本文格式為Word版，下載可任意編輯——孟子傳讀后感(三篇)認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才對比好嗎？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

孟子傳讀后感篇一</h3其實，更深層的原因，是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢。孟子具有豐厚的學養，剛健的氣質，機靈應變的能力，不僅以“好辯〞著稱，而且極為善辯。我往往慨嘆，要是孟子生活在當今時代，他一定是一個卓越的律師。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術作品中那些大律師的“雄辯〞或“狡辯〞的場景，那些有經驗的律師去質問對方律師的委托人時，只要求回復“yes〞or“no〞，從而讓自己處于主動地位，牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走，從而成功地宣傳他的政治主張。

近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風格所折服。

《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多〞的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣〞，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政〞，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然〞，而“察鄰國之政，無如寡人之認真者〞，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足，那樣會讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰，請以戰喻〞奇妙地將話題轉到有利于自己的方面來，接下來，他用“五十步笑百步〞的比喻讓梁惠王明白并承認，自己所謂“盡心于國〞不比鄰國之政好多少。

還有那次孟子見到齊宣王，為了宣傳他的“仁政〞思想，他從“好樂〞切入話題，他先是運用轉換話題、偷換概念的方式避開簡單引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發揮，奇妙把音樂話題轉為政治話題，從而激發了齊王的興趣，他忍不住主動問道：“可得聞與？〞但孟子并沒有就此闡發他的道理，而是以“獨樂樂，與人樂樂，孰樂〞和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂〞兩個問題，讓齊王很簡單地同意獨樂樂不如與人樂樂，與少數人樂樂不如與多數人同樂，從而誘導出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點，于是他滔滔不絕地“為王言樂〞，引導出“今王與百姓同樂，則王矣〞的結論，意即：與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統一天下。

但是我們知道，齊宣王真正關心的是“霸道〞，他一心想著的是以武力征服天下，這與孟子的“王道〞主張是完全相對立的，可是孟子依據著他的口才說服了齊宣王，成功地宣傳了自己的政治主張。我真的佩服兩千多年之前的孟子，也難怪后人要尊他為“亞圣〞了。

可是此次再讀《孟子》，我卻總是把關注的目光放在了結果上：齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采用孟子的政治主張。因此，我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的難堪了。

我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們雖然不一定有孟子那么靈巧的思維，那么雄辯的口才，但面對學生，我們一般都能把思想工作做到位，可能學生所持的觀點與我們的觀點完全相反，但我們總可以用講道理的方式去說服他們，可是我們過后往往會發現，學生表態挺好的，過后落實在行動中卻效果不佳，有時甚至收效甚微，我們所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的難堪〞嗎？

當然，學生是成長中的孩子，是孩子，注定他們就會犯錯誤的，所以我們可以這樣的話來安慰自己，但這不也值得我們所有的教師和家長來反思嗎？如何用一種最有效果的方式來教育孩子，讓他們自己去領悟、去選擇，而不是以我們成年人的思想去規定、去限制。只有這樣，我們的工作才會是卓有成效，我們才能解決這口才的難堪問題。

孟子傳讀后感篇二</h3唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始〞，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子〞。孟子被譽為亞圣，是中國古代宏偉的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有大量重要的思想創見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善〞。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來悄悄的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中翱游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應當施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應當是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應當貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。；樂歲終身飽，兇年免于死亡〞。這句話說的是，假如在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就穩定了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心〞，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼〞。

在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定昌盛和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：“天時不如地利，地利不如人和〞，“得道多助；失道寡助〞，行仁政，得人心，就多助；不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有“大丈夫〞的氣概，在立身行世方面要注意節操；要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威風不能屈〞；要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道〞。

在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心；得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授〞的思想，在《孟子?盡心上下》中“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言〞孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。

表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目〞，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山〞，觀到事業的“大海〞，摒棄“井底之蛙〞的心態，做一只憧憬“井外世界〞的“青蛙〞，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感想最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。

第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。〞人的性善，是普遍的共同屬性。

其次，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。〞正由于人們存在著內在的嬌艷的道德意識，所以人性是善的。

第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。

第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必需著意的加以培養。培養的途徑和方法，在于一心致志的居心養性。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依舊影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再逐漸引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。

總之《孟子》是一本十分好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現實生活中做的更好！

孟子傳讀后感篇三</h3在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，所謂有名不如見面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，譬如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響對比大。這本書主要寫戰國時期一位宏偉的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，