一、科學與技術的起源發(fā)展在人類社會發(fā)展的原始社會時期。這階段的人有了意識，他們的認識水平、社會生產(chǎn)能力都非很低。隨歷史長河向前推進，正因為人的生產(chǎn)方式有了進步，從而使得人類文明緩慢地從低級演變到高級文明。在人類生產(chǎn)工具產(chǎn)生與發(fā)明的進程中出現(xiàn)了技術的萌芽。原始社會最重要的發(fā)明要數(shù)火的發(fā)明，那時的人類通過學會利用火這一工具，能夠烹飪食物和驅走野獸。這是原始人類區(qū)別其他動物最明顯的特征之一。鋤的發(fā)明使得原式農(nóng)耕栽培、養(yǎng)殖技術成為可能。人類進步過程就是技術發(fā)展的過程，技術促進了人類進步，人類多的進步又使技術向前推進。雖然原始社會的技術非常落后，但始終是存在的?？茖W這段時期沒有絲毫的蹤跡，當時的人類還不具備探索自然科學所需的高級意識形態(tài)，還未形成辨證的思維，從而科學是不存在與原始社會的。在這個時期人類社會形成了高級意識形式,由此人類開始以他們的理解方式解釋所觀察到的自然形象，比較初級的探尋這些自然現(xiàn)象的內(nèi)在原因。與原始社會變比，此時人類的生活生產(chǎn)水平和思維水平普遍提高。古代的自然科學就這樣的環(huán)境下產(chǎn)生。恩格斯指出：“科學的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。［1］”在十六世紀以前，科學與技術的發(fā)展緩慢。進入資本主義時期，資本主義的生產(chǎn)方式的推動下近代的科學與技術的發(fā)展迅猛?，F(xiàn)代意義的自然科學在西方產(chǎn)生和發(fā)展起來了，以牛頓為代表的經(jīng)典力學體系和微積分的建立與發(fā)展為標志，在經(jīng)過兩段時期的迅猛發(fā)展，成為了現(xiàn)代的科學系統(tǒng)。隨著這個時期自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展,蒸汽機的方面和航海技術的發(fā)展，由以英國為代表興起的工業(yè)革命的推動下,近代技術發(fā)展進步得更全面了?？茖W與技術的革命推動現(xiàn)代科學與技術的進程。二、科學與技術的關系科學與技術關系緊密，一般“科學”與“技術”連著出現(xiàn)，甚至簡稱為“科技”［2］，科學與技術變成同一范疇的兩個概念?？茖W與技術之間的關系是辯證統(tǒng)一的關系［3］?？茖W的任務在于揭示自然和社會的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系?？茖W以專研為主，弄清現(xiàn)象之后隱藏的不變的本質(zhì)。比如物理學的萬有引力定律揭示了重力產(chǎn)生的原因。科學為了認識自然，而技術為了改造自然。形態(tài)不同，知識是科學的表述形式。比如數(shù)學這門科學的結論以公式和定理等知識的形式呈現(xiàn)?？茖W研究的成果都以論文的形式發(fā)布。技術是以物化形態(tài)呈現(xiàn)。比如采礦技術，它是一種具體的為采礦專門設計的操作過程，以采礦工人和采礦工具的形式呈現(xiàn)。研究對象不同，科學研究自然現(xiàn)象，從中獲取第一數(shù)據(jù)和實驗材料，科學研究也在現(xiàn)有理論的基礎上進行創(chuàng)作性的探索，尋求新的理論。技術是受現(xiàn)實世界的需要而進行的研究。技術研究注重實效，一般為滿足某種需求而研究。比如智能手機的設計則是技術的創(chuàng)新，滿足手機用戶需求。評價標準不同，科學的標準是創(chuàng)造性和真理性。科學的成果既要新穎，又必須合乎客觀實際?？茖W研究講究創(chuàng)新。新的理論才為科學理論注入新的活力，也是科學發(fā)展必備之本。技術的評價標準是可行性和經(jīng)濟效益。不可操作的流程不能稱作技術流程。技術用于生產(chǎn)，可行性是技術得以實施的基本要求和必要條件。技術是為了生產(chǎn)生活而設計，為生產(chǎn)生活帶來經(jīng)濟效益。經(jīng)濟效益越高，技術就會被更多人采用。因為經(jīng)濟效益是技術創(chuàng)新的直接動力?？茖W越是領先的，技術就越頂尖，經(jīng)濟也就也繁榮。技術投入生產(chǎn)生活中，對科學進行實踐和生產(chǎn)化，進而鞏固和發(fā)展科學。尖端的技術是前沿科學的基礎和階梯。技術只有投入生產(chǎn)才能獲取經(jīng)濟效益，從而可為科學研究提供實驗的條件與資金支持。3D打印技術是現(xiàn)代尖端技術。它需要信息技術與精密的機械設備作為支持。更需要材料科學作為理論基礎。科學與技術是相互相成的，處理科學與技術的關系就能營造科學與技術同步發(fā)展的環(huán)境。三、對馬克思、恩格斯科學技術思想的闡述（一）思想的形成在西歐國家普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。其實，在當時的資本主義制度下，社會的確取得了很大的進步，科學技術是明顯的一個體現(xiàn)，但是也隨之也伴有很多的隱患，比如出現(xiàn)了環(huán)境被嚴重破壞的情況，對人的精神和思維等產(chǎn)生了影響，及是對人的異化非常突出。因此，對科學技術的定位讓人們也產(chǎn)生了思考。形成的思想理論條件不僅與當時的科學技術本身的發(fā)展有關，而且與他們在批判與繼承德國古典哲學的唯物主義和辯證法基礎上創(chuàng)立的正確歷史哲學有著很大的關聯(lián)，特別是與唯物史觀有著緊密的聯(lián)系。（二）思想的基本內(nèi)容及意義通過從唯物史觀的角度加以分析和考察，揭示了科學的社會本質(zhì)。馬克思和恩格斯認為：科學是社會的。科學是以社會大環(huán)境作為其發(fā)展的基礎，科學的研究是為人類服務的，又受到社會變革的影響。歐洲中世紀宗教統(tǒng)治時期，人們的思想受到禁錮，在那段時期歐洲的科學技術發(fā)展停滯。直到文藝復興，自由與民主的社會才使得人們專注科學的研究和技術的創(chuàng)新。馬克思和恩格斯根據(jù)科學與物質(zhì)生產(chǎn)的關系分析，指出科學是一種生產(chǎn)力。歐洲文藝復興之后，由于蒸汽機的發(fā)明發(fā)生第一次工業(yè)革命，使得此后的生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，以機械化生產(chǎn)代替繁重的手工業(yè)。正是科學的進步，內(nèi)燃機理論的發(fā)表，與內(nèi)燃機相關的技術逐步被創(chuàng)造出來，取代不適應時代要求的生產(chǎn)方式，從而提咼了生產(chǎn)力。科學與技術是一種創(chuàng)造，不會無中生有的產(chǎn)生，它是植根于客觀世界，在自然世界中的創(chuàng)造出來的?？茖W活動的主體、客體、工具都是我們這個客觀世界中的，即科學是源于自然的。技術以科學的理論作為依托，滿足實際需要作為創(chuàng)造和改進的方向。技術更加不可能憑空產(chǎn)生，它是為了改造自然而產(chǎn)生，當然也不會脫離自然。技術也是來自于自然的。經(jīng)濟上的需要是科學發(fā)展的主要動力。因為在眾多影響的因素中，科學產(chǎn)生和發(fā)展的實踐基礎物質(zhì)生產(chǎn)。恩格斯曾說過，“如果說科學很大程度影響技術的發(fā)展，那么技術的狀況和需要卻是在更大的程度上影響著科學的發(fā)展。”特別是經(jīng)濟上的需要，它曾經(jīng)是,而且也越來越是對自然界的認識不斷進展的主要動力。論述了科學的社會作用，科學是一種社會性的、特殊的生