再。

④我來回端詳四處冒出的嫩綠，放任思緒游走。我有多久沒仔細觀察植物了。人們的步履愈發匆忙，連早餐都三口并作兩口，誰會停下腳步，安安靜靜欣賞三五株草呢？路邊的野花野草再齜牙咧嘴，也難吸引眼球。可與此同時，為了消解苦悶，找尋所謂的大美，人們總是千方百計上高山，下深海，入沙漠，穿森林，仿佛離日常生活越遠，才越能感悟美的真諦。但高山深海的美，一定比日常觸手可及的美更華麗嗎？真正的美，必須費盡周折才堪享受？

⑤兩只斑鳩撲棱落地，中斷了我的思緒。它們視我如無物，在桂花樹下閑庭信步，不時啄一口蟲子。斑鳩和喜鵲、鴿子、麻雀一樣，是前后院坪的常客。墻檐上，那只肥肥的大黃貓又不知何時冒了出來，蜷著身子發呆。它和幾個伙伴，黑貓、白貓、咖啡貓、條紋貓，商量好了似的輪流出沒，或趴著曬太陽，或坐著打盹，有時從毛竹間露個頭，倏地消失。

⑥我忽然想起了院墻上方——也是一個清晨，天光熹微。下樓梯的一剎那，院墻上方的一排綠撞進眼簾，好像未曾謀面。甩掉拖鞋，沖到窗邊，盡力卸去惺忪，以確保沒有駐留于某段夢境。它們個頭很小，每株幾片分叉，像是花鳥市場售賣的小號植物。僅僅延展二十來公分，沒有別的伙伴。攔腰以下，均已灰暗，分明不是新芽。日日上下樓梯，居然從未遇見。是墻頭草？可是它們嬌小的身段，迅速否決了我一閃而過的念頭。嵌在墻體里的玻璃片冷峻挺立，這些邊緣鋒利的防盜武器，竟成了最近的伴侶。仿佛一個孱羸之人，被強行摁進一間滿是壯漢的小屋，隨時有被吞沒的危險。可它們鎮定自若，倔強綻放著。它們的養料源于何處？跨上兩節臺階，只見一層薄青苔一鋪在狹窄的墻壁頂端，有點兒自身難保的薄青苔，似乎是唯一的養分。

⑦不知不覺，半個鐘頭過去了。前后兩個院落的美學空氣蒸騰彌漫。我像一個踏破鐵鞋無覓處的尋寶者得償夙愿，欣賞著這一抹抹嫩綠。它們與莧紅色、深青色的兩片瓷磚，與發黃的白墻壁，與處于顯性地位、營養豐富、豐滿婀娜的茶花樹、桂花樹、枯子樹、含笑等，萌生了強烈的美學互動。大美隱于市，大美就在身邊——我有種頓悟的感覺。難怪梅特林克會感慨萬千：“如果人類用上花園里任何一株小草顯示的力量的一半，來消除痛苦、衰老、死亡之種種陰影，那么我們的際遇，將與現狀大不相同。”

⑧曾經，這兒是城市的中心地帶。小轎車、出租車、自行車、電動車、公交車，塞滿各條馬路。老師、白領、公務員、醫生、匠人、學生、打工者們竭盡全力，試圖跟上城市的履帶。在這個匆匆的地段，兩個院落理所當然被歸入同頻共振的拼圖。只是這一伙嫩綠的涌現，卻讓它們與周邊區域格格不入起來。這一株株小草，與樹、花、竹、鳥、貓等生命體并不是簡單的物理疊加，而是碰撞出難以言說的化學反應，釋放出更為充足的環境容量和空間美學。

⑨川端康成說過，人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。有的美，只會被某些人發現。有的人，身邊盡是美的因子，卻大眼漏神。從表面上看，院落本身普通得緊，不就是隨處可見的動植物嗎？但這兩方在城市化進程中孑孓獨行的院落，云集了多種生物的院落，充滿了生命的偉岸張力，使得不同質的生命之間和平共處，和諧共生，真正構筑了一個清靜自在的美學狀態。

⑩前不久遇見一片梨花，躺在大路中間，鮮氣尚淋漓。一群中學生蹦噠而來，眼看即將踏滿累印，但所有人立刻收攏腳步，踮腳繞道而行，留下雪白依舊。他們知道，那是一朵朵花，美麗、清凈。望著他們的背影，我的心微微一顫。與成績、學分無關，他們感受到了美是一種無目的的快樂。在某些人眼中，殘花敗蕊不就是一堆垃圾？可是，在這群學生眼中，它們就是生態，就是自然。這是一種競爭力嗎？或許大部分人不以為然。的確，這部分東西的生發，哪兒有這么快？可能等到某個時刻，覺得生命不可以骯臟，不可以墮落，不可以靡爛，不可以低級趣味，而把生命升華為一個比較崇高的狀態，才會幡然領悟它的核心要義。（有刪改）18.下列對文章的理解和分析，不恰當的兩項是______

A.文章開篇選取院落中隨處可見的點點嫩綠之美，令已然衰敗的殘春孤獨不再，升華了整個院落的審美意境，作者感受到了這突破人為障礙的自然生機。

B.文章第二段連用三個問句，構成排比，句式整齊，有力地表達出作者對它們生長出來的震驚，流露出對茶苗驚人生命力的欽佩之情。

C.作者認為小草和樹、花、竹等生命體“不是簡單的物理疊加”，是因為二者展現的美是截然不同的。

D.文章最后用中學生繞走殘梨花的事例告訴我們，中學生已經把生命升華為崇高的狀態，以此證明學習知識的重要性。

E.全文敘議結合，層層遞進，在細致描繪中融入作者的強烈感情，同時體現出作者對美的深層思索，富有哲理。19.下列文中詞語，讀音和字形全都正確的一項是______A.混（hùn）沌莧（xiàn）紅巍（wēi）然堅挺襁褓（qiǎng）B.驚?（chà）步履（lǚ）齜（zī）牙咧嘴真諦（tì）C.撲棱（līng）孱羸（chán）惺忪（sōng）倔（juè）強D.共震（zhèn）孑孓（jué）靡（mí）爛幡（fān）然領悟20.賞析文中劃線句子。

①它仿佛也在反思，為什么會有這么多漏網之魚。

②仿佛一個孱羸之人，被強行摁進一間滿是壯漢的小屋，隨時有被吞沒的危險。21.文章第⑦段最后引用梅特林克的感慨有何作用。22.文章標題中的“自然”二字具有多重意蘊，請結合全文加以分析。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

過往任何一個時代的年輕人，恐怕都沒有像今天這樣，從一出生就具有令人稱羨的國際化基因，更加開放、有格局，這是現代中國在這代青年人身上打下的鮮明烙印。時代在變，我們的征途是星辰大海。年輕人從“觀察世界”，到“融入世界”，再到“影響世界”，背后更彰顯著中國在世界格局中的地位已悄然改變。

00后的你們眼界開闊，都有自己的追求，并擁有終將使其實現的能力，你們應當會對這段話有更多的思考和感悟。請結合自身體驗，以“我對世界說”為話題寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

答案和解析1~3.【答案】B、C、D【解析】（1）“亢奮”意為極度興奮；“興奮”意為振奮，激動。語境“忘我地跳著、叫著”興奮程度深，應選用“亢奮”。

“包含”意為里邊含有；“裹挾”意為形勢、潮流等把人卷進去，迫使其采取某種態度。語境中“哀愁”不可能含有人的憐憫之心，應選用“裹挾”。

“嚎叫”意為大聲吼叫，只能用于動物的叫，尤指狼叫；“號叫”意思是大聲哭喊，多用于人的大聲喊叫，有時特指女人的大聲哭喊，也可用于形容鳥類的叫聲。這里“欲望”帶有動物性色彩，應選用“嚎叫”。

“紛至沓來”形容接連不斷地到來，強調的是從不同地方紛紛來到；“接踵而至”指人們前腳跟著后腳，形容來者很多，絡繹不絕，強調的是連續不斷的到來。語境“新信息”應是四面八方來的信息，應選用“紛至沓來”。

故選B。

（2）畫線句子有兩處語病：

一是“腳步”與“愚鈍”搭配不當，把“愚鈍”改為“遲緩”；

二是“獲知的”與“……時”不搭配，應將“獲知的”改為“獲知了”，才能搭配“……時”構成時間狀語。

只有C項修改正確。

故選C。

（3）A.“都是書信”錯誤，《諫逐客書》的“書”是奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。

B.“六國的策略是‘連橫’……吳起、孫臏、田忌、廉頗等負責溝通各國意見”錯誤，六國的策略應為“合縱”；吳起、孫臏、田忌、廉頗等負責統率軍隊。

C.“提出詩歌‘三美’主張的郭沫若”錯誤，詩歌“三美”主張是聞一多提出的。

D.正確。

故選D。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（1）本題考查學生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項的修改，正確選擇。

（3）本題考查學生對相關文化常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細比對各個選項，作出正確的選擇。

常見的病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、不合邏輯、表意不明。

4~6.【答案】A、B、C【解析】（1）A.強加因果，偷換概念。原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現了一種公域與私人、現實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網絡差序格局’移動場景”。主語應為“微信圈層”，偷換概念；且沒有體現因果關系。

故選A。

（2）B.“在現代國家沒有形成之前不存在法律”錯，由材料二“禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。‘國家’是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持”可知，在現代國家沒有形成之前存在法律。

故選B。

（3）C.“殺人者誅，籍其家及其妻室”屬于法治。

故選C。

答案：

（1）A

（2）B

（3）C

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對相關內容是否屬于題干涉及的范疇的辨析能力。答題時要明確題干涉及的范疇，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

7~13.【答案】D、B、D、D、B、、【解析】（1）D.括：箭的末端。應與后文的“鏃”詞性相同，詞意相近。句意：在箭尾裝上羽毛。

故選D。

（2）A.表并列/表轉折，卻。句意：并且是元年的根本/《小雅》雖然怨憤發牢騷但不壞亂禮法。

B

均為語尾語氣助詞。句意：那么富貴尊顯就來了/非凡的智慧就得到了，也就具有了圣人的心懷。

C.將要/暫且。句意：將要遭受刑罰/暫且把白鹿放牧在青崖間。

D.介詞，引出對象/介詞，在。句意：能穿透犀牛的厚皮/在書信往來上不應該粗疏草率。

故選B。

（3）句意：是使智慧明達的方法。所以古代的國君在開始處理政務的時候，大夫如果有一句諫言，士如果請求見一面，百姓如果有所陳述，一定要讓他們暢達，君王同族弟子中有所詢問，一定與他們交談，各地的來訪者，不要將其拒之門外，這樣就能做到不被蒙蔽欺騙。

“庶人有謁，必達”“公族請問，必語”“四方至者，勿拒”結構對稱，排除AB；

“所以明智也”是一個表原因的判斷句，不可斷開，排除C。

故選D。

（4）①是“君主端正自己”的前提；

②是“君主端正自己”的具體途徑；

④體現了《春秋》的含意。

排除這三項。

故選D。

（5）B.“為人正直”無中生有，由原文“分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣”可知，分發俸祿要周到，動用刑罰要恰當，國君心地要仁慈，想到百姓的利益，為百姓除害，這樣就能做到不失民心了。沒有“為人正直”。

故選B。

（6）①“道”，方法；“伐”，切斷；“智本”，智慧的根本；“何以”，憑什么。譯文：然而不喜歡勤學好問的方法，這就是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，憑什么能立身處世呢？

②“非……也”，不是……；“以”，憑借；“及”，比得上。譯文：我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學習，難道還有人比得上（你）嗎？

（5）結合“好問訊之道”“訊問者智之本”可概括出，勤奮學習，善于提問；

結合“騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里……”可概括出，善于向優秀者請教；

結合“學積成圣”可概括出，日積月累；

結合“人受諫則圣。受學重問”可概括出，多請教同學朋友，善于聽取意見。

答案：

（1）D

（2）B

（3）D

（4）D

（5）B

（6）①然而不喜歡勤學好問的方法，這就是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，憑什么能立身處世呢？②我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學習，難道還有人比得上（你）嗎？

（7）①勤奮學習，善于提問；②善于向優秀者請教；③日積月累；④多請教同學朋友，善于聽取意見。

參考譯文：

材料一：

魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時候就必須小心謹慎。”“怎樣在開始的時候就小心謹慎呢？”吳子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達智慧。智慧不明達怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，是使智慧明達的方法。因此古代國君剛治理政事時，有來謁見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕。這樣可以說不會被蒙蔽；應該分賞俸祿的一定要給予，動用刑罰一定要公平適中，國君的內心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會失去民心。國君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對臣民的賞罰大權的人不集中在某一家族，這樣可以說不會獨攬權勢。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”

材料二：

一個讀書人如果想要深明道理、了解一切，使美名流傳到后代，不喜歡勤學好問，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，憑什么能立身處世呢？騏驥良馬雖然跑得很快，不遇到伯樂，沒有機會施展它走千里路的能力；干將寶劍雖然鋒利，不靠人的力量不能自己砍斷東西；烏號寶弓再精良，不經過校正，它也不能自我矯正；一個人才華雖高，如果不專心求學問，不能成為圣人。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。價值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能夠拼成的；臺廟的屋椽，不是一棵樹木的枝干做成的；先王的禮法，不是一個知識分子的智慧。

所以說勤學好問是增進智慧的根本。

材料三：

孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學習，難道還有人比得上（你）嗎？”子路說：“學習也會有好處嗎？”孔子說：“一個國君如果沒有敢進諫的大臣，政事就會出差錯；讀書人如果沒有能從中獲得教益的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，使用弓弩離不開矯正的工具。木料經過墨線量過就能取直，人能接受善言規勸就能圣明。接受教導重視學問，誰還能不順理成功呢？詆毀仁義，厭惡賢士，將要遭受刑罰。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，無須用火烤就很筆直，砍下來做成箭射出去，能穿透犀牛的厚皮，（有些東西天賦異稟）又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾裝上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深入嗎？”子路聽后拜謝說：“我接受老師的教誨！”

（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應明確要求，結合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎上，針對題干要求做具體分析。

（3）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（4）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要結合語境讀懂題干涉及的各個句子，正確選擇。

（5）本題考查學生對文本有關內容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（7）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補，補充省略的成分。“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯。“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。

14~16.【答案】C、、【解析】（1）C.“迥然相異”錯誤，本義是相近的，都是“微小的心意”；引申義也接近，都與“報恩”有關。

故選C。

（2）對比。世人“盡嫌”與崔中丞“不棄”作對比。“舉世盡嫌良馬瘦”，在常人看來，既然瘦了，那就不會是良馬，嫌它也是應該的。不過，詩人寫這幾句倒不單是為了諷刺世俗，而是為了反跌出下一句，“唯君不棄臥龍貧”。“良馬瘦”“臥龍貧”，對象還是同一個潦倒的對象，但對這對象的取舍則大不相同。一邊是“盡嫌”，一邊是“不棄”，而盡嫌的是“舉世”，不棄的則只是“唯君”一人。這樣，就在世人與崔中丞的強烈對照中，突出了崔中丞不同流俗的慧眼，表達了對他善于識拔人才的贊頌。

（3）頷聯“舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧”的意思是：天下的人都嫌良馬瘦弱，只有您愿結交貧窮的臥龍。在常人看來，既然瘦了，那就不會是良馬，嫌它也是應該的。但是崔中丞卻沒有嫌棄，“良馬瘦”“臥龍貧”，一邊是“盡嫌”，一邊是“不棄”，而盡嫌的是“舉世”，不棄的則只是“唯君”一人。這樣，就在世人與崔中丞的強烈對照中，見出了崔中丞不同流俗的慧眼，贊頌了他的識拔人才。這告訴我們要有慧眼識人的能力，不以外表輕易評價他人。

頸聯“千金未必能移性，一諾從來許殺身”的意思是：千金雖貴未必能改變人的本性，只要為了信守承諾，甘愿獻出生命。此聯告訴我們要有千金不移的志節，把諾言看得比生命還重要，做到一諾千金。

尾聯“莫道書生無感激，寸心還是報恩人”的意思是：不要以為讀書人不懂感謝，只要有區區之心，就要報答恩人的提攜之情。表達了詩人對崔中丞的容留和知遇的感激，大有報恩人不辭生死的氣概。此聯告訴我們要有感恩之心，對于幫助自己和欣賞自己的人，要報答他們的恩情。

答案：

（1）C

（2）①對比（世人“盡嫌”與崔中丞“不棄”作對比）。②突出了崔中丞不同流俗的慧眼，表達了對他善于識拔人才的贊頌。

（3）①要有慧眼識人的能力（不以外表、地位輕易評價他人）；②要信守承諾（說話算數，做到-諾千金）；③要有感恩之心（對于幫助自己和欣賞自己的人，要報答他們的恩情）。

譯文：

山上的青松和路上的塵土，就像白云和泥土一樣無法相親近。

世人都嫌棄良馬太瘦弱，只有明君能不嫌棄人才貧苦出身。

用多少金銀財寶都未必能籠絡人心，盲目許諾只會引來殺身之禍。

不要說讀書人沒有感激之心，他們總會想著報答恩情。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對相關詩句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，根據題干的提示，結合具體內容進行賞析。

（3）本題考查學生對詩歌觀點態度的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.【答案】【小題1】風乎舞雩【小題2】亦足以暢敘幽情,魚翔淺底【小題3】壹是皆以修身為本【小題4】后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也【解析】故答案為：

（1）風乎舞雩（重點字：雩）

（2）亦足以暢敘幽情（重點字：幽）

（3）魚翔淺底（重點字：翔）

（4）壹是皆以修身為本（重點字：壹）

（5）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（重點字：鑒）

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。

1．突破生僻難寫字

對于文質兼美的名篇名句，多數同學能熟讀成誦，但往往在考試中得不到分，原因就是生僻字、難寫字書寫有誤，這就要勤于動筆，重點突破。

例如：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。（屈原《離騷》）

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。（李白《蜀道難》）

以上句子中的“偭”“巉”就極易寫錯。

2．注意同音異義詞

讀音相同，意義不同甚至相反的詞語在名篇名句中大量存在，這也是命題人設置陷阱的熱點。復習中應該特別注意這些同音異義詞，通過有意識地分析比較，既知其音，更知其義。

例如：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當然地寫作“憂”，若聯系后面與它對舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會誤寫了；第二句中“暗”的意思是“綠柳成蔭”，易誤為“岸”。

3．區分同義異形詞

意思相同而字形迥異的詞在名篇名句中也是屢見不鮮的，這類詞對學生有更大的迷惑性和誤導性，是考試得分的“盲點”之一，復習時也應引起高度重視。

例如，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（李白《行路難（其一）》）

在這個例子中，“直”容易誤寫成“值”。

4．要留意具體環境

名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。

18~22.【答案】CD、A、、、【解析】（1）C.“截然不同”錯，原文有“它們與莧紅色、深青色的兩片瓷磚，與發黃的白墻壁，與處于顯性地位、營養豐富、豐滿婀娜的茶花樹、桂花樹、枯子樹、含笑等，萌生了強烈的美學互動”，可知二者只是顯性和不易被發現的區別，不是截然不同。

D.“以此證明學習知識的重要性”錯誤，原文有“與成績、學分無關，他們感受到了美是一種無目的的快樂”，可見與學習知識重要性無關。

故選CD。

（2）A.正確。

B.“驚?”的“?”應為“詫”；“真諦”的“諦”應讀（dì）。

C.“撲棱”的“棱”應讀（1eng）；倔強的“倔”應讀（jué）。

D.“共震”的“震”應為“振”；“靡爛”的“靡”應為“糜”。

故選A。

（3）①以“反思”描寫掃帚，賦予其人的特點，運用了擬人修辭。把小草比喻為漏網之魚，從掃帚的角度敘寫，意在強調居然沒有注意到小草從縫隙處生長出來，實在是不可思議。

②“仿佛一個孱羸之人”運用比喻的修辭手法，作者將生長在玻璃片邊的柔弱的“綠”比作羸弱的人，然后寫“被強行摁進一間滿是壯漢的小屋，隨時有被吞沒的危險”，說明環境非常惡劣，在弱與強的對比中無形之中體現了綠色生命的惡劣生存環境，從而證明它的堅強。

（4）“如果人類用上花園里任何一株小草顯示的力量的一半，那么我們的際遇，將與現狀大不相同”，梅特林克的名言強調小草有足夠的力量來消除痛苦、衰老、死亡之種種陰影，意在將小草和人類作對比，以此顯示出小草強大的生命力，呼應前文“我有種頓悟的感覺”；

卑微的小草尚且如此堅韌，那人類呢，承上啟下，自然引出下文人類對自身命運的深刻反思，此處體現出人類對自身命運的反思，暗示人類應活出自己的美麗，升華主旨。

（5）從第一、二段“這兩株綠青翠青翠的，像茶樹的毛尖，像襁褓中的嬰兒。它們并非隨風雨飄落，乃鉆瓷磚縫而出……瓷磚下面的土壤，應該已經被攪得天翻地覆了吧”來看，“自然”是指自然界盎然的生機，突破人為設置的瓷磚、院落等障礙，自不可思議的縫隙處生長出來。

從第三到七段來看，“自然”是指“日常觸手可及的美”，野花野草，甚至院墻上的“一層薄青苔”，也讓作者感到它們“與處于顯性地位、營養豐富、豐滿婀娜的茶花樹、桂花樹、桔子樹、含笑等，萌生了強烈的美學互動。大美隱于市，大美就在身邊”，是那些極易被忽視的美。

從第八到十段來看，“在某些人眼中，殘花敗蕊不就是一堆垃圾？可是，在這群學生眼中，它們就是生態，就是自然”，“自然”是指能不懷任何目的地感受美、發現美，自然界中隨處可見的普通動植物，乃至于一堆殘花，都會成為“生態”“自然”。那堆殘花強調了生命張力的意義，能提醒和支撐人走過失意和苦難。

答案：

（1）CD

（2）A

（3）①擬人。強調對小草從縫隙處生長出來的毫無察覺的不可思議。②比喻，將生長在玻璃片邊的柔弱的“綠”比作羸弱的人。在弱與強的對比中，生動形象地突出了綠色生命的惡劣生存環境。

（4）①將小草和人類作對比，以此顯示出小草強大的生命力，突出作者的頓悟感覺。②承上啟下（引出下文），引出人類對自身命運的反思（升華主旨）。

（5）①自然就是自然界盎然的生機（突破障礙，自不可思議的縫隙中生長出來），特別是那些極易被忽視的美；②自然就是不懷任何目的地感受美、發現美，不僅是美，更強調了生命張力的意義，能提醒和支撐人走過失意和苦難。

（1）本題考查學生對文章的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的內容，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對字音和字形的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，結合各個選項詞語進行比對，尤其要注意多音字和形近字，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本中劃線句子的賞析能力。答題時要讀懂句子的含義，結合相關文句從內容、手法、表達效果等方面進行分析。

（4）本題考查學生對文本相關內容作用的理解能力。答題時要讀懂相關語句，從內容、結構等方面進行分析。

（5）本題考查學生對文本標題多重意蘊的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合文本內容分析標題的各種含義。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

23.【答案】立足世界舞臺發出中國聲音

自五湖四海，去南國北疆，在五十多年的光輝歲月里，中國與世界發生了無數的故事，多少挑戰與機遇，抉擇與