2021下半年滄州市語文統招專升本真題演練【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.強烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉黑暗現實的是（）

A.晏子B.列子C.孟子D.莊子

2.《世說新語》是一部（）

A.諷刺小說集B.志怪小說集C.筆記小說集D.傳奇小說集

3.王國維的詞學論著代表作是（）

A.《人間詞話》B.《閑情偶記》C.《觀堂集》D.《蕙風詞話》

4.《揀麥穗》表現出的作者的向往是（）

A.豐收的年景B.美好的愛情C.人間純真的感情D.一個美麗的夢

5.朱光潛《咬文嚼字》一文的中心論點是（）

A.從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變

B.無論閱讀或寫作，必須有一字不肯放松的謹嚴

C.無論閱讀或寫作，字的難處在意義的確定和控制

D.在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上推敲

6.成語緣木求魚出自下列哪部作品（）

A.《老子》B.《孟子》C.《莊子》D.《論語》

7.《莊子》一書，共篇（）

A.25篇B.30篇C.33篇D.35篇

8.《懷念蕭珊》中詳細描寫了關于蕭珊的哪件事（）

A.在翻譯方面成就突出B.努力工作C.為丈夫挨過打D.對巴金產生過誤會

9.《游園》的作者是明代杰出的劇作家（）

A.關漢卿B.王實甫C.馬致遠D.湯顯祖

10.帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲出自（）

A.《漁父》B.《湘夫人》C.《國殤》D.《離騷》

11.下列句子的用法，有名詞用作動詞的是（）

A.萬川歸之，不知何時止而不盈

B.彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之

C.故人不獨親其親，不獨子其子

D.遠人不服，則修文德以來之

12.下列哪個變化不是腎病綜合征的表現（）

A.低蛋白血癥B.血尿C.嚴重水腫D.高脂血癥

13.下列詩歌風格中，屬于杜甫的是（）

A.沉郁頓挫B.氣韻沉雄C.豪邁奔放D.平易通俗

14.腎細胞癌最常見的病理類型為（）

A.嫌色細胞癌B.乳頭狀癌C.鱗狀細胞癌D.透明細胞癌

15.《詩經·氓》中體現出棄婦有覺醒和反抗意識的一項是（）

A.三歲為婦，靡室勞矣B.反是不思，亦已焉哉C.于嗟鳩兮，無食桑葚D.靜言思之，躬自悼矣

16.下列各句中，國表示國都意義的是（）

A.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

B.寡人之于國也，盡心焉耳矣

C.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏

D.都城過百雉，國之害也

17.下列成語或詞語中沒有錯別字的一組是（）

A.束之高擱鼎力相助橫征暴斂

B.越俎代皰濫竽充數緣木求魚

C.聲名雀起暗然淚下潔白無瑕

D.獨當一面勢不可擋峨冠博帶

18.詞大都分為數片,其中最常見的是（）

A.單調B.雙調C.雙拽頭D.三疊

19.法國作家莫泊桑被譽為短篇小說之王，他的代表作有《羊脂球》（）等

A.《歐也妮·葛朗臺》B.《競選州長》C.《項鏈》D.《巴黎圣母院》

20.于湖居士是南宋詞人（）的號，他的詞多以抗金恢復為主旨，上繼東坡，下開稼軒

A.文天祥B.張孝祥C.庾信D.睢景臣

二、閱讀理解(10題)21.文中畫線句中，所說的是在什么情況下，誰愿意負著這樣的重擔？

22.閱讀下文，回答問題。

故鄉在遠方

張抗抗

①我總覺得自己是一個流浪者。

②幾十年來，我漂泊不定、浪跡天涯。我走過田野、穿過城市，我到過許多許多地方。

③19歲那年我離開了杭州城。水光瀲滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。離杭州一百里水路的江南小鎮洛舍是我的外婆家。

④然而，我只是杭州的一個過客，我的祖籍在廣東新會。我長到三十歲時，才同我的父母一起回過廣東老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽靜的榕樹島，夕陽西下時，我看見大翅長脖的白鸛灰鸛急急盤旋回巢，巨大的榕樹林上空遮天蔽日，鳥聲盈盈。那就是聞名于世的小鳥天堂。新會縣世為葵鄉，小河碧綠的水波上，一串串細長的小船滿載清香彌漫的葵葉，沉甸甸貼水而行，悠悠遠去……

⑤但老家于我，卻已無故園的感覺。沒有一個人認識我，我也并不真正認識一個人。我甚至說不出一句完整地道的家鄉方言。我和我早年離家的父親，猶如被放逐的棄兒，在陌生的鄉音里，茫然尋找辨別著這塊土地殘留給自己的根性。

⑥暑假寒假，坐小火輪去洛舍鎮外婆家。鎮東頭有一座大石橋，夏天時許多光屁股的孩子從橋墩上往河里跳水，那河連著煙波浩渺的洛舍洋，我曾經在橋下淘米，竹編的淘籮濕淋淋從水里拎起，珍珠般的白米上撲撲蹦跳著一條小魚兒……

⑦而外婆早已過世了。外婆走時就帶走了故鄉。其實外婆外公也不是地道的浙江人氏。聽說外婆的祖上是江蘇丹陽人，不知何年移來德清洛舍。又聽說洛舍其名是早年此地曾有一支移民來自洛陽，洛陽人之舍，謂之洛舍。由此看來，外婆外公的祖籍也難以考證，我魂牽夢系的江南小鎮，又何為我的故鄉?

⑧所以對于我從小出生長大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。自然，我喜歡西湖的柔和淡泊，喜歡植物園的綠草地和春天時香得醉人的含笑花，喜歡冬天時滿山的翠竹和蒼郁的香樟樹……但它們只是我搖籃上的飾帶和點綴，我欣賞它們贊美它們，但它們不屬于我。每次我回杭州探望父母，在嘈雜喧鬧的街巷里，自己身上那種從遙遠的異地帶來的生人味，總使我覺得同這里的溫馨和濕潤格格不入……

⑨我究竟來自何方?

⑩更多的時候，我會凝神默想著那遙遠的冰雪之地。想起籠罩在霧靄中的幽藍色的小興安嶺群山。踏著沒膝深的雪地進山去，灌木林里尚未封凍的山泉一路叮咚歡歌，偶有暖泉順坡溢流，便把低洼地的塔頭墩子水晶一般封存，可窺見冰層下碧玉般的青草。山里無風的日子，靜謐的柞樹林中輕輕慢慢地飄著小清雪，落在頭巾上，不化，一會兒就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的禮物。若閉上眼睛，能聽見雪花親吻著樹葉的聲音。那是我21歲的生命中，第一次發現原來落雪有聲，如桑蠶啜葉，嬰童吮乳，聲聲有情。

?那時住帳篷，爐筒一夜夜燃著粗壯的大柈，隆隆如森林火車，如林場的牽引拖拉機轟響。時時還夾著山腳下傳來的咔咔冰崩聲……山林里的早晨寧靜而嫵媚，坡上的林梢一抹玫瑰紅，淡紫色的炊煙纏綿繚繞，門前的白雪地上，又印上了夜里悄悄來過的不知名的小動物一條條絲帶般的腳印兒，細細辨認，如梅花如柳梢亦如一個個問號，清晰又雜亂地蜿蜒于雪原，消失于密林深處……

?我19歲便離開了我的出生地杭州城，走向遙遠而寒冷的北大荒。

?那時我曾日夜思念我的西湖，我的故園在溫暖的南方。

但現在我知道，我已沒有了故鄉。我們總是在走，一邊走一邊播撒著全世界都能生長的種子。我們隨遇而安、落地生根；既來則定、四海為家。我們像一群新時代的游牧民族，一群永無歸宿的流浪移民。也許我走過了太多的地方，我已有了太多的第二故鄉。

然而在城市悶熱窒息的夏日里，我仍時時想起北方的原野，那融進了我們青春血汗的土地。那里的一切粗獷而質樸。二十年的日月就把我這樣一個纖弱的江南女子，磨礪得柔韌而堅實起來。以后的日子，我也許還會繼續流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創造著自己精神的家園。

（有刪改）

分析第⑨段在文中的作用

23.文章題為舊戲臺，全文寫了哪些戲臺？請結合全文加以分析

24.閱讀辛棄疾《摸魚兒·更能消、幾番風雨》一詞，回答下列問題。

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處

上片寫春有何象征意義？

25.師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

（1）第一段是從哪幾個層次進行分析論述的？

26.請說明我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光兩句詩的雙重寓意

27.《我與地壇》的體裁是（）

A.日記B.記事散文C.游記散文D.回憶散文

28.全詩共六節，其中前三節都重復出現采薇采薇，這種手法在中外詩歌中都常見到，至今也常使用，被稱之為（）

A.詩中有畫B.重章疊句C.風、雅、頌D.托物言志

29.結合全文，分析人物生活的社會環境

30.閱讀下面的文字：

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這秋，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。（郁達夫《故都的秋》節選）

請回答

這段文字中描述的北國之秋的主要特征是什么?

三、解釋劃線詞(10題)31.項王瞋目而叱之。

瞋目

32.拔三川之地,西并巴、蜀。

拔

33.我戍未定，靡使歸聘。

聘

34.察其舉止，聆其語言，久而得之。

得

35.蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。

遁

36.憂心孔疚，我行不來。

疚

37.如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

事

38.有一人欲依附，歆輒難之。

輒

39.公曰：周其弊乎?

其

40.萬物職職，皆從無為殖。

職職

四、現代文閱讀(2題)41.教養指數和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經理中進行的調查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發布《中國領事保護和協助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關于中國人教養的海外指責，正在演變為一種喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關于國民教養的塑造。后發民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術、制度和教養，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優勢，成為教養指數低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？

④作為種族文明的個人表達，教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體。教養要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，在捍衛主體自由的同時，尊重他人

談談你對文中的教養的理解

42.閱讀下文，完成第27—29題。

依偎——重慶街景

依偎這個詞，是很難用在眼前這位年輕人身上的。他顯然來自農村，靠在肩上的那截比身高略長的竹筒，系在竹筒上的那團比他指頭還粗的繩索，標明了他的山城棒棒軍的身份。可是他畢竟太年輕了一點，充其量十六七歲。而他那弱小的身軀所必須承受的，卻是生活的重擔。當他背著城里的冰箱搖搖晃晃爬上一幢宿舍的頂樓的時候，他氣喘吁吁，他大汗淋漓，他青筋鼓脹，他牙關緊咬。依偎這個詞的柔軟情調已經離他而去了，遠遠地，久久地。他所面對所經歷的情感只能是與依偎截然相反的東西，比如說昂首挺立，比如說身腰佝僂，總之，在那襤褸衣著的遮掩下，在那蓬頭垢面的裸露中，即令在那心理承受能力最為脆弱的地方，也只能剩下那副近乎殘忍的鐵石心腸了。

然而，此時此刻，他確實依偎在一位農村老漢的懷里。那是在一個雷雨交加的中午，當路上的行人紛紛躲進沿街的一個窄小的屋檐下的時候，我在一個角落里看見了他。他坐在潮濕的地上，靠在肩上的，依然是那截比身高略長的竹筒，系在竹筒上的，依然是那團比他指頭還粗的繩索。有所不同的是，他此刻的表情是平靜的、順從的，從那歪著的臟兮兮的脖子和那翹著的毛茸茸的鼻孔望去，他似乎睡著了。而這位老農也坐在地上，從年齡，從長相，更從為了不致驚動對方而久久不得動彈的雙腿去看，他無疑是懷中孩子的父親。他是什么時候進城來的，他怎么會在這里找到孩子，我一無所知。深信不疑的，便是他是懷揣著擔心與不安，不計旅途之苦專程前來看望孩子的。現在好了，孩子的一切他都看到了。讓他欣慰的是，孩子長高了一點，長壯了一點，而且突然變得懂事多了，沒有再去調皮搗蛋，沒有再去貪耍玩鬧，孩子頑強的生存能力證明，他的家庭甚至他的家族已經升起了一顆希望之星。那么，明天就要回到鄉下去了，地里發黃了的麥子等他回去收割，在這樣的時候，父親能夠為孩子再說點什么或再做點什么呢？該說的也許已經說了，比如要吃飽穿暖，比如要早睡早起，有了病一定要吃藥，醫院進不起就進藥店，西藥吃不起就吃中藥。哦哦，這孩子不講衛生的壞習慣進了城也沒有改好，喏，手指甲這么長這么臟了，要是等到他自己來剪，還不知道要等到猴年馬月呢？

于是，在我的注目之下，這位老農抖抖顫顫地從衣兜里摸出一把小剪刀，開始為依偎在懷里的孩子剪手指甲。小剪刀生了點銹，刀口也鈍了，他剪得有些吃力，卻剪得格外認真，剪著剪著，伴著口中的喃喃自語，在那布滿皺紋的嘴角竟綻出來幾絲幸福的笑容。而孩子調皮的天性此時復活了，他的腦袋使勁朝父親的懷里鉆，一只手臂索性搭在了父親的肩頭，那稚氣與嬌氣一并顯現的時候，簡直像一個待哺的嬰兒，貪婪地享受在母親的懷抱之中。

我被眼前的這一幕愣怔住了，盡管這父子兩人如入無人之境，于周圍的任何目光全然不顧。不知怎的，隨著屋檐水的嘩嘩滴落，我的淚水亦潸然而下。老實說，我多么希望這場雷雨不要停止，以便讓人世間這幕難得一見的街景，得以框定，得以永恒……

（有刪改）

請概括本文中作者所見街景

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據要求作文。

最近,一篇題為《物質幸福時代已經結束，新時代來臨》的文章在朋友圈刷屏。文章說:所謂新幸福，就是擺脫金錢、時間、場所等外物的束縛，讓我們重新擁有自由。并給出了一些獲得幸福的方法:

一、從厲行節約到主動選擇簡樸。

二、與其一味推銷自己,不如提供幫助。

三、做不依賴任何平臺、靠實力說話的人。

四、以愉悅的心態面對辛苦。

怎樣才能獲得幸福?請選擇其中的一個方面，結合自己的生活經歷，談談看法和理由，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.DD莊子強烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉的黑暗現實，在一定程度上揭露了剝削階級殘暴和虛偽的本質

2.C《世說新語》是南朝劉義慶組織編寫的一部筆記體小說集，主要記錄了魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談

3.A王國維的詞學論著代表作是《人間詞話》

4.CC《揀麥穗》一文描述了我童年時一段難忘的經歷——賣灶糖老漢對我的疼愛，以及我對賣灶糖老漢的依戀，贊頌了一老一少之間特有的純真友誼，表現出作者對人和人之間樸素純真感情的向往和追求

5.BB《咬文嚼字》一文主要論述了文學寫作與閱讀中講究文字運用的道理，提倡一字不肯放松的精神

6.BB《孟子·梁惠王上》：以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也

7.CC《莊子》一書共33篇。相傳其中內篇7篇為莊周所作，外篇15篇和雜篇11篇為莊子門人和后學者所作

8.C章的第一部分提到了但是我并未挨過打，她卻挨了‘北京來的紅衛兵’的銅頭皮帶，留在她左眼上的黑圈好幾天以后才褪盡。她挨打只是為了保護我，其他事情在文中沒有寫到

9.D《游園》出自戲劇《牡丹亭》，作者是湯顯祖

10.CC《國殤》選自《九歌》，是屈原祭奠為國捐軀的楚軍將士亡靈所作的一首挽歌。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲出自此詩

11.CC項句子，親其親中第一個親是名詞活用作動詞，意思是奉養，親愛；子其子中第一個子也是名詞活用作動詞，意思是撫育，疼愛

12.BB臨床以大量蛋白尿、高度水腫、高脂血癥和低蛋白血癥（即三高一低）為主的腎小球疾病，稱為腎病綜合征

13.AA沉郁頓挫是杜甫的詩歌風格；豪邁奔放、清新飄逸是李白的詩歌風格；平易通俗是白居易的詩歌風格；曹操的詩歌風格是慷慨悲涼、氣韻沉雄

14.D腎細胞癌是腎原發腫瘤中最多見的，約占腎惡性腫瘤的80％～90％。其中，腎透明細胞癌約占腎細胞癌的70%~80%。

15.BB反是不思，亦已焉哉是說沒有想到氓會反悔，那就和他一拍兩散吧，從中體現了棄婦的覺醒和反抗

16.CCC項可譯為（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責的憂慮。其他三項中的國均譯為國家

17.DDA項中束之高擱應為束之高閣；B項中越俎代皰應為越俎代庖；C項中聲名雀起應為聲名鵲起，暗然淚下應為黯然淚下

18.B一首詞大都分為數片,一片作一段，以分兩片的為最多。元明以來，一般人常把兩疊的詞稱為雙調

19.CC莫泊桑是法國19世紀著名的批判現實主義作家，被譽為短篇小說之王，其代表作有《羊脂球》《項鏈》《米龍老爹》等。《歐也妮·葛朗臺》是法國作家巴爾扎克的作品；《競選州長》是美國作家馬克·吐溫的作品；《巴黎圣母院》是法國作家雨果的作品

20.BB張孝祥，字安國，號于湖居士。南宋愛國詞人。其詞多以抗金恢復為主旨，氣勢豪邁，淋漓暢快，上繼東坡，下開稼軒，在南宋初期詞壇影響較大。也有寫景寄懷之作，往往清疏淡遠。有《于湖居士文集》《于湖先生長短句》

21.在懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去的情況下

22.第⑨段我究竟來自何方？用疑問語氣強烈地表達出我對故鄉的陌生感，承接上文我對故鄉的陌生、茫然、隔膜與格格不入的感覺，引出下文尋覓、創造第二故鄉——精神家園的感悟

23.①實際的戲臺。文中寫了曾經輝煌熱鬧、上演過一出出好戲，而今已然衰敗的舊戲臺。②生活的戲臺。文中寫觀眾們在戲臺下看戲的場景，就是一種生活戲臺。③人生的戲臺。文中寫了外婆的戲臺，實則是寫了外婆的一生，是一種人生戲臺；每個人的一生都是一場戲，人間舉步皆戲臺

24.春意闌珊象征對南宋朝廷暗淡前途的擔憂

25.（1）第一段一共分為四個層次。第一層：正面概論老師的職能，傳道、授業、解惑。第二層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。第四層：歸納上文，提出從師的原則

26.一是指自己的報國熱情埋藏在心底多年，五四之后，它才像煤重見天光一樣，得以噴發。二是將煤引申為中華民族的象征，被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四以后，才煥發出生命的活力

27.BB《我與地壇》是一篇記事散文。文章通過記敘我在雙腿殘疾以后日日與地壇做伴的經歷和母親對我的無限關愛，抒寫了我在特定的遭遇、特定的環境中對自然、人生、母愛的深切體驗和深沉思索，表現出我在苦痛與焦灼中掙扎、奮發的堅韌性格和意志

28.BB重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結構形式反復詠唱的一種表情達意的方法。這種手法具有回環反復的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美。《詩經》中多用此表現形式

29.小說中的人物生活在帝制余孽還在向農村肆虐、農民還處于封建勢力和封建思想的統治和控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺悟

30.清靜悲涼

31.瞋目：瞪大眼睛

32.拔：攻占

33.聘：訪，探問，問候

34.得:學到

35.遁：逃走，逃避

36.疚：痛苦

37.事：名詞，事情

38.輒：立即，就

39.其：將

40.職職：繁多的樣子

41.教養是個人文明程度和種族文明高度的體現，是人類文明的普世標準。教養要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，尊重他人包括其他生物的權利和感受。作為一種優美的意識形態，教養能直達人的靈魂，從內部解決文明的危機

42.重慶街頭下著暴雨，屋檐下，一個弱小的十六七歲的年輕