第一章第一節馮特1．“身心平行論”p18定義：認為人的心理并不是大腦生理過程產生的結果，心理過程和生理過程是兩個獨立而又平行的序列。心理過程總是伴隨著生理過程的產生，但是心理過程不受生理過程支配，它有自己獨特的規律。（明顯的唯心主義的二元論）背景知識：萊布尼茲首創，比喻“兩架走時精準的鐘。”2．“統覺”p21定義：把特定的心理內容由意識的范圍提升到注意焦點的過程，相當于現代心理學的“選擇性注意”。統覺意義：人們能夠主動地將意識的各個元素集中到一點，以創造性的形式產生出新的觀念。整理思路：馮特將意識經驗分析為元素—說明意識的整體性概念—聯想—不同于聯想的低水平心理組合方式，提出統覺3．“直接經驗”p16馮特所認為的心理學研究對象中的一個（還有一個是人類的高級心理活動）與自然科學的對比：學科類型經驗特點例1酷暑例2紅綠光自然科學研究間接經驗客觀現象的相互聯系，抽離了知覺溫度計測出室外溫度40℃測定出光的頻率來考察顏色心理學研究直接經驗經驗是直接的，非派生的走在陽光下，感受到陽光炙烤的感覺光線產生的主觀感覺——對比色4．實驗內省法對傳統內省法的改造。P19改造意義為了應用客觀實驗技術，避免主觀的內省實驗室里置備了示波器、速示器、測時儀等工具，同時記錄被試的反應。由于經驗內省無法進行重復、驗證，因而很少具有科學價值把自然科學的實驗方法引到心理學中來弊端：沒能真正克服內省的私有性、難接近性、失真以及內省可用范圍的有限性、標準化問題等。實驗內省受馮特唯心主義和形而上學哲學觀的影響而表現了突出的局限性。第二節鐵欽納鐵欽納理論具有哪些“反面啟示”作用？機能主義反對構造主義研究意識的結構，它主張研究意識的機能；行為主義反對它研究意識，主張研究行為;格式塔學派反對它研究意識的元素，主張研究意識的整體；精神分析則從它研究意識轉向研究無意識。第二章第一節布倫塔諾1如何理解“經驗的經驗”？2心理現象(意動)的類別p38

表象的意動：感覺、想像等活動。

判斷的意動：知覺、認識、回憶等活動。情緒現象的意動：情感、決心、意志、欲望等活動第二節詹姆斯“習慣”p46定義：本能的行為不是固定不變的，在有機體的一生中，會形成新的、類似本能的行為模式，這些習得的行為模式就是習慣。意義：簡化了達到某一結果所需的運動，提高行為的準確性，減少疲勞，減少對所做動作的有意注意。“經驗的自我”與“純粹的自我”p47“經驗的自我”+“純粹的自我”=“自我”物質自我：人認為屬于自己的所有物質性東西，身體、家庭、財產等經驗自我社會自我：社會上的名譽和地位“客體我”精神自我：內心的主觀存在，如道德心，意志和判斷力純粹自我：一個人知曉一切的那個東西，相當于自我意識，控制經驗自我的各個方面。“主體我”第三節機能主義的芝加哥學派杜威、安吉爾、卡爾等是如何強調適應性行為的？第四節機能主義的哥倫比亞學派1美國機能主義的共同特點有哪些？美國心理學的機能主義精神的實質是對生物進化論心理機能觀的一種片面理解。反對把意識分析為感覺、感情等元素，主張意識是一個連續整體。

反對把心理看作一種不起作用的副現象，強調心理的適應機能。

反對把心理學只看作是一門純科學，重視心理不的實際應用。

反對把心理學局限于研究正常人的一般心理規律，主張把心理學的研究范圍擴大到動物心理兒童心理、教育心理、變態心理和差異心理等領域。2桑代克的學習三定律效果律：刺激和反應之間的連結加強或減弱受到反應結果的影響。練習律：反應重復次數越多，刺激—反應之間的聯結越牢靠，由使用律和失用律構成。使用律：刺激—反應之間的聯結因使用而增強失用律：刺激—反應之間的聯結因不用而減弱要點：沒有強化的練習是沒有意義的準備律：指學習者在學習開始時的預備定勢。學習者有準備而又給以活動就感到滿意，有準備而不活動則感到煩惱，學習者無準備而強制以活動也感到煩惱。第三章第一節弗洛伊德1“力比多”性本能，是人各種行為的內在潛力，并促使人通過各種方式得到滿足2人格各成份平衡與神經癥的關系3焦慮、防御與癥狀的關系。4．弗洛伊德研究“無意識”的主要方法有哪些？弗洛伊德認為無意識的理論是從臨床觀察的現象經由科學的推理得出的，是科學心理學的組成部分。以下是美國心理學家L.A.珀文《人格科學》列舉的西方心理學家認為可以證明無意識在起作用的“例證性現象”。

（1）閾下知覺。有充分的證據表明，刺激太弱雖不會引起意識的覺知，但確實對知覺和其他心理過程有影響。

（2）內隱記憶。指對發生的事件或學過的材料被試報告“無記憶”，但卻受其影響的效應。

（3）分離現象。指人的機能的主要方面在意識之外或不能與人的其他心理機能整合。極端的是多重人格案例。

（4）盲視。指眼睛未看卻“感知”到了事物。

（5）催眠。在催眠狀態下，人的意識發生了某些方面的改變。

（6）閾下聽覺。

（7）說出我們所不知。人們做出決定和判斷有潛在的或無意識的影響因素，因為他們不能監控某些過程，并且實際的臨時起作用的因素又不在其意識做決定的范圍之內。人當問及行為原因時，會給以解釋，但他們的解釋常常很少和真正的原因有關，盡管他們努力讓自己完全誠實，也愿意提供一些信息。

（8）無覺知條件作用。其中有替代學習。一個小孩通過觀察父母對特定刺激的害怕或憎惡情緒反應可能會無意識地獲得這種情緒反應。也就是說，直接經驗本身對條件作用過程的產生不是必須的。

（9）自動（例行）加工。即我們常說的下意識做。如我們大多數人不能說出語法規則，卻會運用。

（10）壓抑。壓抑的內容干擾了交流，干擾了行動等。

此外，西方心理學家還做了大量的實驗，證明情感和態度形成中無意識的影響。這部分研究證明無意識對態度和社會行為的影響。這種影響十分重要，因為它們廣泛存在并且難以改變。事實上它們是許多刻板印象和偏見的基礎。第二節阿德勒1“自卑”、“追求優越”、“社會興趣”p80自卑：人追求卓越的基本動力，甚至是行為產生的決定力量。但是如果自卑感沒有起到激勵的作用，就會成為阻礙，個體會被壓垮。追求卓越定義：內在的、天生的驅力將人格匯集到“追求卓越”這個目標上，力圖從較低的地位上升到優越的地位，成為一個沒有缺陷的人，一個完美的人。背景：受到尼采“超人哲學”的影響，人類的所有行為都是受到“向上意志”或者“權利意志”的支配社會興趣定義：一種關心別人、關心社會的潛能。這種潛能不僅僅對于自己的親朋好友，而且可以擴展到全人類、全世界。意義：有無社會興趣是衡量個體心理是否健康的重要標準，也是衡量個體生活意義的標志。2．如何理解“生活風格”、“創造性自我”中隱含的“自我選擇性”？第三節榮格1“情結”p87定義：被壓抑的或被忽略的情緒性觀念，通常存在于潛意識中，并影響個體的思想、行為、感覺等。榮格的例子：他說我們可以暫時把心靈想象成一個類似于太陽系的三維空間。自我意識就是地球，大地和天空；這是我們生活的地方，至少我們醒著的時候如此。地球周圍的空間布滿了星星和隕星，有的大，有的小。這一空間就是榮格所稱的潛意識，而那些行星和隕星就是當我們冒險出來想進入那一空間時首先會遇到的對象，榮格稱之為情結。榮格認為，個體潛意識里主要是情結。集體潛意識里則主要是原型。產生：個體潛意識中的心理內容聚集到了一起，形成了“一簇一簇心理叢”時，便產生情結。2“集體潛意識”定義：在個體的一生中從未被意識到的、非個體獨有的。長期在種群進化過程中保留下來的一種普遍存在的原始意象。特點：不受意識控制。無法被感覺到但是實在起著作用。當其以夢和幻覺的形式作用于個體，受到激發變得活躍時則可見。第四章第一節埃里克森1．“自我同一性”p100即身份認同。有時指的發展的一種結構；有時指一個人對其身體的自覺意識；有時指對自己性格連續統一體的無意識追求。概述：對自己本質、信仰及人生目標有相對穩定和比較完滿的一種認同和意識。四方面：1對個人身份的意識感2為獲得個體連續性的一種努力3形成穩定的參照標準4作為與社會群體身份保持內在一致的支撐2．如何理解各發展階段的關鍵點？p99口腔期（0—1）：信任對不信任肛門期（1—3）：自主對羞恥性器官期（4—5）：主動對羞恥潛伏期（6—11）：勤奮對自卑青春期（12—18）：自我同一性對角色混亂成年早期（18—25）:親密對孤獨成年中期（25—65）：繁殖對停滯晚年期（65—死亡）：整合對絕望需要涵義(及其反面)滿足方式(及其反面)歸屬的需要與他人關聯：愛(或自戀)愛是后天發展起來的與他人的關聯；否則會主觀臆斷、跟嬰兒一樣將他人當作滿足需要的手段超越的需要創造(或毀滅)不甘于（不由自主的）被動而要創造；否則會轉向毀滅尋根的需要對母親及象征物的依戀，母愛(或亂倫)脫離襁褓，又依戀母親（或其象征物）；過分依賴則束縛個性與理性的發展、以致陷入亂倫認同的需要自己是誰，自己是獨特的(認同喪失)獨立性；順從性定向與獻身的需要理性地確定人生目標(或非理性)獻身、賦予生存以意義；目標不符合實際（如種族優越性）則是非理性的興奮和刺激的需要刺激引導人解釋世界、融入生活(或隔離、疏離)與世界交流隔離第二節霍妮文化環境、人格、神經癥之間的關系如何？p105神經癥和非神經癥的判定應相對于人們所處的文化背景文化背景對人格具有塑造作用2如何理解理想化自我與現實自我的關系？p108理想化自我與現實自我的矛盾是神經癥產生的一個主要原因。正常人的理想化自我與現實自我關聯密切，把理想化自我作為目標，把現實自我作為自我發展的基礎。神經癥患者的理想化自我與現實自我存在偏差和脫節，他們對現實自我的認知是扭曲的，其理想化自我也并非現實自我的適當延伸，但他們卻認為理想化自我可以實現，借以掩飾真實自我。總結：人應該實事求是的正確認識自己，不小看自己，也不夸大，勇于承擔自己的責任。第三節弗洛姆1舉例說明社會性格。p114定義：在某一文化中，大多數人所共同擁有的性格結構的核心。功能：使社會成員形成一種按照社會規范來思考和行動的能力。意義：有助于穩定社會的觀念形態2舉例說明社會潛意識。社會潛意識的概念中，由于個人的思想和感覺違背了社會既定的文化模式。因而受到壓抑而不被意識到。比如，收到剝削的佃農卻并不起義反抗封建統治。是由于“君君臣臣父父子子”的基本道德理念的壓抑。第五章第一節華生1華生所認為心理學研究的對象是什么？反應的類別有哪些？可觀察的客觀行為2華生為何、如何否定“本能”？華生等行為主義者反本能的主要依據本能是先天的，而行為是后天的。本能是“通過遺傳獲得的”,而行為卻是具體的事件，具有特定的動機、地點與時間的多重規定性，是后天的。例子：如果缺乏必要的性伙伴，其特定意義上的性行為或性活動是不可能發生的，而性本能則時時存在。可見，任何具體的行為都不可能是遺傳得來的。行為是反應，本能是反應的基礎。本能都被認為是行為的動力，是行為的前提；而行為即便不需要學習，但它也必須通過內在或外在的刺激來引發。例子:哺乳本能被認為是最基本的本能，如果嬰兒根本沒有饑餓的感覺，那么，哺乳行為就根本不可能發生。第二節托爾曼“期待”、“位置學習”、“認知地圖”期待：有機體對未來事件的假設或推測，是學習的準備階段，有機體會通過學習形成對目標物意義的知識或信念。期待的類型定義實例記憶性期待指有機體因以往的經驗而形成的對當前某一時間的預測或假設白鼠走迷津：水更換為食物的行為紊亂感知性期待指由當前目標物的直接刺激而引起的預測和假設猴子擇食推理性期待指利用現在的刺激和以往經驗的綜合而對未來事情進行的預測和假設動物學習實驗 總結：推測結果和行為的現實結果不一致的時候，就會導致動物的行為紊亂位置學習：學習的本質是位置學習。有機體在學習過程中不僅習得目的物的意義，還能獲得刺激情境的意義，形成關于情境的認知地圖。特點：比反應學習更為迅速迅速且有效認知地圖：是在過去經驗的基礎上,產生于頭腦中的,某些類似于一張現場地圖的模型第三節赫爾赫爾的“假設－演繹”公理系統有解釋力嗎，為什么？沒有解釋力。赫爾井未嚴格遵循三變量的連續原則。他的理論體系更接近于裴瑞的某種幾何學范型。他首先確立公設,從而作演釋的推理,其次用實驗來檢驗。一旦從實驗求得量的材料,他便把公設改造為數量的表述。高赫指出,赫爾的數量化的公設是以集合任意規定的演算來作間接推理為基礎的。第六章第一節斯金納1比較：“應答性行為”與“操作性行為”P147 應答性行為：由先行刺激引起的，是一種被動的反應，受到刺激物的控制。如，巴甫洛夫條件反射。操作性行為：有機體操作的行為，是有機體對環境的主動適應。如人的很多行為：繪畫、散步、打球。2強化與懲罰的種類與程式1強化(或懲罰)的種類積極強化物(愉快刺激)與消極強化物(厭惡刺激)積極強化物與反應相依隨的刺激（如食物）的出現，增強該反應。消極強化物與反應相依隨的刺激從情境中排除時（如停止或取消電擊），增強該反應。強化：呈現積極強化物(正強化)取消消極強化物(副強化)懲罰：取消積極強化物(Ⅰ型懲罰)呈現消極強化物(Ⅱ型懲罰)2條件性強化一級強化物能滿足生理需要(無條件刺激物)二級強化物一個中性刺激與一個強化刺激反復匹配聯合，中性刺激也具有了強化的性質（相當于赫爾的次級強化。其強化力量與匹配次數成正比。概括性強化物若某一條件性強化物與多個原始強化物相匹配，則會成為概括性強化物（如貨幣）3強化的次序固定非固定(間歇性)反應既穩定又均勻，且不容易消退時距(按時間)“固定時距”強化以反應的時間為單位來實施強化（如每間隔3分鐘、計時工資）間隔時間越短，反應越快；越接近下一次強化，反應越快“變動時距”強化時間間隔不固定，間隔時間的平均值不變(隨機獎勵)比率(按次數)“固定比率”強化以反應的數量為單位來實施強化（如每隔20次、計件工資）強化比率標準若不是過高，則定比強化下的反應要快于定時強化下的“變動比率”強化何時獎勵不固定，但平均比率不變(如博彩)第二節班杜拉1“觀察學習”、“替代性強化”p156觀察學習(特點、過程、舉例)定義：一個人通過國觀察他人的行為及其強化結果而習得某些新的反應，或者使得他對已經具有的某些示范反應做出實際的外顯操作。特點：不一定有外顯的行為表現；不依賴于直接強化；是認知過程；非簡單模仿；過程：示范時間——注意過程——保持過程——產出過程——動機過程——匹配作業2“三元交互作用”p155個人行為環境個體與行為：個人的不同動機、觀念和認識是人表現不同的行為；行為的結果反過來使得人動機、觀念和認識發生改變。個體與環境：個人通過自己的性格、氣質激活不同的社會環境反應；不同的環境對行為起決定作用，影響個人自我評價。行為與環境：行為改造環境；受到環境制約例子：看電視個體的興趣愛好決定他在什么時間收看什么節目（個體對行為），盡管理論上說，觀眾潛在的電視環境相同，但是實際上電視環境取決于他收看什么，他們對環境的選擇，影響了環境的性質（行為對環境）。出于商業價值考慮，電視臺會根據收視率調整節目播放，（個體對環境），這反過來影響了觀眾在所提供范圍內敲定自己的目標節目（環境對個體）注意:三因素交互影響效果不等，交互模式也不固定。3“效能預期”p157自我效能：個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力、信念或主體自我的把握與感受。影響因素：行為的成敗經驗，親歷的掌握性經驗；替代性經驗；言語勸導；情緒和生理的喚起；情景條件第九章第一節馬斯洛1．試分析存在主義、現象學對人本主義心理學的影響。一從人本主義心理學誕生和發展的社會歷史條件及整個心理學發展趨勢來看（1）就人本主義心理學誕生的時代背景而言。二戰后的西方資本主義社會社會問題日益嚴重，人們的精神狀態陷入更大的危機。存在主義的世界觀人生觀適時出現，為力求解決人們心理危機的心理學家提供了啟示。美國的人本主義者開始認識到，一切不安的根源在于人缺乏對自身內在價值的認識。存在主義對人的本質，人性的闡述為人本主義心理學奠定了其他心理學所缺的哲學基礎。（2）從整個心理學發展的趨勢而言，存在主義成為人本主義心理學的哲學基礎也是一種必然。人本主義心理學家對生物還原論和機械還原論是持批判態度的。他們認為前者漠視正常人的特性，后者忽略人巨大的精神力量，二者陷入困境是由于出發點的偏離所致。因此他們另辟蹊徑，開始關注正常人，從人的存在出發，倡導承認自己的存在。這些思想是帶有明顯的存在主義色彩的。可以說，在人本主義迅速崛起成為與兩大學派相抗衡的”第三勢力“的過程中，存在主義為其提供了強大的理論武器。二從人本主義心理學的研究命題來看（1）關注人的經驗，將人作為處在其整個生活過程中的一個整體進行理解，人類存在的體驗是人本主義概念原理的核心基礎。人本主義心理學家所要做的是幫助人們發現自己，澄清自己的思想，一個人存在的真實性可以從中體驗到。這一研究命題與存在主義哲學的基本特征完全相符合。存在主義所突出論述的存在，是作為個體的存在。人本主義心理學家因此找到了一個重要突破口：探索內部，從經驗開始。從人出發的研究命題，有助于人本主義心理學家真正地尋找到解決人類心理問題的良方（2）強調人類獨有的特性，如選擇性，創造性，和自我實現（3）強調選擇產生出意義，所以應選擇有意義的研究問題而非為求客觀犧牲命題的意義性。人本主義心理學在研究的主題問題上與其他心理學的分歧，折射的是現代西方哲學中理性主義與非理性主義的沖突。存在主義作為非理性這些的突出代表，在反對絕對的理性化上是其中的影響深遠的一支力量。正如存在主義者高舉“人的存在”的旗幟，要將哲學拉回其意義所在中來，人本主義心理學家所要做的，是讓心理學重新關注“心理”。（4）重視人的價值和尊嚴，關心人的潛能和發展三從研究方法角度來看存在主義對人本主義心理學的影響人本主義研究的方法論主要體現折中融和的取向，具體方法上兼收并蓄，只要有助于研究整體經驗的方法都可以使用，體現出了整體研究的風格。如：馬斯洛的理論體系中的方法論是最具代表性的，其方法即被稱為“心理學的第三種方法論”的整體研究方法論。受存在主義所提出的人的雙重本性的重合觀點的影響。強調人存在主義者所推崇的現象學方法也被人本主義心理學家采用。羅杰斯在對“自我概念”作客觀的操作性定義時借用了分析技術。這一技術的依據便是現象學的還原技術，現象學派主張把心理事件或直接經驗按其自然呈現的形態來研究，以現象學的方法對主觀經驗進行整體描述，以此來了解人的主觀狀態。四從人本主義心理學應用與心理治療的技術和方法來看羅杰斯的“來訪者中心療法”被認為是“對現象學，存在主義和人本主義的一種出神入化的組合，它將觀念，信仰，感覺和價值交織在一起，試圖建立一個完整意義上的人”。美國學者古爾德這樣評價羅杰斯的以人為中心的療法：“羅杰斯創造了一個耐人尋味的人本主義與存在主義的結合。當他選擇那些能夠幫助人們克服阻礙其發展的否定因素的經驗時，他顯然是一個人本主義者，而當他認為情感和感受對理性具有支配作用時，他又變成了一個存在主義心理學家。他堅持認為一個真正的心理治療關系可以是一個成長經驗，這種觀念表明了人本主義心理學的一面；而他強調現在重于過去，又明顯站在存在主義立場上。這種人本主義與存在主義似是而非的混合，為羅杰斯的工作提供了一種創造性壓力，并為他開辟了新的發現和發展空間。”2如何理解人本主義“以問題為中心”的研究原則？p219研究方法應服務與研究對象。方法中心就是將方法置于問題之上，認為科學的本質在于他的儀器、技術、程序、設備和方法，并非他的疑難、問題、功能或者目的。方法中心可能囿于自己目前掌握的方法技術而放棄重大價值的問題研究——如價值、自由和動機等。所以，解決問題才是科學研究的目的，方法只是手段，方法要和順應問題，同時問題選擇方法，靈活應用。3．馬斯洛如何描述“高峰體驗”？它與自我實現之間的關系如何？p224定義：是在進入自我實現和超越自我狀態時的一種非常豁達與極樂的瞬時體驗。和自我實現的關系：高峰體驗是自我實現者的人格特征之一，又是通往自我實現的重要途徑。第二節羅杰斯1．如何理解健康人格與“無條件滿足”的關系？2．來訪者中心療法與以往治療理論最大的不同點是什么？治療目標及主要技巧（或方式）分別是什么？不同：(1)它打破了以前疾病診斷的界限。不進行疾病診斷和鑒別診斷，治療對象部分神經病人和正常人，甚至精神病人，因為不叫他們為病人，而稱之為咨客。

(2)只注重治療環境和氛圍，不重治療技巧。他批評以前的心理施治者把自己的判斷和價值觀強加給別人，叫他們無條件接受，阻礙了病人發揮自己的潛力。

(3)輕視專家的作用。批評心理分析中父母——子女式的醫患關系和行為療法中的師生關系，主張施治者不應以醫生、專家的身份出現，以平等的態度對待咨客，不給于具體的指導和分析，指引到他們抒發自己的情感。治療目標：幫助個體消除種種不協調，恢復真實自我的自主性，使失調者重新協調起來，消除價值條件，恢復個人同他或她自己機體過程的協調的那種無條件關懷，從而使個體成為一個對經驗采取開放態度，沒有防御心理，能夠最和諧地同他人生活的功能完善者。主要技巧：來訪者中心療法倡導非指導性治療，不講究技巧，但也并非完全沒有技巧。除了讓咨客暢所欲言外，關鍵的還在于幫助咨客宣泄情感。為了達到這一目的，施治者在會談中，要不斷地使用會談技巧來激發咨客的情緒。來訪者中心療法采用的治療技術，從最常用的開始，依次為：（l）認識病人方才以某些方式表達的感情和態度；（2）對病人從一般舉止、特殊行為和以往談話中表達出來的感情和態度進行解釋或認識；（3）提出交談的話題，但是讓病人發表意見和展開來談；（4）確認方才病人談話的中心意思；（5）提出一些非常具體的問題，答案只限于“是”或“不是”，或提供具體情況；（6）解釋、討論或提供與問題或治療有關的情況；（7）用病人對治療的反應來說明和解釋交談的情況。第十章第一節后現代1后現代心理學對