2021北京高三期末文言文閱讀匯編

一、文言文閱讀（2021·北京東城區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成各題。桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無(wú)忘其出而在莒也，使管仲無(wú)忘其束縛而從魯也，使寧子無(wú)忘其飯牛于車(chē)下也。”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫皆無(wú)忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。”此言常思困隘之時(shí)，必不驕矣。齊桓公出游于野，見(jiàn)亡國(guó)故城郭氏之墟。問(wèn)于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷為墟？”野人曰：“郭氏者善善而惡惡。”桓公曰：“善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。”桓公歸，以語(yǔ)管仲，管仲曰：“其人為誰(shuí)？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而賞焉。桓公田，至于麥丘，見(jiàn)麥丘邑人，問(wèn)之：“子何為者也？”對(duì)曰：“麥丘邑人也。”公曰：“年幾何？”對(duì)曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉壽乎！子其以子壽祝寡人。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君甚壽，金玉是賤，人為寶。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其復(fù)之。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無(wú)羞學(xué)，無(wú)惡下問(wèn)，賢者在旁，諫者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子一復(fù)之。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無(wú)得罪于群臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾聞之，子得罪于父，臣得罪于君，未嘗聞君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麥丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之長(zhǎng)也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也，莫為謝，至今不赦。”公曰：“善，賴(lài)國(guó)家之福，社稷之靈，使寡人得吾子于此。”扶而載之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉。（取材于《新序》）1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．此言常思困隘之時(shí)

困隘：困厄窘迫B．桓公怫然作色曰

怫然：憤怒，不高興的樣子C．可以因便辟左右而謝之

便辟：便于解釋D．而斷政焉

斷政：治理政事2．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．飯牛于車(chē)下

禮之于朝B．人之善行也

君能赦之C．以語(yǔ)管仲

自御以歸D．子其以子壽祝寡人

此則君之得罪于其臣者也3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．祝吾君無(wú)忘其出而在莒也

祝愿我的君主不要忘記他流亡在莒國(guó)的時(shí)候B．至德不孤

最有道德的人是不會(huì)孤單的C．諫者得人

得到稱(chēng)職的諫官D．麥丘邑人坐拜而起曰

麥丘邑人跪坐行禮，起身說(shuō)4．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鮑叔借祝酒提醒桓公君臣不要忘記過(guò)去的苦難，著眼齊國(guó)社稷，言辭懇切。B．管仲說(shuō)桓公“亦一郭氏”，既是委婉的批評(píng)，也是提醒桓公不要重蹈郭氏的覆轍。C．麥丘邑人認(rèn)為自己的第三句祝辭是前兩句的綱領(lǐng)，因?yàn)樗苯雨P(guān)系社稷安危。D．文中的“野人”“麥丘邑人”都是民間有才德的人，桓公求賢若渴，才頻頻出游。5．將下面語(yǔ)句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。6．麥丘邑人是如何做到讓桓公由“怫然作色”變?yōu)閷?duì)他禮遇有加的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（2021·北京西城區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成各題。祖逖，字士稚，范陽(yáng)遒人也。輕財(cái)好俠，慷慨有節(jié)尚。往來(lái)于京師，見(jiàn)者謂逖有贊世才具。時(shí)帝方拓定江南，未遑北伐，逖進(jìn)說(shuō)曰：“今遺民遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，進(jìn)取以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺(tái)，潛居?xùn)|臺(tái)，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運(yùn)上臺(tái)。又使數(shù)人擔(dān)米息于道，豹兵逐之，棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運(yùn)糧饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境土漸蹙。逖練兵積谷，為取河北計(jì)。后趙王勒患之，因與逖書(shū)，求通使及互市。逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。于是公私豐贍，士馬日滋。邊境之間，稍得休息。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，不畜資產(chǎn)，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。方當(dāng)推鋒越河，掃清冀朔，會(huì)朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無(wú)弘致遠(yuǎn)識(shí)，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，感激發(fā)病。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營(yíng)繕武牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠(yuǎn)。逖恐南無(wú)堅(jiān)壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。（取材于《晉書(shū)》《資治通鑒》）注釋?zhuān)孩俸筅w：十六國(guó)時(shí)期羯族首領(lǐng)石勒建立的政權(quán)，軍事力量強(qiáng)大，與當(dāng)時(shí)南方的東晉政權(quán)對(duì)峙。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）①見(jiàn)者謂逖有贊世才具

贊：輔佐，幫助②大王誠(chéng)能命將出師

誠(chéng)：如果真的③不給鎧仗

鎧仗：鎧甲和兵器④逖以布囊盛土如米狀

以：用⑤逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之

之：這里指敵將劉夜堂⑥后趙境土漸蹙

蹙：收縮⑦逖不報(bào)書(shū)

報(bào)：向上級(jí)請(qǐng)示⑧而聽(tīng)其互市

而：卻A．①④B．②③C．⑤⑦D．⑥⑧8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．今遺民遭殘賊現(xiàn)在遺留在中原的百姓遭受欺凌迫害B．祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江南歸，就如同這江水（一去不回）C．于是公私豐贍于是無(wú)論公家還是私人都財(cái)富充足D．且已翦荊棘，收河南地而且已經(jīng)清除荊棘（修好了進(jìn)軍的道路），收復(fù)了黃河以南的地區(qū)9．根據(jù)文意，下列理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)時(shí)皇帝只想躲在江南，祖逖直言進(jìn)諫，激勵(lì)他率部進(jìn)取中原。B．在與后趙將領(lǐng)桃豹的作戰(zhàn)中，祖逖充分展示了自己的軍事才能。C．趙固、郭默等原本互相混戰(zhàn)的隊(duì)伍，被祖逖收編為自己的力量。D．祖逖積極籌備北伐時(shí)，朝廷卻要派缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的戴若思來(lái)做都督。10．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。因與逖書(shū)，求通使及互市11．我國(guó)史書(shū)講究措辭，一字之中或有深意。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析第二段“仍將本部百余家渡江”中“仍”字體現(xiàn)了祖逖怎樣的精神，并從文中另找出一個(gè)可以佐證祖逖具有這種精神的事例。

（2021·北京朝陽(yáng)區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成各題。昔韓退之為潮州刺史，其詩(shī)文間亦有述潮之土風(fēng)物產(chǎn)者，大抵謂潮為瘴毒崎險(xiǎn)之鄉(xiāng)。而海南帥孔戣又以潮州小，祿薄，特給退之錢(qián)千十百，周其闕乏。則潮蓋亦邊海一窮州耳。今之嶺南諸郡以饒足稱(chēng)，則必以潮為首舉，甚至以為雖江、淮財(cái)賦之地，亦且有所不及。豈潮之土地嗇于古而今有所豐，抑退之貶謫之后，其言不無(wú)激于不平而有所過(guò)也？退之為刑部侍郎，諫迎佛骨，天子大怒，必欲置之死。裴度、崔群輩為解，始得貶潮州。則潮在當(dāng)時(shí)不得為美地，亦略可見(jiàn)。今之所稱(chēng)，則又可以身至而目擊，固非出于妄傳。特其地之不同于古，則要為有自也。予嘗謂：牧守之治郡，譬之農(nóng)夫之治田。農(nóng)夫上田，一歲不治則半收，再歲不治則無(wú)食，三歲不治則化為蕪莽，而比于瓦礫。茍盡樹(shù)藝之方，而勤耕耨之節(jié)，則下田之收與上等。江、淮故稱(chēng)富庶，當(dāng)其兵荒之際，凋殘廢瘠，固宜有之。乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之嘆，豈非以其俗素習(xí)于奢逸，而上之人又從而重?cái)糠币壑瑒\剝環(huán)四面而集，則雖有良守牧，亦一暴十寒，其為生也無(wú)幾矣。潮地岸大海，積無(wú)饒富之名，其民貢賦之外，皆得以各安地利，業(yè)儉樸，而又得守牧如退之、李德裕、陳堯佐之徒相望而撫掬梳摩之，故積有今日之盛，實(shí)始于此。邇十余年來(lái)，富盛之聲既揚(yáng)，則其勢(shì)不能久而無(wú)動(dòng)，有司者又將顧而之焉。則吾恐今日之潮，復(fù)為他時(shí)之江、淮，其甚可念也。今年潮知府員缺，諸暨駱公蘊(yùn)良以左府經(jīng)歷擢是任以往。公嘗守安陸，至今以富足號(hào)，遂用是建重屏其地。繼后循其跡而治之者，率多有聲聞。及入經(jīng)歷左府都督事，兵府政清，自府帥下迨幕屬軍吏，禮敬畏戴，不謀而同。其于潮州也，以其治安陸者治之，而又獲夫上下之心，如今日之在兵府，將有為而無(wú)不從，有革而無(wú)不聽(tīng)，政績(jī)之美，又果足為后來(lái)者之所遵守，則潮之富足，將終保于無(wú)恙，而一郡民神為有福矣。夫?yàn)樘熳友右豢ぶ＃ωM小乎哉？推是以進(jìn)，他日所成，其又可論？公僚友李載暘輩請(qǐng)言導(dǎo)公行，予素知公之心，且稔其才，自度無(wú)足為贈(zèng)者，為潮民慶之以酒，而頌之以此言。（取材于王陽(yáng)明《送駱蘊(yùn)良潮州太守序》）12．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．周其闕乏

周：周濟(jì)，接濟(jì)B．而比于瓦礫

比：到，及C．邇十余年來(lái)

邇：近D．夫?yàn)樘熳友右豢ぶ?/p>

延：請(qǐng)13．下列句中加點(diǎn)字，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．特給退之錢(qián)千十百

特其地之不同于古B．江、淮故稱(chēng)富庶

故積有今日之盛C．刓剝環(huán)四面而集

則其勢(shì)不能久而無(wú)動(dòng)D．其于潮州也

其又可論14．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．固非出于妄傳

本來(lái)不是出于不實(shí)的傳聞B．則下田之收與上等

那么下等田地的收成能與上等田地收成相等C．乃今重熙累洽之日

如今天下接連幾代都處于太平安樂(lè)的時(shí)期D．其為生也無(wú)幾矣

太守們謀生也沒(méi)有什么門(mén)路15．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從韓愈被貶潮州的經(jīng)歷來(lái)看，潮州在當(dāng)時(shí)絕不是富饒的地方。B．作者以農(nóng)夫治田為喻，意在說(shuō)明為政者的作為影響州郡發(fā)展。C．駱蘊(yùn)良曾在安陸任太守，后又在兵府任職，均有良好的政績(jī)。D．駱蘊(yùn)良任潮州太守，會(huì)將潮州治理好，因而百姓都舉酒慶祝。16．將下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。豈潮之土地嗇于古而今有所豐，抑退之貶謫之后，其言不無(wú)激于不平而有所過(guò)也？17．駱蘊(yùn)良即將赴任潮州太守，作者以此文相贈(zèng)。文章一、二自然段先言潮州、江淮舊事，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡釋。

（2021·北京海淀區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。公昔守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也,自號(hào)醉翁，作亭瑯那山，以醉翁名之。晚年又字號(hào)六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一。”自為傳，刻石，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈(zèng)太師，追封兗國(guó)公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無(wú)不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨(dú)步當(dāng)世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長(zhǎng)于《易》《詩(shī)》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見(jiàn)。嘗奉詔撰唐本紀(jì)表志，撰《五代史》。二書(shū)本紀(jì)，法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固（注）相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒(méi)，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎(jiǎng)進(jìn)文士，一有所長(zhǎng)，必極口稱(chēng)道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚(yáng)之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識(shí)文武之道，其稱(chēng)曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”雖一時(shí)諸侯不能用，功業(yè)不見(jiàn)于天下，而其文卒不可掩。孔子既沒(méi)，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來(lái)，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開(kāi)元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強(qiáng)其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來(lái)，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉！(取材于蘇轍《歐陽(yáng)文忠公神道碑》)（注）固：班固，東漢史學(xué)家。18．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A．其所發(fā)明

發(fā)明：獨(dú)到闡發(fā)B．文不在茲乎

茲：同“滋”，生長(zhǎng)C．秦人雖以涂炭遇之

遇：對(duì)待D．倔強(qiáng)其間

倔強(qiáng)：努力振作19．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

)A．公之在滁也

或言之朝廷B．吾老于其間

公篤于朋友C．皆出涕相吊

與遷、固相上下D．昔孔子生于衰周而識(shí)文武之道

而文氣衰弱20．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．不詭則俗，不淫則陋不是怪異就是俗氣，不是雜亂就是淺陋B．以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》彌縫其闕矣用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》補(bǔ)救政教的缺失C．閼其頹波，東注之海阻擋那每況愈下的頹勢(shì)，使它像水入大海一樣回歸正途D．天下不知所以為文天下人不知道寫(xiě)文章的原因21．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．歐陽(yáng)修因喜歡潁州而居住在那里，去世后憑借兒子的顯貴被追封為兗國(guó)公。B．歐陽(yáng)修行事從容不迫，喜怒不形于色，所寫(xiě)文章繁簡(jiǎn)得當(dāng)，當(dāng)時(shí)無(wú)人能及。C．歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)方面均有建樹(shù),《五代史》的成就可與《史記》等媲美。D．歐陽(yáng)修先后做過(guò)七郡太守，為官?lài)?yán)明又不失寬厚，在世時(shí)百姓就為其立祠。22．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。不以貴賤生死易意。23．文章最后一段說(shuō)“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興”。請(qǐng)根據(jù)最后兩段，說(shuō)明“文章廢而復(fù)興”的幾次變化。

（2021·北京豐臺(tái)區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。假骨董（注）骨董自來(lái)多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯榖則全以此作計(jì)然策矣。一日，予過(guò)王齋中，適坐近一故敝黑幾，壁掛敗笠，指謂予曰：“此案為吾吳吳匏庵先生初就外傳時(shí)所據(jù)梧。此笠則太祖普賜十高僧，而吾鄉(xiāng)姚少師道衍得之，留至今，蓋欲以歆予也。”予笑曰：“是誠(chéng)有之，然亦何異洪崖得道上升。油垢幞頭，李西平破朱泚破綻衲襖也？”王面赪無(wú)以應(yīng)。時(shí)婁江曹孝廉家一仆范姓，居蘇城，變好骨董，曾購(gòu)一閻立本醉道士圖，真絕筆也。王以廉值脅得之，索價(jià)千金，損之亦須數(shù)百，好事者日往商評(píng)。不知范素狡黠，已先令吳人張?jiān)e臨摹一本，形模仿佛，幾如桓元子之于劉越石，酬之十金，王所收者是也，真本別得善價(jià)售矣。元舉眇一目，偶為王所侮，因宣言于外，謂若雙目盲于鑒古，而誚我偏明耶？此語(yǔ)傳播合城，引為笑端，王遂匿不敢出。真?zhèn)味荆杞砸?jiàn)之。董太史玄宰，初以外轉(zhuǎn)，予告歸至吳門(mén)，移其書(shū)畫(huà)船至虎丘，與韓胄君古洲，各出所攜相角。時(shí)正盛夏，惟余與董韓。及董所昵一吳姬四人，披閱竟日，真不減武庫(kù)。最后出顏清臣書(shū)朱巨川告身一卷，方嘆詫以為神物，且云：“此吾友陳眉公所藏，實(shí)異寶也。”予心不謂然，周視細(xì)楷中一行云：中書(shū)侍郎開(kāi)播。韓指謂予曰：“此吾郡開(kāi)氏鼻祖耶？”余應(yīng)曰：“唐世不聞?dòng)行臻_(kāi)，自南宋趙開(kāi)顯于蜀，因以名氏，自析為兩姓。況中書(shū)侍郎，乃執(zhí)政大臣，何不見(jiàn)之《唐書(shū)》？此必盧杞所薦關(guān)播，臨摹人不通史冊(cè)，偶訛筆為開(kāi)字耳。魯公與盧關(guān)正同時(shí)，此誤何待言。”董急應(yīng)曰：“子言得之矣。然為眉公所秘愛(ài)，姑勿廣言。”亟卷而篋之。后聞此卷已入新安富家，其開(kāi)字之曾改與否，則不得而知矣。頃韓宦滁陽(yáng)，偶談?lì)伨恚枭罨诋?dāng)年妄發(fā)。（取材于沈德符《萬(wàn)歷野獲編》）（注）骨董：古董。24．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．王面赪無(wú)以應(yīng)。

赪：變紅B．真絕筆也。

絕：死亡C．自析為兩姓。

析：分開(kāi)D．亟卷而篋之。

亟：趕快25．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是（

）A．然亦何異洪崖得道上升

何不見(jiàn)之《唐書(shū)》B．偶為王所侮

此吾友陳眉公所藏C．而誚我偏明耶

則不得而知矣D．與韓胄君古洲

魯公與盧、關(guān)正同時(shí)26．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．適坐近一故敝黑幾剛好坐在鄰近的一個(gè)破舊黑色小桌旁邊B．王以廉值脅得之王伯榖用很少的錢(qián)逼迫對(duì)方而得到閻畫(huà)C．周視細(xì)楷中一行云韓胄仔細(xì)觀察到一些行云般的小楷字D．子言得之矣董太史玄宰說(shuō)我所說(shuō)的話是完全正確的27．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古董本來(lái)就有很多贗品，吳中一帶特別多，當(dāng)?shù)氐奈娜诉€能借此維持日常生活。B．蘇州城一范姓人氏，憑著一幅閻立本的畫(huà)獲得數(shù)百乃至千金，得到許多人好評(píng)。C．在吳中一帶，藏有古董的人常常會(huì)相互比試品評(píng)，藉此表現(xiàn)其在收藏界的實(shí)力。D．藏家董太史贊嘆為“神物”的顏清臣名作《朱巨川告身》卷被“我”視為贗品。28．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。真本別得善價(jià)售矣。29．文章結(jié)尾說(shuō)“予深悔當(dāng)年妄發(fā)”，你認(rèn)為作者是“妄發(fā)”嗎？請(qǐng)據(jù)選文簡(jiǎn)述理由。

（2021·北京石景山區(qū)·高三期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。”必用此為務(wù)，輓近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。太史公曰：虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸。民久矣，雖戶(hù)說(shuō)以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。夫山西饒材、竹、玉石；山東多魚(yú)、鹽、漆；江南出梓、桂、金、珠璣；龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞（1）而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？周書(shū)曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵（2），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以。霸，

九合諸侯，一匡天下。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎！（取材于《史記?貨殖列傳》）注釋?zhuān)海?）虞：古代掌管山林水澤的官員。此處指開(kāi)發(fā)山澤資源的人。（2）潟鹵（xìlǔ）：含有過(guò)多鹽堿成分而不適于耕種。30．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．使俗之漸民久矣

漸：逐漸B．各勸其業(yè)

勸：勤勉（從事）C．原小則鮮鮮：少D．尚猶患貧

患：擔(dān)心，憂慮31．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．至治之極

若水之趨下B．民各甘其食其后齊中衰C．虞夏以來(lái)

則桓公以霸D．不召而自來(lái)

淵深而魚(yú)生之32．下列對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而心夸矜勢(shì)能之榮但是心里以矜持驕傲為榮B．雖戶(hù)說(shuō)以妙論即使用（老子所講的）妙論去挨家挨戶(hù)地勸說(shuō)C．銅、鐵則千里往往山出棋置銅、鐵則往往在方圓千里的山中就有出產(chǎn)，（產(chǎn)地）如棋子那樣密布D．繦至而輻湊像繩子串錢(qián)似地絡(luò)繹不絕而來(lái)，像輻條匯合于車(chē)轂一樣聚集33．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子描繪的“至治”社會(huì)中，人們自給自足，安居樂(lè)業(yè)，滿足現(xiàn)狀，互不往來(lái)。B．各地物產(chǎn)豐富，各有特色，價(jià)格各異，其中的商機(jī)有助于人們實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)。C．太公和管仲都重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治，使齊國(guó)一直保持興盛富強(qiáng)，桓公稱(chēng)霸天下。D．“人富而仁義附”強(qiáng)調(diào)財(cái)富的作用，或?qū)θ藗冋_價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不良影響。34．將文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。貧富之道，莫之奪予35．關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，司馬遷提出：“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”請(qǐng)根據(jù)文意分別概括可以印證“因之”“利道之”的例子。

（2021·北京通州區(qū)·高三期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。狄仁杰，字懷英，并州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書(shū)左丞。父知遜，夔州長(zhǎng)史。公為子，極于孝；為臣，極于忠。忠孝之休，揭如日月者，敢歌于廟中。公嘗赴并州掾，過(guò)太行山，反瞻河陽(yáng)，見(jiàn)白云孤飛，曰：“吾親在其下。”久而不能去，左右為之感動(dòng)。《詩(shī)》有《陟岵》（1），傷君子于役，弗忘其親。于嗟乎！孝之至也，忠之所由生乎！公為大理丞，決諸道滯獄萬(wàn)七千人，天下服其平。武衛(wèi)將軍權(quán)善才坐伐昭陵柏，髙宗命戮之。公抗奏不卻，上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一樹(shù)而殺一將軍，張釋之所謂‘假有盜長(zhǎng)陵一抔土，則將何法以加之？’臣豈敢奉詔，陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎！執(zhí)法之官，患在少恩，公獨(dú)愛(ài)君以仁，何所存之遠(yuǎn)乎！公遷豫州，時(shí)宰相張光輔率師平越王之亂，將士貪暴，公拒之不應(yīng)。光輔怒曰：“州將忽元帥耶？”對(duì)曰：“公以三十萬(wàn)眾除一亂臣，彼脅從輩聞王師來(lái)，乘城而降者萬(wàn)計(jì)。公縱暴兵殺降以為功，使無(wú)辜之人肝腦涂地。如得尚方斬馬劍加于君頸，雖死無(wú)恨。”光輔不能屈，奏公不遜，左遷復(fù)州刺史。于嗟乎！孟軻言：“威武不能屈，此之謂大丈夫！”其公之謂乎！初，中宗在房陵（2），而吉頊、李昭德皆有匡復(fù)讜言，則天無(wú)復(fù)辟意。唯仁杰每從容奏對(duì)，無(wú)不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復(fù)為儲(chǔ)君。中宗自房陵還宮，則天匿之帳中，召仁杰以廬陵為言。仁杰慷慨敷奏，言發(fā)涕流，遽出中宗，謂仁杰曰：“還卿儲(chǔ)君。”仁杰降階泣賀，既已，奏曰：“太子還宮，人無(wú)知者，物議安審是非？”則天以為然，乃復(fù)置中宗于龍門(mén)，具禮迎歸，人情感悅。公之勛徳，不可殫言。公為大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帥而不下；及居相位而能復(fù)廢主，以正天下之本。豈非剛正之氣，出乎誠(chéng)性，見(jiàn)于事業(yè)？當(dāng)時(shí)優(yōu)游薦紳之中，顛而不扶，危而不持者，何足道哉！（取材于《唐狄梁公碑》《舊唐書(shū)·列傳第三十九》）注釋?zhuān)海?）《陟岵》：出自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，表達(dá)久役在外的人想念父母之情。（2）房陵：地名。武則天廢其子中宗之帝位，改封其為“廬陵王”，軟禁于此。36．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．決諸道滯獄萬(wàn)七千人

獄：案件B．武衛(wèi)將軍權(quán)善才坐伐昭陵柏

坐：因?yàn)镃．乘城而降者萬(wàn)計(jì)

乘：登上D．物議安審是非

審：審問(wèn)37．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（

）A．敢歌于廟

見(jiàn)于事業(yè)B．吾親在其下

其公之謂乎C．執(zhí)法之官

公之勛徳D．公縱暴兵殺降以為功

無(wú)不以子母恩情為言38．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．忠孝之休（狄梁公）忠孝的善行B．彼脅從輩聞王師來(lái)那些被脅迫跟隨的百姓聽(tīng)到朝廷軍隊(duì)到來(lái)C．雖死無(wú)恨（你）即使身死也沒(méi)有什么可怨恨的D．則天無(wú)復(fù)辟意武則天卻沒(méi)有恢復(fù)中宗皇位的想法39．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句是為了說(shuō)明狄仁杰是一個(gè)忠誠(chéng)朝廷的人。B．中宗被軟禁在房陵時(shí)，吉頊等官員也曾提出匡復(fù)李氏天下的正直言論。C．作者認(rèn)為那些在國(guó)家危難之際只顧自己游樂(lè)不去扶助的官員不值一提。D．本文敘議結(jié)合的寫(xiě)法使讀者對(duì)狄仁杰的美好品行有了更為深入的認(rèn)識(shí)。40．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。則天亦漸省悟，竟召還中宗，復(fù)為儲(chǔ)君41．第五段中，作者這樣評(píng)價(jià)狄仁杰：“公為大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帥而不下；及居相位而能復(fù)廢主，以正天下之本。”用自己的話簡(jiǎn)述其中的一件事，并概括這件事中所體現(xiàn)的狄仁杰的精神品質(zhì)。

（2021·北京順義區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。崔寔?zhàn)肿诱妫幻_(tái)，字符始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側(cè)。服竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士。寔以郡舉，征詣公車(chē)，病不對(duì)策，遂除為郎。明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，名曰《政論》。指切時(shí)要，言辨而確，當(dāng)世稱(chēng)之。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：“凡為人主，宜寫(xiě)一通，置之坐側(cè)。”其后辟太尉袁湯、大將軍梁冀府，并不應(yīng)。大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書(shū)薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀①。出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。寔至官，斥賣(mài)儲(chǔ)峙②，為作紡績(jī)、織纴、縑媼之具以教之，民得以免寒苦。是時(shí)胡虜連入云中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴(yán)烽候③，虜不敢犯，常為邊最。以病征，拜議郎，復(fù)與諸儒博士共雜定五經(jīng)。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。時(shí)，鮮卑數(shù)犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書(shū)傳。初，寔在五原，常訓(xùn)以臨民之政，寔之善績(jī)，母有其助焉。服竟，召拜尚書(shū)。寔以世方阻亂，稱(chēng)疾不視事，數(shù)月免歸。初，寔父卒，剽賣(mài)田宅，起頉塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀④販鬻⑤為業(yè)。時(shí)人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無(wú)以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺槨葬具，大鴻臚袁隗樹(shù)碑頌德。所著碑、論、箴、銘、荅、七言、祠、文、表、記、書(shū)凡十五篇。（取材于范曄《后漢書(shū)卷五十二·崔骃列傳》）注：①東觀：東漢時(shí)期宮廷中貯藏檔案、典籍和從事校書(shū)、著述的處所。②儲(chǔ)峙zhì：儲(chǔ)備，指存儲(chǔ)的物資。③烽候：烽火臺(tái)；也指戰(zhàn)火。④酤gū釀：釀酒。⑤鬻yù：賣(mài)。42．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．三公并辟

辟：征召B．詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士

舉：全C．指切時(shí)要，言辯而確

切：切合D．會(huì)梁冀誅

會(huì)：恰逢43．下列對(duì)句中“而”字作用的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．言辯而確

表遞進(jìn)或并列B．而俗不知織績(jī)

表轉(zhuǎn)折C．積細(xì)草而臥其中

表承接或修飾D．而愈貧薄

表因果44．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少沉靜，好典籍

很少有沉靜的時(shí)候，但是喜好書(shū)籍B．病不對(duì)策，遂除為郎

因錯(cuò)答策問(wèn)，就被授予郎官之職C．一歲至九奔命

一年中至于很多次逃命D．剽賣(mài)田宅

出售了自己的田地房產(chǎn)45．根據(jù)文意，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．崔寔恪守孝道，他的母親、父親先后去世，他都堅(jiān)持去官服喪。B．崔寔對(duì)政事頗有見(jiàn)地，曾應(yīng)征作大將軍梁冀府中司馬這一官職。C．朝廷因司空黃瓊推薦，授崔寔遼東太守，他因母喪而請(qǐng)求歸葬。D．大鴻臚袁隗在崔寔死后，為他樹(shù)碑立傳，接連寫(xiě)了十幾篇文字。46．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。凡為人主，宜寫(xiě)一通，置之坐側(cè)。47．與一般官員不同，崔寔在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)上具有許多“謀生”才能。這使他在五原為官時(shí)，能有效地改善民生。請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)明他有哪些“謀生”才能。

（2021·北京房山區(qū)·高三期末）閱讀下面文言文，完成題。（共18分）論為政之要【1】陳子昂①今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人為我驅(qū)除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過(guò)宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設(shè)也。太平之人，樂(lè)德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。誠(chéng)宜廣愷悌【2】之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務(wù)也。②官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類(lèi)。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。③議者乃云“賢不可知，人不易識(shí)”。臣以為固易知，固易識(shí)。夫尚德行者無(wú)兇險(xiǎn)，務(wù)公正者無(wú)邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕【3】不共氣，其理自然。智者尚謀，愚者所不聽(tīng)；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。誠(chéng)能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類(lèi)相舉，則天下之理得矣。④陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國(guó)，猶食在人，人不可以噎而止餐，國(guó)不可以謬一賢而遠(yuǎn)正士，此神鑒所知也。⑤圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠(chéng)有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬(wàn)世有述。⑥臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵(lì)行者也。愿表顯徇節(jié)，勵(lì)勉百僚。古之賞一人，千萬(wàn)人悅者，蓋云當(dāng)也。⑦今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。興師十萬(wàn)，則百萬(wàn)之家不得安業(yè)。自有事北狄，于今十年，不聞中國(guó)之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審量損益，計(jì)利害，勢(shì)有不可，毋虛出兵，則人安矣。⑧虺賊【4】干紀(jì)，自取屠滅，罪止魁逆，無(wú)復(fù)緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無(wú)過(guò)之地。（取材于《新唐書(shū)·陳子昂傳》，有刪改）注釋?zhuān)骸?】武則天召見(jiàn)陳子昂，使之論為政之要，陳子昂遂作此論。【2】愷悌：和樂(lè)平易。【3】薰蕕：香草和臭草。喻指善惡、賢愚、好壞等。【4】虺賊：虺（huǐ），毒蛇。虺賊，指兇殘、狠毒的叛亂之人。48.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.亂靜而刑息

息：停止B.故圣人貴措刑也

措：舉措C.誠(chéng)能信任俊良

誠(chéng)：果真，如果確實(shí)D.兵甲日敝

敝：破舊49.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一組是（3分）A.必有兇亂叛逆之人為我驅(qū)除

不為承平設(shè)也B.以明天誅

以是陛下疑于信賢C.此太平安人之務(wù)也

使居無(wú)過(guò)之地D.廉者憎貪

千萬(wàn)人悅者，蓋云當(dāng)也50.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兇叛已滅，則順人情，赦過(guò)宥罪兇徒叛賊業(yè)已消滅后，就要順應(yīng)民心，赦免罪過(guò)。B.官人惟賢，政所以治也

做官的人只有賢明，政治才能夠被治理。C.以新盛德，則萬(wàn)世有述來(lái)光大崇高的品德，就會(huì)萬(wàn)代傳頌。D.偷榮尸祿，寵秩妄加偷取榮華、空占職位、享受俸祿的人，君主卻隨意地給予他恩寵、提升他官職。51.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文論及的“為政之要”大多是指向?yàn)檎Ф嗅槍?duì)性地提出來(lái)的。B.作者認(rèn)為太平時(shí)代要廣施和樂(lè)平易之策、慎用刑罰、清理冤案，以安定民心。C.在為政問(wèn)題上，作者很看重賢才的作用，主張對(duì)賢才要好、任、信、終、賞。D.文章最后，作者指出宗室子弟作亂是君主逼迫所致，與開(kāi)頭相呼應(yīng)。52.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。53.請(qǐng)用自己的話概括出文章第④—⑦段“為政之要”的具體內(nèi)容。（4分）

參考答案

1．C2．A3．B4．D5．喜歡美德但不能施行，厭棄邪惡但又不能去除，因此（郭國(guó)）變成廢墟。6．麥丘邑人逐句批駁，有理有據(jù)，導(dǎo)之以理，警之以禍，最終使桓公折服。【分析】1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“便辟”應(yīng)為“善于迎合他人”。故選C

。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為介詞，在。B.

助詞，的；代詞，他。C.

介詞，把；連詞，表修飾。D.

副詞，表期望語(yǔ)氣；代詞，他的。故選A。3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.

“最有道德的人”錯(cuò)誤，“至德”應(yīng)是“最高的德性”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.

“桓公求賢若渴，才頻頻出游”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)桓公出游，才遇到了“野人”“麥丘邑人”這兩個(gè)民間有才德的人，并沒(méi)有說(shuō)出游的原因。故選D。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：第一個(gè)“善”，動(dòng)詞，喜歡；第二個(gè)“善”，名詞，美德；第一個(gè)“惡”，厭惡；第二個(gè)“惡”，惡行；是以，因此。6．本題考查學(xué)生篩選并分析文中信息的能力。作答本題，首先要找出桓公“怫然作色”的原因和之后麥丘邑人的回答，然后結(jié)合話語(yǔ)內(nèi)容分析麥丘邑人說(shuō)話的藝術(shù)特點(diǎn)。“此一言者，夫二言之長(zhǎng)也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之”，這些話是針對(duì)齊桓公說(shuō)的“子得罪于父，臣得罪于君”“此一言者，非夫二言者之匹也”從道理上進(jìn)行逐句反駁，之后舉例“昔桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也，莫為謝，至今不赦”證明自己觀點(diǎn)，有理有據(jù)，導(dǎo)之以理，警之以禍，最終使桓公折服。參考譯文：桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“姑且為寡人祝禱吧？”鮑叔恭敬地捧著酒站起來(lái)說(shuō)：“祝愿我的君主不要忘記他流亡在莒國(guó)的時(shí)候，使管仲不要忘記他在魯國(guó)作階下囚的時(shí)候，使寧戚不要忘記他在車(chē)下喂牛的時(shí)候。”桓公離開(kāi)席位拜了兩拜說(shuō)：“寡人與兩位大夫，都不會(huì)忘記夫子的話語(yǔ)，齊國(guó)的社稷，一定不會(huì)覆滅了。”這是說(shuō)經(jīng)常回想困厄窘迫的時(shí)候，一定不會(huì)驕縱了。齊桓公到郊野出游，看到一處已經(jīng)滅亡的國(guó)家的城墻廢墟，就是郭氏的廢墟。向農(nóng)夫詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“這是什么廢墟？”農(nóng)夫回答說(shuō)：“這是郭氏的廢墟。”桓公說(shuō)：“郭氏的都城為什么會(huì)變成廢墟？”農(nóng)夫說(shuō)：“老百姓說(shuō)：“郭氏喜歡美德厭棄邪惡。”桓公說(shuō)：“喜歡美德厭惡邪惡，是人善良的舉動(dòng)，它之所以成為廢墟，是什么原因呢？”農(nóng)夫說(shuō)：“喜歡美德但不能任用好人，厭棄邪惡但又不貶斥壞人，因此郭國(guó)才變成廢墟。”恒公回來(lái)，把這事告訴管仲，管仲說(shuō)：“那個(gè)人是誰(shuí)？”桓公說(shuō)：“不知道。”管仲說(shuō)：“主公也是一位郭氏。”于是齊桓公找來(lái)那個(gè)農(nóng)夫并賞賜了他。齊桓公去打獵，到了麥丘，見(jiàn)到了麥丘邑人，桓公問(wèn)：“您是什么人？”回答說(shuō)：“是麥丘邑人。”齊桓公問(wèn)：“多大歲數(shù)了？”回答說(shuō)：“八十三了！”齊桓公說(shuō)：“這么長(zhǎng)壽啊！您就憑借您的長(zhǎng)壽為寡人祈禱吧！”禱。”麥丘邑人說(shuō)：“祝主君，使主君高壽，看輕金玉珠寶，以人民為寶。”公說(shuō)：“說(shuō)得好啊，大德必有偶，好話一定有第二句，您可以再來(lái)一句。”麥丘邑人說(shuō)：“祝主君，使主君不以學(xué)習(xí)為恥，不厭煩向地位低學(xué)識(shí)淺的人請(qǐng)教，有賢能的人追隨，找到稱(chēng)職的諫官。”桓公說(shuō)：“說(shuō)得好啊，大德必有偶，好話一定有第三句，您就再說(shuō)一句。”麥丘邑人說(shuō)：“祝主君，使主君能不得罪群臣百姓。”桓公火氣上升，變了臉色說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)，兒子得罪于父親，臣下得罪于君主，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)君主得罪于臣下的，這一句話，不配跟那兩句話并列，您改改。”麥丘邑人坐著行了個(gè)禮，站起來(lái)說(shuō)：“這一句話，是那兩句話的綱領(lǐng)，兒子得罪了父親，可以通過(guò)姑姑、媽媽、叔父來(lái)排解，父親能赦免他；臣下得罪了君主，可以通過(guò)君主的左右親信表示認(rèn)罪，君主能赦免他；從前夏桀得罪了商湯王，商紂得罪了周武王，這就是君主得罪于他的臣下的例證，沒(méi)有人能從中斡旋，到如今他們的罪過(guò)還沒(méi)能赦免。”桓公說(shuō)；“說(shuō)得好。靠著國(guó)家的福祉、社稷的威靈，使寡人在這里得到您。”就扶麥丘邑人上車(chē)，親自駕車(chē)回來(lái)，在朝廷里給他極高的禮遇，把麥丘封給他，讓他參與治理朝政。

7．C8．D9．A10．于是給祖逖寫(xiě)信，希望雙方互通使者和交易貨物。11．盡管皇帝支持有限，不能提供武器及士兵，祖逖仍然渡江準(zhǔn)備北伐。“仍”字體現(xiàn)了祖逖在條件不足的困難中也要進(jìn)取中原的勇敢、堅(jiān)毅的精神。可以佐證祖逖具有這種精神的事例：雖然面臨戴若思掣肘、王敦與劉隗等構(gòu)隙這些困難，祖逖仍“圖進(jìn)取不輟”。【分析】7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。⑤逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之，意思是“祖逖派韓潛在汴河上截?fù)簦堰@些糧食都繳獲了”。“之”，代指糧食；⑦逖不報(bào)書(shū)，意思是“祖逖沒(méi)有回復(fù)”。報(bào)，回復(fù)。故選C。8．文中句子的理解額能力。D．“清除荊棘（修好了進(jìn)軍的道路）”錯(cuò)誤，句意為“而且自己已經(jīng)掃除障礙，收復(fù)了黃河以南地區(qū)”。荊棘，為比喻用法，指障礙。故選D。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。A．“皇帝只想躲在江南……激勵(lì)他率部”錯(cuò)誤。原文為“時(shí)帝方拓定江南，未遑北伐，逖進(jìn)說(shuō)曰：‘今遺民遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師……”，文意是皇帝沒(méi)顧上北伐，不是“只想躲在江南”；祖逖是進(jìn)諫皇上派人去北伐，不是激勵(lì)皇上“率部”。故選A。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。采分點(diǎn)：“因”，于是；“書(shū)”，寫(xiě)信；“通使”，互通使者；“互市”，交易貨物。11．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文中人物形象的能力。“仍”，仍然。背景是“帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募”。即皇帝同意祖逖的請(qǐng)求讓他北伐中原，但不能提供武器及士兵，還要自招士兵。如此情勢(shì)下，祖逖仍然渡江準(zhǔn)備北伐。可見(jiàn)在條件不足下祖逖進(jìn)取中原的決心和勇氣。可以佐證祖逖具有這種精神的事例：“會(huì)朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無(wú)弘致遠(yuǎn)識(shí)……慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難……逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟”，雖然面臨戴若思掣肘、王敦與劉隗等構(gòu)隙這些困難，祖逖仍“圖進(jìn)取不輟”。參考譯文：祖逖，字士稚，范陽(yáng)遒縣人。他輕視財(cái)物，好行俠仗義，慷慨大方而崇尚氣節(jié)。（祖逖）往來(lái)于京師，見(jiàn)過(guò)他的人都說(shuō)他具有輔佐君王治理天下的才能。當(dāng)時(shí)皇帝剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐，祖逖向皇帝進(jìn)言道：“現(xiàn)在遺留在中原的百姓備受欺凌迫害，人人都想振奮起來(lái)抗敵。如果大王確實(shí)能委任將領(lǐng)帶兵出征，讓像我祖逖這樣的人統(tǒng)率他們，努力恢復(fù)中原，那么各地的豪杰必定有望風(fēng)響應(yīng)的。”晉元帝便任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只給一千人的糧食，三千匹布，但沒(méi)有給鎧甲兵器，讓他自己召募士兵。祖逖仍然帶領(lǐng)自己的部屬百余家渡江北上。船到江中心時(shí)，拍打著船槳而發(fā)誓說(shuō)：“祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江南歸，就如同這江水（一去不回）。”言辭激昂，神色悲壯，大家都為之慨嘆。過(guò)江后駐扎在淮陰，建立工場(chǎng)冶鑄兵器，招募到兩千多人后繼續(xù)進(jìn)軍。建武三年夏六月，祖逖的部將韓潛和后趙的將領(lǐng)桃豹分別占據(jù)了陳川原來(lái)的城池，桃豹據(jù)守西臺(tái)，韓潛據(jù)守東臺(tái)，相互對(duì)峙了四十天。祖逖讓人用布袋裝滿土，就像裝滿了米的樣子，派一千多人搬運(yùn)到臺(tái)上。又安排幾個(gè)人去擔(dān)米，（假裝很疲勞的樣子）在路上歇著，桃豹的部隊(duì)果然追趕上來(lái)，（這些挑米的士兵）都丟下?lián)犹幼摺Ｌ冶牟筷?duì)已經(jīng)餓了很久，得到這些米，以為祖逖的糧食很多，士兵都能吃飽，因此更加膽怯。后趙的部將劉夜堂用上千頭驢運(yùn)糧送給桃豹，祖逖派韓潛在汴河上截?fù)簦堰@些糧食都繳獲了。祖逖坐鎮(zhèn)雍丘，多次派兵截?fù)艉筅w的部隊(duì)。此前趙固、上官巳、李矩、郭默各自通過(guò)詐謀和武力相互攻擊，祖逖派使臣讓他們和解，說(shuō)明其中的利弊禍福，于是（他們）都接受了祖逖的節(jié)制調(diào)度。黃河以南許多地方都反叛后趙而歸屬晉朝，后趙所據(jù)有的土地日漸收縮。祖逖積極操練部隊(duì)，積攢糧食，為謀取黃河以北做準(zhǔn)備。后趙皇帝石勒對(duì)此很憂慮。于是給祖逖寫(xiě)信，希望雙方互通使者和交易貨物。祖逖沒(méi)有回復(fù)，但任由民間互相交易，從中獲利十倍，于是無(wú)論公家還是私人都財(cái)富充足，兵馬日益強(qiáng)壯。（晉與后趙的）邊境之間稍微得到安寧和發(fā)展。祖逖在軍隊(duì)中和將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，對(duì)部屬慷慨，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己不儲(chǔ)備資產(chǎn)，又將野外的尸骨加以搜集埋葬，為其進(jìn)行祭奠，百姓都很感激他。正當(dāng)他準(zhǔn)備率領(lǐng)軍隊(duì)跨過(guò)黃河，掃除河北等地的敵寇，恰逢朝廷將派遣戴若思來(lái)做都督。祖逖認(rèn)為戴若思雖然有才干聲望，但沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，而且自己已經(jīng)掃除障礙，收復(fù)了黃河以南地區(qū)，很憂慮北伐大功難成；而且祖逖聽(tīng)說(shuō)王敦和劉隗等人有矛盾，擔(dān)心發(fā)生內(nèi)亂，這樣北伐就不會(huì)順利，感慨憤激以致生病。祖逖雖然心中憂慮氣憤，但仍然沒(méi)有停止謀劃進(jìn)兵，營(yíng)建修繕武牢城。城北面臨黃河，西面和成皋相鄰，四面空曠。祖逖擔(dān)心城南沒(méi)有堅(jiān)固的城壘，一定會(huì)被敵人偷襲，于是率領(lǐng)部下構(gòu)筑城壘。城壘還沒(méi)有建成，祖逖就病得更嚴(yán)重了，不久在雍丘去世。豫州的百姓聽(tīng)說(shuō)后很悲傷，就像自己的父母去世，譙、梁等地的百姓為他建立了祠廟。

12．D13．C14．D15．D16．難道是潮州的土地在古時(shí)很貧瘠而現(xiàn)在很豐饒，還是韓愈遭貶謫之后，他的有些言語(yǔ)被不公平的遭際所激發(fā)而有失真之處呢？17．（1）第一段以潮州的古今情況作對(duì)比，指出韓愈被貶潮州時(shí)，那里是偏僻、貧窮、險(xiǎn)惡之地，如今駱蘊(yùn)良去潮州，那里已經(jīng)豐饒勝過(guò)江淮，引出了作者對(duì)潮州古今不同的原因的思考。（2）第二段以江、淮和潮州作對(duì)比，指出江淮民風(fēng)奢逸、賦稅繁重、治理不善，會(huì)使百姓陷于困苦，希望駱蘊(yùn)良要像韓愈等人一樣關(guān)愛(ài)百姓，不盤(pán)剝，倡簡(jiǎn)樸，治理好潮州。（3）第二段還指出，如今潮州富足之名遠(yuǎn)揚(yáng)，上級(jí)部門(mén)可能會(huì)加重賦稅，使潮州步江淮后塵，作者為此擔(dān)憂，希望駱蘊(yùn)良對(duì)此引起重視。【分析】12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D.延：擴(kuò)大。本句意為：為天子擴(kuò)大一郡的福祉。故選D。13．本題考查學(xué)生辨析文言虛詞用法及含義的能力。A.副詞，特意；副詞，只是。B.表時(shí)間，以前，從前；表結(jié)果，因此。C.連詞，表修飾。D.代詞，他；語(yǔ)氣副詞，怎么，哪里。故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“其”代指政策方針；“為生”是指對(duì)百姓謀生；正確譯文：這對(duì)（百姓）謀生沒(méi)有多少（作用）啊。故選D。15．本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。D.“會(huì)將潮州治理好，因而百姓都舉酒慶祝”錯(cuò)誤，原文“自度無(wú)足為贈(zèng)者，為潮民慶之以酒，而頌之以此言”意思是：自認(rèn)為沒(méi)有值得贈(zèng)與駱公的，（姑且）用酒為潮州的百姓（能有駱公任知府）慶賀，并用這篇文章來(lái)為駱公祝頌。不是百姓舉酒慶祝，而是作者為百姓們慶賀有駱公做知州。故選D。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：豈，難道；嗇，貧瘠；抑，或者，還是；激于不平，被動(dòng)句，被不平激發(fā)；過(guò)，過(guò)錯(cuò)，失真。17．本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。根據(jù)題干要求，找到原文段落，首先理解其含義，再抓住關(guān)鍵句子分析其作用。第一段先寫(xiě)韓愈詩(shī)文中寫(xiě)“潮為瘴毒崎險(xiǎn)之鄉(xiāng)”以及“海南帥孔戣又以潮州小，祿薄，特給退之錢(qián)千十百，周其闕乏”的舊事，推測(cè)“潮蓋亦邊海一窮州耳”的古代情況；接著寫(xiě)“今之嶺南諸郡以饒足稱(chēng)，則必以潮為首舉”，即現(xiàn)在潮州卻是嶺南最為富足的地方，把這二者進(jìn)行對(duì)比，引發(fā)作者思考“特其地之不同于古，則要為有自也”，即古今貧富不同的原因。第二段則論述牧守治理之道，說(shuō)“江、淮故稱(chēng)富庶……乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之嘆，豈非以其俗素習(xí)于奢逸，而上之人又從而重?cái)糠币壑瑒\剝環(huán)四面而集，則雖有良守牧，亦一暴十寒，其為生也無(wú)幾矣”，江淮之地雖然負(fù)數(shù)，但民風(fēng)“奢逸”，統(tǒng)治者“重?cái)糠币壑瑒\剝環(huán)四面而集”，以至于百姓無(wú)法謀生；而潮州“潮地岸大海，積無(wú)饒富之名，其民貢賦之外，皆得以各安地利，業(yè)儉樸，而又得守牧如退之、李德裕、陳堯佐之徒相望而撫掬梳摩之，故積有今日之盛”，即此地本來(lái)不富饒，因此治理本地的官員都沒(méi)有給予沉重賦稅，讓百姓能夠積累成富，并以古代良牧來(lái)激勵(lì)駱公也要關(guān)愛(ài)百姓，從而提示駱公治理的辦法；最后一句則說(shuō)“富盛之聲既揚(yáng)，則其勢(shì)不能久而無(wú)動(dòng)，有司者又將顧而之焉。則吾恐今日之潮，復(fù)為他時(shí)之江、淮，其甚可念也”，作者擔(dān)心潮州富饒的名聲傳揚(yáng)出去，又會(huì)落入江淮的處境，因此希望駱公不要讓潮州“復(fù)為他時(shí)之江、淮”。參考譯文：以前韓愈作潮州刺史時(shí)，他的詩(shī)文也有些描述潮州的風(fēng)俗物產(chǎn)等內(nèi)容的，大致說(shuō)潮州是充滿瘴毒之氣、崎嶇險(xiǎn)峻的地方。并且海南帥孔戣也認(rèn)為潮州地盤(pán)小，俸祿微薄，特意給韓愈若干錢(qián)，周濟(jì)他的匱乏。那么（可見(jiàn)）潮州只是南海邊上一個(gè)貧窮的州縣罷了。如今的嶺南各郡縣因豐饒富足著稱(chēng)，（人們）就一定（會(huì)）把潮州推為首位，甚至認(rèn)為即使是江、淮（這樣）錢(qián)財(cái)富足、賦斂頗豐的地方，也尚且有不如（潮州）之處。難道是潮州的土地在古時(shí)很貧瘠而現(xiàn)在很豐饒，還是韓愈遭貶謫之后，他的有些言語(yǔ)被不公平的遭際所激發(fā)而有失真之處呢？韓愈作刑部侍郎，為迎佛骨之事進(jìn)諫，天子非常生氣，一定要置他于死地。裴度、崔群等人替（韓愈）辯解，（韓愈）才得以被貶潮州。那么潮州在當(dāng)時(shí)不是好地方，也大概可以看出來(lái)了。如今（人們）稱(chēng)頌的（潮州的好處），又是可以自己到那里去親眼看到的，本不是出于虛妄的傳聞。只是那里不同于古時(shí)，概括起來(lái)是有原因的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：地方官員治理郡縣，就像是農(nóng)夫打理田地。農(nóng)夫的上等田地，一年不打理就會(huì)收成減半，兩年不打理就沒(méi)有食物吃，三年不打理就會(huì)變成荒地，進(jìn)而到了變成瓦礫的地步。如果能夠竭盡種植的方法，并且按照耕種的時(shí)節(jié)勤于（耕種），那么下等田地的收成就能與上等田地的收成相等。江、淮過(guò)去號(hào)稱(chēng)富庶，當(dāng)（這里遭遇）兵荒馬亂之時(shí)，（就變得）凋敝破敗貧瘠，本就會(huì)有這種結(jié)果啊。如今天下接連幾代處于太平安樂(lè)的時(shí)期，但是這里的百姓常常會(huì)有不堪忍受（貧苦）的嘆息，難道不是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗一向習(xí)慣于驕奢淫逸，

上層的官員又對(duì)這里施以繁重的賦斂和徭役，剝削從四面八方集合到一起，那么即使有好的地方官員，也只是一曝十寒，對(duì)（百姓）謀生沒(méi)有多少（作用）啊。潮州地處大海邊，長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有富饒的名聲，那里的百姓（除了）上繳貢稅之外，都能夠各自安享田地（收成）的利益，行簡(jiǎn)樸之風(fēng)，又有像韓愈、李德裕、陳堯佐這一類(lèi)的地方官員守望、安撫治理百姓，

因此（潮州）積累下如今的繁盛，實(shí)在是從這些方面開(kāi)始的。近十幾年來(lái)，（潮州）富裕繁盛的名聲已經(jīng)遠(yuǎn)揚(yáng)，那么這種形勢(shì)不會(huì)長(zhǎng)久不變。相關(guān)部門(mén)又會(huì)想來(lái)潮州（征收賦稅）了。那么我擔(dān)心如今的潮州，又會(huì)成為那時(shí)的江、淮，這是非常值得憂慮的啊。今年潮州知府職位空缺，諸暨駱蘊(yùn)良先生以任左府經(jīng)歷的身份被提拔為這個(gè)職位去赴任。駱公曾經(jīng)做過(guò)安陸知州，至今（安陸仍）因富足名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，（后來(lái)）就按照他的方法繼續(xù)治理這個(gè)地方，繼任者遵循他的規(guī)章來(lái)治理安陸的，大多有好名聲。等到（駱公）入府擔(dān)任左府都督，兵府政氣清明，從府帥下至幕屬軍吏，都尊重敬畏愛(ài)戴（駱公），不約而同。他對(duì)潮州，用他治理安陸的方法治理潮州，又會(huì)獲得官吏和百姓的心，就像如今在兵府那樣，（駱公）要做什么沒(méi)有不依從的，要革除什么沒(méi)有不聽(tīng)命的，政績(jī)的優(yōu)異，又果然會(huì)被繼任者遵循，那么潮州的富足，將最終保全，全郡的百姓和神靈（都）因（此）有了福祉。為天子擴(kuò)大一郡的福祉，功績(jī)難道小嗎？進(jìn)一步推行這些做法，將來(lái)的成就，哪里能夠說(shuō)（得完）呢？駱公的同僚好友李載暘等人請(qǐng)（我）寫(xiě)一點(diǎn)話送駱公赴任，我平素了解駱公的心志，并且熟知駱公的才華，自認(rèn)為沒(méi)有值得贈(zèng)與駱公的，（姑且）用酒為潮州的百姓（能有駱公任知府）慶賀，并用這篇文章來(lái)為駱公祝頌。

18．B19．D20．D21．B22．不因地位貴賤或生死而改變態(tài)度。23．①孔子時(shí)代至西漢，文章注重表現(xiàn)文武之道。②漢代以后，文風(fēng)凋敝，至南北朝達(dá)到極點(diǎn)。③至唐，韓愈變革，使文風(fēng)復(fù)古。④五代，未能繼承韓愈的文風(fēng)。⑤至宋，等到歐陽(yáng)修的文章流行天下，才又無(wú)愧于古人。【分析】18．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“茲”應(yīng)解釋為：這里，指孔子自己。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文言虛詞和實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。\

代詞，指這件事；

B.介詞，在\

介詞，對(duì)；C.代詞，偏指一方，他\

副詞，互相

；D.

均為連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。故選D。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“所以”翻譯為“……的原因”錯(cuò)誤，應(yīng)翻譯為“用來(lái)……的”，這句話應(yīng)理解為：天下人不知道怎么寫(xiě)文章。故選D。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“歐陽(yáng)修行事從容不迫，喜怒不形于色”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“不大聲色”，是指他的文章，不是他的為人。故選B。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。注意重點(diǎn)詞：以，因?yàn)椋灰滓猓淖儜B(tài)度。23．本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。分析題干可知，“文章廢而復(fù)興”的幾次變化要根據(jù)時(shí)間順序梳理，故答題時(shí)要注意“文章廢而復(fù)興”的變化要對(duì)應(yīng)時(shí)代。根據(jù)“昔孔子生于衰周而識(shí)文武之道”可知，孔子時(shí)代至西漢，文章注重表現(xiàn)文武之道。“自漢以來(lái)，更魏晉歷南北，文弊極矣”可知，漢代以后，文風(fēng)凋敝，至南北朝達(dá)到極點(diǎn)。“惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊”可知，至唐，韓愈變革，使文風(fēng)復(fù)古。“自退之以來(lái)，五代相承，天下不知所以為文”可知，五代，未能繼承韓愈的文風(fēng)。“及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古”可知，至宋，等到歐陽(yáng)修的文章流行天下，才又無(wú)愧于古人。參考譯文：歐公過(guò)去做潁州太守，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是想在那里筑屋定居。等到退休歸潁，住室還未修好。（他）住在這里怡然自樂(lè)，不以為意。歐公在滁州，自號(hào)“醉翁”，在瑯琊山建亭，就用“醉翁”命名。晚年又自號(hào)“六一居士”。他說(shuō)：“我有《集古錄》一千卷，藏書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，我老在這些之中，所以自號(hào)‘六一’”。自作了一篇《六一居士傳》，刻在石上，又把自己的文集命名為《居士集》。在潁州住了一年后去世，享年六十六歲，贈(zèng)太子太師，謚號(hào)“文忠”。天下學(xué)者聞此噩耗，沒(méi)有不流淚哀悼他的。后因諸子而贈(zèng)太師，追封兗國(guó)公。歐公在文學(xué)上，天才有余，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，從容不迫，文字蘊(yùn)藉，以義理勝，無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)所不能。有想效法的，不是怪異就是俗氣，不是雜亂就是淺陋，總是趕不上他，所以獨(dú)步當(dāng)時(shí)。就是到古人中去尋找可相比的，也是不可多得。歐公在“六經(jīng)”中，擅長(zhǎng)《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》，他的見(jiàn)解，多古人所未發(fā)。曾奉旨撰寫(xiě)《唐書(shū)》中的本紀(jì)、表、志，自撰《五代史》。所寫(xiě)本紀(jì)，法嚴(yán)辭簡(jiǎn)，常用《春秋》筆法，他的“表、傳、志、考”和司馬遷、班固的不相上下。歐公對(duì)朋友誠(chéng)篤，不因地位貴賤或生死而改變態(tài)度。尹師魯，石守道、孫明復(fù)、梅圣俞死后，歐公都照管他們的家庭，或向朝廷上言，讓他們的子弟作官。尤其獎(jiǎng)勵(lì)文士，一有長(zhǎng)處，必定極口稱(chēng)贊，生怕別人不知道。歐公前后做過(guò)七郡太守，他為官?lài)?yán)明而不失寬厚，寬簡(jiǎn)而不廢弛，吏民安定，滁州、揚(yáng)州的百姓甚至為歐公生前立廟。過(guò)去孔子生于衰敗的東周卻懂文武之道，他說(shuō)：“文王死后，文化就沒(méi)有了嗎？”雖說(shuō)一時(shí)諸侯不用孔子，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)，但他的文章終不可被掩蓋。孔子去世后，眾弟子如子貢、子夏，都因文學(xué)而聞名于世。傳下幾代后，子思、孟子、荀子都成了諸侯之師。秦人雖使儒者處于極端困難的境地，儒家也不能被廢。等到漢高祖以武力平定天下，動(dòng)亂未停，叔孫通、陸賈等人，用《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》來(lái)補(bǔ)救政教的缺失了。這以后賈誼、董仲舒相繼起來(lái)，西漢的文章，后世不能比。大概孔子的遺風(fēng)，影響到了這種程度。從漢朝以來(lái)，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，文章寫(xiě)作的弊病達(dá)到極點(diǎn)。雖有唐代貞觀、開(kāi)元的盛世，但文氣（仍然）衰弱，張說(shuō)、蘇颋之流，力振衰風(fēng)，終不能振起。只有韓愈變革文風(fēng)，使之復(fù)古，阻擋每況愈下的頹勢(shì)，使東流大海，于是恢復(fù)了西漢舊觀。從韓愈以來(lái)，五代相承，天下人不知道怎么寫(xiě)文章。宋開(kāi)國(guó)皇帝治國(guó)，在禮文法度方面，直追漢唐，但所謂文章之士不過(guò)楊億、劉筠而已。等到歐公的文章流行天下，才又無(wú)愧古人。嗚呼！從孔子至今，千百年間，文章廢而又興，只出了韓愈、歐陽(yáng)修啊。這難道是偶然嗎？

24．B25．D26．C27．B28．真正的畫(huà)另外尋得好價(jià)格賣(mài)了。29．示例：不是“妄發(fā)”，而是自我解嘲。作者在作品中看到一行寫(xiě)有“中書(shū)侍郞開(kāi)播”的文字，而唐代尚未有開(kāi)姓高官記錄，“開(kāi)（開(kāi)）”與“關(guān)（關(guān)）字形相近，據(jù)此推斷當(dāng)是臨摹人的筆誤所致。因此這是有理有據(jù)地推斷。【分析】24．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“絕：死亡”錯(cuò)誤，“真絕筆也”的意思是：的確是最好的畫(huà)。所以“絕”的意思是“最好”。故選B。25．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.疑問(wèn)代詞，什么；疑問(wèn)副詞，為什么。B.助詞，與“為”合用，“為……所”表示被動(dòng)；代詞，附在動(dòng)詞前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，起指代作用，相當(dāng)于“……的物”。C.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，還；連詞，表修飾。D.兩個(gè)都是連詞，跟，和。故選D。26．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“周”是“仔細(xì)、認(rèn)真”的意思，“云”是“寫(xiě)道”的意思，“行”是“一行”的意思，所以這句話的意思是：我認(rèn)真觀察，看到一行小楷字中寫(xiě)道。故選C。27．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“得到許多人好評(píng)”錯(cuò)誤，由原文“不知范素狡黠，已先令吳人張?jiān)e臨摹一本，形模仿佛，幾如桓元子之于劉越石，酬之十金，王所收者是也，真本別得善價(jià)售矣”可知，(王伯毅)不知道范的狡猾詭詐，(范)已經(jīng)先讓吳人張?jiān)e臨摹了一幅，樣子相像，差不多就像桓元子與劉越石的模樣相近一樣，(范)給了張?jiān)e十金，王伯榖所收藏的就是這一幅，真正的畫(huà)另外尋到好價(jià)格賣(mài)了。由此可知，范姓人氏賣(mài)贗品，不可能得到好評(píng)。故選B。28．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：別，另外；得，尋得；善，好。29．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。不是“妄發(fā)”，而是自我解嘲。由原文“予心不謂然，周視細(xì)楷中一行云：中書(shū)侍郎開(kāi)播。韓指謂予曰：‘此吾郡開(kāi)氏鼻祖耶？’余應(yīng)曰：‘唐世不聞?dòng)行臻_(kāi)，自南宋趙開(kāi)顯于蜀，因以名氏，自析為兩姓。況中書(shū)侍郎，乃執(zhí)政大臣，何不見(jiàn)之《唐書(shū)》？此必盧杞所薦關(guān)播，臨摹人不通史冊(cè)，偶訛筆為開(kāi)字耳’”可知，我心中不認(rèn)為是這樣的，我認(rèn)真觀察，看到一行小楷字中寫(xiě)道：“中書(shū)侍郎開(kāi)播。”韓對(duì)我說(shuō)：“這是我們郡開(kāi)氏的鼻祖嗎？”我回答說(shuō)：“唐代沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有姓開(kāi)的人，從南宋趙開(kāi)在蜀地出名，于是就用名字作為姓氏，自己分為趙、開(kāi)兩個(gè)姓氏。何況中書(shū)侍郎，是執(zhí)政大臣，為什么在《唐書(shū)》中看不到呢？這一定是盧杞所推薦的關(guān)播，臨摹的人不明白史書(shū)，偶然筆誤為開(kāi)字罷了。”由此可知，作者在作品中看到一行寫(xiě)有“中書(shū)侍郞開(kāi)播”的文字，而唐代尚未有開(kāi)姓高官記錄，“開(kāi)（開(kāi)）”與“關(guān)（關(guān)）字形相近，據(jù)此推斷當(dāng)是臨摹人的筆誤所致。因此這是有理有據(jù)地推斷。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：

骨董從來(lái)就多有贗品，而吳中的贗品骨董尤其特別多，文人都憑借假骨董來(lái)勉強(qiáng)維持生活。近些天，前輩品德高尚純潔的人中，沒(méi)有比得上張伯起的，但是也不免向這一行中求取生活。至于王伯穀就全依靠這作為生財(cái)致富的途徑了。一天，我在王伯榖的書(shū)房中拜訪他時(shí)，正好坐在靠近一張破舊的黑色小桌旁，墻壁上掛著一個(gè)破爛的帽子，王伯指著這些東西說(shuō)：“這張幾案是我們吳中人吳匏庵先生當(dāng)時(shí)就任外地官職時(shí)所使用的。這頂帽子則是太祖公開(kāi)賞賜十位高僧時(shí)，我的同鄉(xiāng)姚少師道衍獲得的，保留到現(xiàn)在。”大概是想要憑借這些讓我美慕，我笑著說(shuō)：“如果這些確實(shí)存在，但是，也與洪崖得道升天；一塊油污的頭巾，說(shuō)是李西平攻克朱泚時(shí)留下的一塊撕裂的衣襖有什么不同？”王伯紅著臉沒(méi)有話回答。

當(dāng)時(shí)，婁江曹孝廉家一個(gè)姓范的仆人，住在蘇州城，也喜好的骨董，曾經(jīng)買(mǎi)到一幅閻立本的《醉道士圖》，的確是最好的畫(huà)。王伯榖強(qiáng)迫用低廉的價(jià)格而得到這幅畫(huà)，(而范)卻索要一千金，減少點(diǎn)兒也一定要數(shù)百金，喜歡多事的人就每天去與范商量品評(píng)。(王伯毅)不知道范的狡猾詭詐，(范)已經(jīng)先讓吳人張?jiān)e臨摹了一幅，樣子相像，差不多就像桓元子與劉越石的模樣相近一樣，(范)給了張?jiān)e十金，王伯榖所收藏的就是這一幅，真正的畫(huà)另外尋到好價(jià)格賣(mài)了。張?jiān)e瞎了一只眼，偶然被王伯榖所侮辱，張?jiān)e就對(duì)外公開(kāi)散布言論，說(shuō)你在鑒定古物上是瞎了兩只眼，還譏諷我一只眼睛瞎呢？這句話在全城傳播開(kāi)來(lái)，被人們引為笑話，王伯榖就把那幅畫(huà)藏起來(lái)不敢拿出來(lái)。真畫(huà)與假畫(huà)這二幅，我都見(jiàn)過(guò)他們。

董太史玄宰，當(dāng)初因?yàn)橥庹{(diào)為官，我告老還鄉(xiāng)回到吳門(mén)時(shí)，他把他的書(shū)畫(huà)裝船運(yùn)到虎丘，跟韓胄君古洲，各自拿出所攜帶的藏品相互比試。當(dāng)時(shí)正是盛夏時(shí)節(jié)，只有我與董太史、韓胄以及董太史所親近的一個(gè)吳地的美女四個(gè)人，打開(kāi)閱讀了一整天，的確不比庫(kù)房中的少。最后董太史拿出顏清臣書(shū)寫(xiě)的《朱巨川告身》一卷，正為感嘆驚詫把它作為神圣的物品，并且說(shuō)：“此是我的朋友陳眉公所收藏的，的確是奇異的寶貝啊。”我心中不認(rèn)為是這樣的，我認(rèn)真觀察，看到一行小楷字中寫(xiě)道：“中書(shū)侍郎開(kāi)播。”韓對(duì)我說(shuō)：“這是我們郡開(kāi)氏的鼻祖嗎？”我回答說(shuō)：“唐代沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有姓開(kāi)的人，從南宋趙開(kāi)在蜀地出名，于是就用名字作為姓氏，自己分為趙、開(kāi)兩個(gè)姓氏。何況中書(shū)侍郎，是執(zhí)政大臣，為什么在《唐書(shū)》中看不到呢？這一定是盧杞所推薦的關(guān)播，臨摹的人不明白史書(shū)，偶然筆誤為開(kāi)字罷了。顏魯公與盧、關(guān)正好同時(shí)代，這樣的筆誤哪里用說(shuō)呢。”董太史急忙說(shuō)：“您說(shuō)對(duì)了。但是這是被陳眉公私下珍愛(ài)的，姑且不要廣泛地談?wù)摗！壁s緊卷起來(lái)裝在箱子中。后來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)這一卷書(shū)法作品已經(jīng)進(jìn)入新安的富豪家中，那個(gè)開(kāi)字到底改沒(méi)有改，就不得而知了。不久，韓古洲在滁陽(yáng)為官，偶然談到顏清臣書(shū)卷，我還深深后悔自己當(dāng)年隨便亂說(shuō)。

30．A31．D32．A33．C34．形成貧富的方法，沒(méi)有人能夠奪走或給予35．例1：不用政令強(qiáng)制要求，順應(yīng)人們的生活需求，各類(lèi)物資通過(guò)農(nóng)、虞、工、商自然得到生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)、制造、流通。例2：營(yíng)丘原本土質(zhì)不好，人口稀少，太公鼓勵(lì)民眾積極發(fā)展生產(chǎn)與貿(mào)易，齊國(guó)得以興盛富強(qiáng)。【分析】30．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。A.“漸”，浸染。

句子翻譯為：使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很久了。故選A。31．本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義和用法的理解能力。A.至治之極，“之”動(dòng)詞，到；若水之趨下，“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。

B.民各甘其食，“其”人稱(chēng)代詞，他們的，代指前面的“民”；其后齊中衰，“其”指示代詞，那，代指前面敘述內(nèi)容。C.虞夏以來(lái)，“以”介詞，從；則桓公以霸，“以”介詞，憑借。

D.不召而自來(lái)，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；淵深而魚(yú)生之，“而”連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。故選D。32．本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的理解能力。A.“而心夸矜勢(shì)能之榮”譯為：然而精神上還要炫耀自己權(quán)勢(shì)與才能的榮耀。“夸矜”，炫耀；“勢(shì)能”，權(quán)勢(shì)與才能。故選A。33．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷能力。C.“太公和管仲都重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治”錯(cuò)誤，根據(jù)原文表述“故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，

人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。”翻譯為現(xiàn)代文維：從前姜太公被封在營(yíng)丘，那里土質(zhì)多鹽堿，人口稀少，于是太公鼓勵(lì)婦女紡織，極力提高工藝技巧，把魚(yú)、鹽運(yùn)到別處去銷(xiāo)售，結(jié)果別國(guó)的人和財(cái)物紛紛流歸于齊國(guó)，就像繩子串錢(qián)似地絡(luò)繹不絕而來(lái)，像輻條匯合于車(chē)轂一樣聚集。據(jù)此分析，姜太公只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不重視法治。故選C。34．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。“道”名詞，方法；“莫”否定副詞，沒(méi)有；“奪”動(dòng)詞，奪走；“予”動(dòng)詞，給予。35．本題考查學(xué)生的分析概括能力。題干中提到“關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，司馬遷提出：‘故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。’”首先理解“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”其意為：因此，(掌權(quán)者對(duì)于百姓)最高明的辦法是聽(tīng)其自然發(fā)展，其次是向有利的方向引導(dǎo)他們，再次是教育他們，再次是制定法規(guī)去約束他們，最下等的辦法是和他們爭(zhēng)利。根據(jù)題干要求“請(qǐng)根據(jù)文意分別概括可以印證“因之”“利道之”的例子。”即概括文中聽(tīng)其自然發(fā)展的例子和向有利的方向引導(dǎo)他們的例子。原文第三自然段“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”便是聽(tīng)其自然發(fā)展的例子；原文第四段“。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵，

人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。”便是向有利的方向引導(dǎo)他們的例子。根據(jù)原文內(nèi)容的翻譯理解，組織答案即可。參考譯文：老子說(shuō)：“太平盛世到了極盛時(shí)期，鄰國(guó)的人互相望得見(jiàn)，雞狗的叫聲彼此聽(tīng)得到，各國(guó)的百姓都認(rèn)為自己的飲食甜美，自己的服裝漂亮，習(xí)慣于自己的風(fēng)俗，喜愛(ài)自己的職業(yè)，直到老死也不相互往來(lái)。”如果定要采用這種主張，把它作為要?jiǎng)?wù)，來(lái)閉塞近代百姓的耳目，那幾乎是不可行的。太史公說(shuō)：虞舜和夏朝以來(lái)，人們的耳目都想盡量享受聲色的美好，口里都想嘗遍各種肉類(lèi)的滋味，身體安于安閑快樂(lè)的生活，而心里夸耀擁有權(quán)勢(shì)才干的光榮。致使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很久，即使用(老子所講的)妙論去挨家挨戶(hù)地勸說(shuō)，也終究不能改變。因此，(掌權(quán)者對(duì)于百姓)最高明的辦法是聽(tīng)其自然發(fā)展，其次是向有利的方向引導(dǎo)他們，再次是教育他們，再次是制定法規(guī)去約束他們，最下等的辦法是和他們爭(zhēng)利。太行山以西富有木材、竹子、玉石；太行山以東盛產(chǎn)魚(yú)、鹽、漆；長(zhǎng)江以南出產(chǎn)梓樹(shù)、桂木、金、珠璣；龍門(mén)、碣石以北多產(chǎn)馬、牛、羊、筋角；銅、鐵則往往在方圓千里的山中就有出產(chǎn)，(產(chǎn)地)如棋子那樣密布。這是物產(chǎn)分布的大致情況。這些都是中原百姓所喜愛(ài)的，是人們?nèi)粘Ｉ钏?xí)用的服裝、飲食、養(yǎng)生、送葬的東西。所以，靠農(nóng)夫耕種，才有吃的糧食；靠虞人管理，山澤才能開(kāi)發(fā)出資源；靠工匠做工，器物才能制成；靠商賈販賣(mài)，物資才能流通。這難道有政令教化去征調(diào)限期會(huì)集嗎？人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，去求得他們所想要的東西。所以，社會(huì)上的各種物資，物品價(jià)格低廉，商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方；物品價(jià)格昂貴，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售。人們各自勤勉地從事他們的職業(yè)，樂(lè)意去做他們的工作，好像水向下奔流，日日夜夜沒(méi)有停止的時(shí)候，不用召喚就自己到來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓自己就生產(chǎn)出來(lái)。難道這不是符合于規(guī)律而且是自然發(fā)展的驗(yàn)證嗎？《周書(shū)》說(shuō)：“農(nóng)夫不出來(lái)耕種就缺乏糧食，工匠不出來(lái)做工就缺乏用具，商人不出來(lái)經(jīng)營(yíng)就使糧食、用具、錢(qián)財(cái)不能流通，虞人不出來(lái)開(kāi)發(fā)山澤就財(cái)源缺乏。”財(cái)源缺乏，山澤就不能開(kāi)發(fā)了。這四個(gè)方面，是老百姓穿衣吃飯的本源。本源大就富裕，本源小就貧乏。它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有。形成貧富的方法，沒(méi)有人能夠奪走或給予，不過(guò)智巧的人能使財(cái)富有余，笨拙的人只能使財(cái)富不足。從前姜太公被封在營(yíng)丘，那里土質(zhì)多鹽堿，人口稀少，于是太公鼓勵(lì)婦女紡織，極力提高工藝技巧，把魚(yú)、鹽運(yùn)到別處去銷(xiāo)售，結(jié)果別國(guó)的人和財(cái)物紛紛流歸于齊國(guó)，就像繩子串錢(qián)似地絡(luò)繹不絕而來(lái)，像輻條匯合于車(chē)轂一樣聚集。因此齊國(guó)制造的帽子、帶子、衣服、鞋子暢銷(xiāo)天下，從東海到泰山之間的諸侯，都整斂衣袖，恭敬地去齊國(guó)朝拜。那以后，齊國(guó)中途衰落，管仲重整太公的事業(yè)，設(shè)立掌管財(cái)政的機(jī)構(gòu)，齊桓公因此而稱(chēng)霸天下，多次會(huì)盟諸侯，完全匡正了天下的政治。因此，齊國(guó)的富強(qiáng)一直延續(xù)到齊威王、齊宣王的時(shí)候。所以說(shuō)：“糧倉(cāng)充實(shí)了，百姓才會(huì)懂得禮節(jié)，衣食充足了，百姓才會(huì)知道榮辱。”禮節(jié)產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。因此，君子富有了就喜歡做仁德的事，小人富有了就把力量用在適當(dāng)之處。潭水深了，魚(yú)就自然會(huì)在那兒生長(zhǎng)；山林深了，野獸就自然會(huì)往那兒去；人富了，仁義就自然會(huì)附益于他。所以說(shuō)：“天下的人，熙熙攘攘，都是為利而來(lái)，為利而往。”擁有兵車(chē)千乘的君王，封地萬(wàn)戶(hù)的諸侯，食邑百室的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶(hù)口冊(cè)子上的普通百姓呢!

36．D37．B38．C39．A40．武則天也漸漸清楚明白，最終召回中宗，再次（將他）立為皇太子。41．參考答案：（1）高宗堅(jiān)持處死權(quán)善才，而狄仁杰卻犯顏直諫，向盛怒的高宗奏免權(quán)善才死罪，表現(xiàn)了他守法不阿的精神，可以看出他“抗天子而不屈”。（2）抗拒元帥張光輔入城，面對(duì)威脅，為了保護(hù)百姓，將個(gè)人生死置之度外，表現(xiàn)了他威武不能屈的可貴精神，可以看出他“拒元帥而不下”。（3）狄梁公擔(dān)任丞相時(shí)，想方設(shè)法恢復(fù)了廬陵王的太子地位，保住了李唐的國(guó)本，表現(xiàn)了他忠君愛(ài)國(guó)的精神，可以看出他“能復(fù)廢主以正天下之本”