[走進(jìn)任務(wù)]現(xiàn)在，讀懂是答題的前提這一認(rèn)識(shí)已越來(lái)越為廣大考生所接受?？紙?chǎng)閱讀要求快速閱讀，整體把握?？紙?chǎng)閱讀是一種快速的精閱讀，與平時(shí)的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求用10分鐘左右的時(shí)間把一篇千字文讀兩遍。這是考生必須練就的本領(lǐng)。只有平時(shí)有意識(shí)地訓(xùn)練快速閱讀，才能在考場(chǎng)上方寸不亂，成竹在胸。快速閱讀要善于抓標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾及意蘊(yùn)深刻處，同時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà)出自己認(rèn)為重要的段落和語(yǔ)句?？焖匍喿x的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章，如果沒(méi)有著眼于全篇的眼光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其閱讀結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準(zhǔn)確地答題。所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兩個(gè)問(wèn)題：①內(nèi)容——文章寫(xiě)了什么？把握文章內(nèi)容和作者的寫(xiě)作意圖。②形式——文章是怎么寫(xiě)的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開(kāi)思路的。一、體裁特征散文概念有廣狹之分，廣義上的散文泛指那些不講究駢偶押韻的文體。狹義的散文是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，專(zhuān)指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的帶有敘事、記人、狀物、寫(xiě)景、說(shuō)理性質(zhì)的短小精悍的文藝性文體。其體裁特征如下：1．紀(jì)實(shí)性強(qiáng)散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)，主張“大實(shí)小虛”，即在保持題材大體真實(shí)的前提下，可以虛構(gòu)某些細(xì)節(jié)，乃至某個(gè)次要人物。盡管可以虛構(gòu)，但散文中的情感絕對(duì)是真實(shí)的，這一點(diǎn)也是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。2．形散神聚“形散神聚”中的“形”指的是散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物等，“形”的“散”體現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面；“神”指的是滲透在字里行間的情感、主題、意蘊(yùn)等，“神聚”是指表達(dá)的思想、感情、主旨等是明確、集中、統(tǒng)一的。要想把“散”的材料凝聚為“神”，在結(jié)構(gòu)上往往需要一條線(xiàn)索，把那些“散”的材料貫穿成一個(gè)有機(jī)的整體。3．取材廣泛題材廣泛，不受時(shí)空限制，聯(lián)想豐富。4．形式靈活結(jié)構(gòu)多種多樣，表達(dá)方式自由，語(yǔ)言運(yùn)用靈活。5．語(yǔ)言?xún)?yōu)美講究文采，注意節(jié)奏，詩(shī)意濃郁。二、文體種類(lèi)1．寫(xiě)景狀物散文。寫(xiě)景類(lèi)側(cè)重寫(xiě)景，抓住景物特征，抒發(fā)感受、認(rèn)識(shí)；狀物類(lèi)側(cè)重狀物，描摹刻畫(huà)具體事物，托物寄意。2．寫(xiě)人敘事散文。寫(xiě)人類(lèi)側(cè)重寫(xiě)人，從一事或多事中表現(xiàn)人物；敘事類(lèi)側(cè)重記事，以事件發(fā)展為線(xiàn)索，或有頭有尾或片段剪輯式記敘事件。3．文化哲理散文。以議論為主，寓哲理于形象，文筆靈活。一、散文閱讀方法情感是散文的生命，語(yǔ)言是其思想內(nèi)容的外衣。閱讀散文，應(yīng)該從語(yǔ)言入手，進(jìn)而領(lǐng)悟散文中人、事、物、景的豐富內(nèi)涵，讀懂作者在文本中所要抒發(fā)的對(duì)生命、生活、社會(huì)等的獨(dú)特感受和情感態(tài)度。1．理解景、物與情、境的關(guān)系散文以抒情言志為主，類(lèi)似于詩(shī)歌。散文表情達(dá)意，主要是通過(guò)生活畫(huà)面的描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些畫(huà)面由帶著作者主觀(guān)感受的人、事、物、景等意象組成，從而形成深邃優(yōu)美、富于哲理的意境。散文寫(xiě)什么景物、從什么角度或截取哪一部分、選擇哪一側(cè)面、景物與景物如何安排組合，都是由作者的主觀(guān)情感支配的，不是客觀(guān)景物的“實(shí)錄”或“說(shuō)明”。充分展開(kāi)聯(lián)想，是散文景、情、境關(guān)系融合的重要思維方法和表現(xiàn)手段。所謂聯(lián)想，就是由某一事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物。如《荷塘月色》中，作者由眼前荷塘里的荷花，想到了“采蓮的事情”，又想起《西洲曲》里的句子，再到“令我到底惦著江南了”，因?yàn)楣枢l(xiāng)一帶多水。展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”，作者就有可能“思接千載，視通萬(wàn)里”，充分地寫(xiě)景抒情。因此，理解散文中景和情、境的關(guān)系，就要沿著作者的思路逐層深入，而不是只停留在景物與感情的表層。2．理解“形”和“神”之間的關(guān)系散文的“形”，是指散文的外在形式，如用了什么標(biāo)題，選用了怎樣的材料，材料與材料之間是怎樣組織的，又采用了什么線(xiàn)索，還用了什么樣的表達(dá)方式，語(yǔ)言使用得怎樣等。散文可記敘，可說(shuō)明，可議論，可抒情，可描寫(xiě)；而且?guī)追N方式經(jīng)常交替出現(xiàn)，夾雜一處。散文的“神”，是指蘊(yùn)含于外在“形”中的情感、思想，它體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖。一般來(lái)說(shuō)，一篇散文的“神”是集中的、凝聚的。這不光是因?yàn)樯⑽牡钠绦?，無(wú)法容納更多的“神”，還因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地發(fā)揮文本的感知和審美作用。如果什么都想說(shuō)，那就什么也說(shuō)不清。要重視散文散的“形”和不散的“神”的和諧統(tǒng)一：許多材料看似很散，但它們都從屬于“思想”，是經(jīng)過(guò)“思想”的選擇并能積極能動(dòng)地反映“思想”的；許多材料看似很散，但它們都按照“思想”的“線(xiàn)”組織在一起，它們的排列有著緊密的聯(lián)系。為此，我們要注重分析。分析，就是將事物的整體分解為部分，并找出每一部分的本質(zhì)以及各部分之間的聯(lián)系。面對(duì)一篇散文，選的是什么材料，怎樣組織的，采用了怎樣的基調(diào)，以及使用了怎樣的語(yǔ)言等，都離不開(kāi)分析。在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，才能準(zhǔn)確理解文本。(1)由言及意，既要有理智的分析，也要有情感的判斷一方面，要在品讀語(yǔ)言的過(guò)程中對(duì)重要信息進(jìn)行辨識(shí)、篩選及整合；另一方面，要注意披文以入情，從整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解散文的主旨。在閱讀過(guò)程中，融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀積累，然后“將心比心”地去領(lǐng)會(huì)、揣摩作者在文中所寄寓的情感，從而理解和鑒賞作品的內(nèi)容和形式。這就是“由言及意，尋象以觀(guān)境”的散文閱讀鑒賞的思維要求。(2)整體把握與局部確認(rèn)要相互對(duì)照，比對(duì)分析“整體把握”是宏觀(guān)，“局部確認(rèn)”是微觀(guān)。沒(méi)有微觀(guān)的確認(rèn)就談不上宏觀(guān)的把握。可是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，也是相當(dāng)危險(xiǎn)的，在答題時(shí)容易犯“斷章取義”的錯(cuò)誤。因此，讀文時(shí)一定要養(yǎng)成勾畫(huà)全篇結(jié)構(gòu)圖的習(xí)慣，這樣才能胸有全局，看得透、吃得準(zhǔn)，解題才能各個(gè)擊破。(3)要懂得散文“由實(shí)至虛”的文體思維特點(diǎn)明確文中特有的表達(dá)方式是如何為作者表情達(dá)意、言事說(shuō)理服務(wù)的，這是現(xiàn)代文閱讀應(yīng)試必備的基本功。散文，交匯著敘述、描寫(xiě)與議論、抒情，“形”的鋪展往往是“神”的凸顯的前提，看似松散，其實(shí)多有聯(lián)系或鏈接的痕跡。閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)不在于所記敘、描寫(xiě)的客體(實(shí))，而在于記敘、描述中灌注的作者主體的思想、感情(虛)。二、三步閱讀，整體把握1．閱讀步驟2．閱讀示例(2020·天津改編)閱讀下面的文字，完成文后題目。線(xiàn)條之美梁衡①我第一次對(duì)線(xiàn)條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買(mǎi)櫝還珠”，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱(chēng)的弧線(xiàn)。但這線(xiàn)條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。②初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線(xiàn)。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺(jué)駐留。原來(lái)這線(xiàn)條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線(xiàn)條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。③點(diǎn)動(dòng)生線(xiàn)，線(xiàn)動(dòng)生面，在大千世界里，這線(xiàn)永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之?huà)?；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線(xiàn)內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能。所以中國(guó)畫(huà)的白描，不要顏色，也不要西畫(huà)的透視、光影，只需一根線(xiàn)，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，山水的磅礴雄渾。那線(xiàn)的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開(kāi)早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹(shù)葉、一枚花瓣，都是曲線(xiàn)的杰作。無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線(xiàn)便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡(jiǎn)直是一幅美人線(xiàn)描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫(xiě)雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。你看一痕、一點(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫(huà)家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線(xiàn)的表現(xiàn)手法。④線(xiàn)條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書(shū)法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線(xiàn)的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書(shū)，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線(xiàn)條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書(shū)不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線(xiàn)在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺(jué)的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書(shū)，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂(lè)，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線(xiàn)條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂(lè)譜的彩色線(xiàn)條。⑤線(xiàn)條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說(shuō)他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線(xiàn)條。于是就專(zhuān)門(mén)產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫(huà)、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線(xiàn)條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。⑥線(xiàn)的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀(guān)精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線(xiàn)條，就是貼在那個(gè)朝代門(mén)楣上的標(biāo)簽。新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫(huà)草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：“這怎么行？這是康乾線(xiàn)條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵埃?dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線(xiàn)，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線(xiàn)條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開(kāi)放、不拘一格與國(guó)家的強(qiáng)盛?？登瑫r(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線(xiàn)條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的如日初升呢？⑦美哉！博大精深的線(xiàn)條。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))第一步：關(guān)注標(biāo)題標(biāo)題告訴我們本文的寫(xiě)作對(duì)象是線(xiàn)條，其特點(diǎn)是美。第二步：理出思路本文按照由實(shí)到虛的思路，可分為三部分。第一部分(①～④段)：從物的層面介紹線(xiàn)條體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)。第二部分(第⑤段)：從人的層面揭示人體線(xiàn)條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。第三部分(第⑥⑦段)：從理的層面揭示線(xiàn)條可以承載國(guó)家與民族精神。[說(shuō)明：第一部分也可以拆成兩部分：第一部分(第①②段)，從生活的層面突出線(xiàn)條的審美意蘊(yùn)；第二部分(第③④段)，從藝術(shù)的層面說(shuō)明線(xiàn)條創(chuàng)造美的作用。]第三步：概括主旨本文通過(guò)線(xiàn)條在生活、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的審美意蘊(yùn)和作用的描寫(xiě)，勾畫(huà)出由線(xiàn)條構(gòu)成的多種多樣、精彩紛呈的藝術(shù)美，揭示了線(xiàn)條創(chuàng)造美的作用，引領(lǐng)讀者不斷向上向美向善進(jìn)發(fā)。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．第①段中“買(mǎi)櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。B．第③段談到中西方繪畫(huà)技法，突出了中國(guó)畫(huà)白描技法中線(xiàn)條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。C．第④段列出線(xiàn)條在書(shū)法、舞蹈、音樂(lè)中呈現(xiàn)出不同的美感，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，想象豐富。D．文中寫(xiě)了舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線(xiàn)條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線(xiàn)條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。答案A解析“強(qiáng)調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給‘我’的驚艷感受”錯(cuò)。在第①段中，“調(diào)禮物的珍貴。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A下文做鋪墊。B．文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用擬人、通感(比喻)和排比的修辭手法，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了線(xiàn)條在書(shū)法藝術(shù)中的藝術(shù)活力和重要作用。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線(xiàn)條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。答案C解析“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯(cuò)。第③段中，作者引用曹植的《洛神賦》之前，寫(xiě)道：“一線(xiàn)便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。”可以看出，引用《洛神賦》文句，意在說(shuō)明線(xiàn)條與作者情感的關(guān)系。3．綜觀(guān)全文，線(xiàn)條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用？答：________________________________________________________________________答案(1)寄托理想、情感和審美；(2)蘊(yùn)藏藝術(shù)能量；(3)體現(xiàn)人體之美；(4)是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)；(5)承載主觀(guān)精神，是時(shí)代和國(guó)家的象征。解析題目中的關(guān)鍵詞是“創(chuàng)造美”。首先，文章從生活中朋友贈(zèng)送的禮物的瓶子和數(shù)學(xué)中的幾何寫(xiě)起，突出線(xiàn)條“可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美”；其次，舉出繪畫(huà)、書(shū)法、舞