高校貧困生消極心理對策思考,教育學碩士論文本篇論文目錄導航：【第1部分】【第2部分】【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】高校貧困生消極心理對策考慮【第7部分】第四章高校貧困生消極心理對策考慮針對高校貧困生心理特征，各界應該引導貧困生發揮積極心理特征，克制消極心理特征。十分是貧困生消極心理，需要社會、、高校以及貧困生本身釆取相應的措施加以應對。4.1社會：改善道德心理社會愛心人士和組織機構在救助高校貧困生的活動中，欠缺尊重，筆者以為這是由于當下社會固然具有善的道德動機，但是在善的道德心理方面，還有值得改善之處。所謂道德心理〔moralpsychology〕，是指道德行為者進行道德考慮和道德選擇時的心理機制與運思經過。[42]道德心理催生了道德行為時，道德心理與道德動機是等同的。但，道德心理更多的是指一種長期的心理態度，而非短期某些誘因引發的道德行為，是道德行為者長時間內進行道德認知、道德考慮時所運用和具備的心理內容。研究以為，道德心理作為一種心理積淀，具有穩定的心理構造及取向，主要指道德行為者在面對行善要求時，其對為什么行善、靠什么實現善、怎樣正確實現善的理解層次。4.1.1為什么行善對于為什么行善,社會愛心人士和組織機構有不同層次的理解。一些施惠者和機構的行善，基于好人有好報的心理，沒有認識到行善某種程度上是社會強者的一種義務與責任。某些社會強者將對高校貧困生的行善，看作是自個的一種權利，因某些需要或者由于一時興起，就行使行善的權利，并附帶有某種程度上道德的要求。社會強者擔負有救助社會弱者的義務，早在古希臘時期，就在西方開場實現。托馬斯？雅諾斯基以為公民幫助社會弱者是一種社會義務。【43]國內傳統文化觀念中的行善義務，也是存在的，只是存在的范圍局限在宗族以及熟人社會的圈子中，不會擴及到全社會。社會強者之所以成功，除幵本身的努力意外，更多的時候是由于他們優先占有了全社會的資源，先占者隨后成為了多占者。這種資源的占有，不能固化下來，否則就會更多的侵占弱者的利益，并造成弱者的心態、發展不平衡，導致社會動亂，因而，強者只要保衛弱者利益，幫助弱者發展，強者所獲得的利益才能維持發展，社會才能穩定發展。作為施惠者的社會強者應該看到保衛、發展弱者，實際上是在把保衛自個的利益。而保衛、發展弱者較為重要的一個方面，就是為弱者提供發展的時機，為弱者提供接受教育的時機，培養弱者的自立自強能力。從這一角度來看為什么行善,社會強者作為愛心人士和機構，其捐助高校貧困生是一種必須從內心認可的社會義務。4.1.2靠什么實現善對于靠什么實現善,社會愛心人士和組織機構應該從單純物質輸出轉向情感關心。物質條件的改善，對于高校貧困生等弱勢群體，具有積極的意義與價值，正由于如此，作為社會強者的愛心人士和組織機構，為高校貧困生學子提供助學資金支持，是特別必要的。但物質財富從社會強者向社會弱者的愛心流動，并不是實現善的唯一方式，甚至在某些情況下，這種唯一的物質輸出還會造成社會弱者的一種依靠心理。授人以魚不如授人以漁,從輸血轉變為造血,都要求社會強者在幫助高校貧困生等弱勢群體時，注重情感關心，注重培養社會弱勢者的自立、自主、自助、自強能力。社會愛心人士的物質輸出能夠為高校貧困生提供生存生活保障，而社會愛心人士將自個的經歷、故事等奮斗的經過，與髙校貧困生學子共享，能夠促使高校貧困生學子正確對待人生，積極對待事業，為他們的發展提供方向指引。4.1.3怎樣正確實現善怎樣正確實現善,筆者以為社會在捐助高校貧困生的經過中，應該提倡并實踐公平、仁愛、奉獻三原則。所謂公平，不是均財富,不是社會財富的平均分配，而是指社會提供的時機均等。教育公平就是對于受教育者而言，其接受教育的時機應該是均等，應該是不受財富多少影響，更不該由于貧困導致失去接受教育的時機。實行義務教育，保證了教育公平在教育的初級階段實現，而受教育者獲得高等教育時機時，由于經濟條件原因，不能入學時，本質上是其接受高等教育的權利由于外在因素的影響而非內在的努力不夠，被剝奪了。在這一情形下，就需要社會與提供幫助，保證教育公平的實現。在當下社會越來越知識化的背景下，貧困生及其家庭一旦由于貧困錯失公平接受髙等教育的時機，不僅會造成貧困生本身和家庭的發展困難，同時，也會在一定程度上影響社會的和諧發展。仁愛要求社會對于弱者的生存困難、生活疾苦等給予情感和行為上的關心、同情、救助。仁愛原則會使得高校貧困生在獲得經濟贊助時不失尊嚴。仁愛在國內外的歷史發展中，都有著悠久的傳統。孔子提出仁者愛人,己欲立而立人,己欲達而達人墨翟指出兼相愛、交相利孟子以為人若沒有惻隱之心、仁愛之德，就屬于非人也.西方，狄奧根尼提出天下一家基督教提倡愛鄰愛已，甚至愛仇如愛鄰；邊泌提倡文明利己主義；密爾倡導最大幸福原則。所有這些國內外的仁愛學講，都要求社會成員在面對高校貧困生這一弱勢群體時，給予必要的關愛。社會公眾在理解了公平，懂得了仁愛之后，對于高校貧困生的幫助最終要落實在奉獻上。奉獻原則要求社會成員在道德上對于弱者承當起社會責任，十分是在一些社會成員的個人利益積累到一定程度后，為類似高校貧困生等弱勢群體的利益發展提供幫助和發展空間。在其他社會成員的物質支助和精神幫助下，高校貧困生能夠較好的展示自個的潛能，發揮本身的才華，在今后的人生道路上，回報社會的關愛，促進社會的和諧。4.2：完善贊助管理為了讓高校貧困生切實感遭到的關心，為了每一個高校貧困生都能切實享遭到的贊助，有必要完善贊助管理，構建成體系的高校貧困生贊助管理系統。完善贊助管理能夠從注重管理政策的科學性、強調贊助管理的規范性、加強贊助管理的控制性著手。4.2.1注重贊助管理的科學性贊助管理應該從環境角度保障政策的適宜性、從法制角度確定政策的合法性。從環境角度保障政策的適宜性，是指對于高校貧困生的贊助政策，要跟環境相適應，十分是經濟、政治發展環境。能夠講高校貧困生的存在是社會經濟環境發展變化的產物，當國家經濟條件較差時，可能無法為高校貧困生等弱勢群體提供過多的支持與幫助；隨著國家經濟發展，各項扶貧政策的出臺，能夠較為有效彌補經濟發展經過中出現的貧富差距。在各種類型的扶貧中，造血型扶貧是較為有效的一種方式，而贊助高校貧困生屬于一種造血型扶貧。因而，當經濟發展成就允許時，作為社會國家，其政治環境要求對高校貧困生增加扶持力度，促進共同富有，維護保障社會和諧。根據經濟發展環境，根據政治環境要求，確定適宜的經費比例支持高校貧困生的學習、發展，是特別必要的。從法制角度確定政策的合法性，即為了規范高效貧困生的贊助政策、管理經過，有必要修改制定相應的法律法規。比方受贊助權，作為高校貧困生受教育權的一種延伸與拓展，國家有關法規制度固然有相關規定，但還沒有明確應該怎樣公正評價、公平對待高校貧困生的受贊助權；又如，高校貧困生具有隱私權，但這種權利的主張又必須與和社會的贊助、捐助相適應，怎樣確定高校貧困生隱私權的邊界，值得討論，需要規范。更為值得關注的是，當下高校貧困生的知情權與隱私權存在沖突，比方有的機構在執行贊助政策中，太多的詢問高校貧困生的家庭父母婚姻情況、家庭成員健康狀況，不僅侵犯了貧困生的隱私權，還對貧困生的心理造成了傷害；而貧困生消費權與受助權的沖突問題，更是需要有關法規作出規定，避免操作經過的隨意性，傷害到貧困生的相關權益。4.2.2強調贊助管理的規范性對貧困生贊助的經過進行必要的規范，是保障高校貧困生贊助政策落到實處，發揮實效，真正使高校貧困生受益，解決他們后顧之憂的重要舉措。贊助管理的規范性，要求在管理經過中，科學界定受助資格、合理配置贊助資源、引導學生各得其助。科學界定受助資格。首先，要對貧困生的地域收入情況與就讀高校的消費水平進行比擬。就讀高校的消費水平是較為穩定性，而貧困生生源地的收入情況，各貧困生的來源地不同，收入有所不同，受助資格據此能夠進行初步帥選。其次，了解需要贊助學生的家庭構造。假如一個家庭只要一個主要成員有較為穩定的收入，而需要同時保障所有家庭成員的生活，則家庭情況能夠確定為困難；而假如一個家庭有多個主要成員有穩定收入，只要一個成員在接受高等教育，則家庭狀況較好。再者，根據校園卡的消費信息幫助確定。校園消費卡能夠較為真實的反響學生在學校的消費水平，結合學校所有學生的消費水平，能夠較為有效確實定學生的貧困情況。最后，綜合分析以上因素，并參考同學意見，本人陳述等，進而保障受助學生資格界定的科學性。合理配置贊助資源，需要在高校貧困生贊助經過中，把握受助者的動態情況