2022-2023學年浙江省溫州市九年級上冊10月月考語文模擬試卷

一、積累與運用。（17分）

1.（4分）漢字辨析。

類型辨析結論

形近字［儒與濡］比較偏旁可以幫助區分形

（1）養”意思同滋養，因此皿寫作近字。

，，

O

（2）“溫文ni雅”形容人的態度溫和，舉

止文雅，因此"寫作“_______

同音字［意與義］理解字義可以幫助區分同

（3）“一yi孤行"中“yi”解釋為“想法音字。

看法”，因此寫作“______:

（4）“言不及y不中“yi”解釋為“正經

的道理”，因此寫作“_______

2.（8分）詩文整理。

詩文鑒貫整理單

方法詩文輯錄結論

歸類型（1）“欲為圣明除弊事，_______貶謫類型的詩文常仍包含

（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）作者強烈的入世情懷。

（2）“_______,處江湖之遠則憂其君。古人由月的圓缺聯想到人

”（范仲淹《岳陽樓記》）的聚散，故詩人常借月表

達對親人、故園的思念。

讀意象（3）“_______,人跡板橋霜（溫庭古人由月的圓缺聯想到人

筠《商山早行》）的聚散，故詩人常借月表

第1頁/總28頁

（4）"露從今夜白，_______（杜甫達對親人、故園的思念。

《月夜憶舍弟》）

析技法（5）“_______，_______（劉禹錫運用典故能生動而含蓄地

《酬樂天揚州初逢席上見贈》）表明心志。

（6）“_______,_______（李白《行

路難〈其一〉》）

3.（5分）古詩鑒賞。

再泛吳江田①

［宋］王禹偶

二年為吏住江濱，重到江頭照病身。

滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人。

隨船曉月孤輪白，入座晴山數點春。

張翰②精靈還笑我，綠袍③依舊惹埃塵。

［注釋］①本詩寫于詩人第二次遭貶之時。②張翰：西晉文學家，任司馬府的東曹掾時，借

口思念家鄉的前菜羹和炒妒魚，向齊王辭官，回到了老家。由此而產生了“質鯨之思”的

典故。③綠袍：古代低級官員的官服。

（1），，野鳥”，，漁人，，兩個意象有共同的特點：①,詩人借它們表達了②

（2）張翰的典故在詩歌尾聯中產生了怎樣的藝術效果？

二、閱讀與表達。（50分）

4.（15分）閱讀下文，回答問題。

爐峰月

張岱

爐峰絕頂，復岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陂牙橫梧①，兩石不相接者丈許，俯身下

視，足震懾不得前。王文成少年曾跑②而過，人服其膽。余叔爾蘊以氈裹體，繾③而下，

余挾二樵子，從壑底修④而上，可謂癡絕。

丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟

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月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，梁上山亦看

月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。

是日，月正望日沒月出山中草木都發光怪悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行

未數武，半山喝呼⑤，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣

山叫喊耳。余接聲應，奔而上，扶掖下之。

次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎數十把，大盜百余人，過張公嶺，不知出

何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運開山臨海，從者數百人，太守王璘驚駭⑥，謂是山賊，

及知為靈運，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。

一一《陶庵夢憶?卷五》

［注釋］①瞰(ZOU)牙橫梧：形容犬牙交錯，雜亂無章的樣子。②足勺(bao)：跳躍。③繾

(zhul)：用繩子綁住從上往下送。④接(wS)：用手抓住物體。⑤囑(jiao)呼：大聲

叫嚷，嚎叫。⑥駭(hdi)：驚嚇，害怕。

(1)下列句子中加點詞意思不相同的一項是

A.上午后同二三友人絕頂湖中人鳥聲俱絕

B.勝期難再得予觀夫巴陵勝狀

C.余叔爾蘊以氈裹體醒能述以文者

D.緣山叫喊耳緣溪行

(2)用“/”給下面句子斷句。(限斷3處)

月正望日沒月出山中草木都發光怪悄然生恐。

(3)文末張岱感嘆“亦幸矣”，結合全文，說說張岱此次出游有何幸。

(4)本文與《湖心亭看雪》都寫到了張岱的“癡”，結合具體內容，說說其異同。

5.(16分)閱讀下文，回答問題。

(1)再說宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不覺炎威已過，又早秋涼，重陽節近。

(2)宋江便叫宋清安排大筵席，會眾兄弟同賞菊花，喚做菊花之會。但有下山的

兄弟們，不論遠近，都要招回寨來赴筵。至日，肉山酒海，先行給散馬步水三軍一應小頭

目人等，各令自去打團兒吃酒。且說忠義堂上，遍插菊花，各依次坐，分頭把盞。堂前兩

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邊，篩鑼擊鼓，大吹大擂，語笑喧嘩，觥籌交錯。眾頭領開懷痛飲。馬麟品簫唱曲，燕青

彈箏。不覺日暮。宋江大醉，叫取紙筆來。一時乘著酒興，作《滿江紅》一詞。寫畢，令

樂和單唱這首詞曲。道是：

喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發，鬢邊不可

無黃菊。愿樽前長敘弟兄情，如金玉。統豺虎，御邊幅。號令明，軍威肅。中心愿平虜，

保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望著名演員降詔早招安，心方足。

（3）樂和唱這個詞，正唱到“望著名演員降詔早招安”，只見武松叫道：”今日也

要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”（批注：—）黑旋風便睜圓怪眼，大叫道:

“招安，招安！招甚鳥安！”（批注示例：李逵連用兩個“招安”，并爆粗口，表達了強烈

反對招安的意愿。此句話語明快，語意直白，黑旋風心直口快、粗魯火爆的個性表露無遺。

）只一腳，把桌子踢起，擷做粉碎。宋江大喝道：”這黑廝怎敢如此無禮!左右與我推去斬

訖報來。”眾人都跪下告道：”這人酒后發狂。哥哥寬恕！”宋江答道：”眾賢弟且起，把

這廝推槍監下。”眾人皆喜。有幾個當刑小校。向前來請李逸。李逵道：“你怕我敢掙扎！

哥哥副我也不怨，殺我也不恨。除了他。天也不怕！”說了，便隨著小校去監房里睡。宋

江聽了他說，不覺酒醒，忽然發悲。吳用勸道：“兄長既設此會，人皆歡樂飲酒。他是個

粗鹵的人，一時醉后沖撞，何必掛懷。且陪眾兄弟盡此一樂。”宋江道：“我在江州，醉后

誤吟了反詩，得他氣力來。今日又作《滿江紅》詞，險些兒壞了他性命。早是得眾弟兄諫

救了！他與我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然淚下。”便叫武松：“兄弟，你也是個

曉事的人。我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”魯智深便道：

“只今滿朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不

濟事!便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”（批注：—）宋江道：“眾弟兄聽說：今皇上

至圣至明，只被奸臣閉塞。暫時昏味。有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，故罪

招安，同心報國，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。別無他意。”眾皆稱謝不已。

當日飲酒。終不暢懷。席散各回本寨。有詩為證：

虎噬狼吞興已闌，偶擄心愿欲招安。

武松不解公明意，直要縱橫振羽翰。

（4）且說次日清晨，眾人來看李逵時。尚兀自未醒。眾頭領睡里喚起來，說道：

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“你昨日大酹，罵了哥哥，今日要殺你。”李逵道：“我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便

由他殺了罷。”眾弟兄引著李逵，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：“我手下許多人馬，都似

你這般無禮，不亂了法度!且看眾兄弟之面，寄下你項上一刀。再犯，必不輕恕。”李逵喏喏

連聲而退。眾人皆散。

(節選自《水滸傳》第七十一回)

(1)節選部分的菊花會不發生在下列哪件事件之后

A.三山聚義打青州

B.梁山泊十面埋伏

C.梁山泊英雄排座次

D.宋公明夜打曾頭市

(2)面對宋江的招安倡議，武松、李逵、魯智深表現各異，占語中盡顯人物個性。仿照對

李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進行批注。

(3)讀到選段《滿江紅》“早招安，心方足”時，有同學聯想到潺陽樓宋江題的反詩，他

疑惑宋江前后思想是否矛盾。請你結合相關章節和《水滸傳》整本書的閱讀體驗，向他說

明。

［宋江反詩］

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”

(出自《水滸傳》第三十九回)

(4)梁山是否該走招安這條路，是這部小說留給我們永恒的辯題。請根據自己的閱讀體驗

和生活經驗，闡述你的看法。

6.(11分)閱讀下文，回答問題。

談英雄崇拜

朱光潛

(1)關于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時勢。人類文化各方

面的發端與進展都靠著少數偉大人物去倡導推動，多數人只在隨從附和。一個民族有無偉

大成就，要看他有無偉大人物，也要看多數民眾對于偉大人物能否傾倒敬慕。卡萊爾在他

的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業的歷史，骨子里

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就是在當中工作的幾個偉大人物的歷史。”但依另一種看法，時勢造英雄。歷史的原動力是

多數民眾，民眾的努力造成每時代各方面的“大勢所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢所

趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰爭與和平》里所提出的主張。

他說：“英雄只是貼在歷史上的標簽，他們的姓名只是歷史事件的款識。”有些人根據這個

主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認：每時代每社會

都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。

(2)一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人：可是追問到究竟哪一個人才

算是英雄，意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道

的拳師劍俠；江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周

孔，弄武藝的人拜關羽岳飛。古代和近代，中國和西方，所持的英雄標準也不完全一致。

每種社會，每種階級，甚至于每個人都各有各的英雄。所以這個意義似很明顯的名稱所指

的究為何種人實在很難確定。

(3)這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很

模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美

德，但是耍一般人為忠義所感動，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理

想如忠孝節義智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習性常傾向于依附可捉摸

的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實現的具體事例。⑶一群人或一個人所崇拜的英

雄其實就是他們的或他的人生理想的結晶。每個人，每個社會，都有他的特殊的人生理想：

很顯然的，也就有他的特殊英雄。

(4)人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致。在崇拜的心理中，情

感的成分遠過于理智的成分。英雄崇拜的缺點在此，因為它免不掉幾分盲目的迷信：但是

優點也正在此，因為它是敬賢向上心的表現。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點光焰，

英雄常在我們心中煽燃這一點光焰，常提醒我們人性尊嚴的意識，將我們提升到高貴境界。

崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價值，一個人能崇拜英雄，他多少還有上進的希望。

(5)英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的。社會的形成與維系

都不外借信仰政治教育學術幾種“文化”的勢力。信仰起于英雄崇拜。世界中最信仰的民

族要算希伯來人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來也是一個最崇拜英雄的民族。政治

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的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領袖。一個政治團體里有領袖能得人

心悅誠服，政治沒有不修明的。至于教育學術也都需要有人開風氣之先。假想沒有孔墨莊

老幾個哲人，中國學術思想還留在怎樣一個地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康

德幾個哲人，西方學術思想還留在怎樣一個地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有

一句說得有趣：“山中無老虎，猴子稱霸王」阮步兵登廣武曾發“時無英雄，遂令豎子成

名”之嘆。一個國家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時候，他的文化水準也

就可想而見了。

（6）學習就是模仿，人是最善于學習的動物，因為他是最善于模仿的動物。模仿

必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學做人的好模型。所以從教育看，我們

主張維持英雄崇拜。尤甚班的m皿威太工松缸與螞他皿g道微

如指點zu漁血.旬a的縣套仁義道德的人給他們最-.教皿人格感曲.必激二仝曷傣的

A&tae直感化公

（選自網絡，有刪減）

［注釋］①款識（zhi）:在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國時期魏國詩

人、竹林七賢之一。

（1）關于本文，下列表述正確的一項是

A.關于英雄崇拜，托爾斯泰持“時勢造英雄”這一看法，且認為英雄不必受崇拜。

B.段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證

“每個人都各有各的英雄”。

C.崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價值，這既是英雄崇拜的優點，也是其缺點。

D.段（5）引用俗語和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的二

（2）因文檔編輯失誤，第（3）段畫橫線的語句被打亂。請你選擇正確的排序，并說明理

由。

A.①③②

B.②①③

C.②③①

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D.③②①

（3）文章最后一段畫波浪線的句子被引用進下面這個語段，這一引用是否恰當？

在張揚個性、信息如此發達的今天，我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太

多，缺少屬于他們自己的經典英雄形象。朱光潛在《談英雄崇拜》一文中談道：“尤其在

青年時代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點幾個有血有肉的具有

仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個具體的人格才真正有感化力。”文藝

作品要圍繞主流價值觀發出堅定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形

象、精神偶像。在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的

“詩和遠方”。英雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關乎審美取向和社會風尚的引領，更

關乎一代人的理想信念、道德情感和價值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時代》）

7.（8分）班級效仿”新華網《議起來》欄目”開展活動，請參與并在留言區發表你的看法。

［議題］在一項針對中學生的問卷調查中，不少中學生在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名

字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國影片中的“超級英雄”。這一現象引起文藝家們

的熱議和擔憂，作家郭雪波疾呼：”今天是一個呼喚英雄、敬重英雄、書寫英雄的時代。

我們不能放棄謳歌英雄的職責!”

［議起來］當今時代的中學生需要崇拜什么樣的英雄？

［留言區］

要求：①觀點明確，理由充分，至少運用一種論證方法；

②正確書寫漢字，準確使用標點，規范運用語言；

③120字左右；

④不得透露個人信息。

三、寫作。（30分）

8.（30分）閱讀下面文字，按要求完成寫作。

［名句］范仲淹《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

［故事］有一個小和尚問他的師父：“我清掃寺院，有人批評我只知做雜活，不去念經修行：

我若不清掃，又會有人批評我好吃懶做，連寺院都不掃一一做和尚好難啊!”師父回問：

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“那你覺得你要怎么做呢？”小和尚說：“我要做佛陀，那就能合了天下人的心意。”師

父笑道：“即使當成佛陀亦有人指責，你又何必過于在意呢？

［任務］寫一篇議論文

［提示］(1)深入思考［名句］［故事］,選擇一個角度確定觀點：

(2)選擇恰當的材料支持你的觀點：能運用多種論證方法，論證有力；

(3)文章結構完整，分段恰當。

［要求］(1)題目自擬；

(2)文章不少于600字；

(3)不得透露個人信息。

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答案與試題解析

一、積累與運用。（17分）

1.（4分）漢字辨析。

類型辨析結論

形近字［儒與濡］比較偏旁可以幫助區分形

（1）“rU養”意思同滋養，因此ru寫作近字。

濡

（2）“溫文血雅”形容人的態度溫和，舉

止文雅，因此ni寫作“儒

同音字［意與義］理解字義可以幫助區分同

（3）“一yi孤行”中“yi”解釋為“想法.音字。

看法”，因此寫作“意

（4）“言不及yi”中“yi”解釋為“正經

的道理”，因此寫作“義

【分析】本題考查學生對字形的辨識能力。所選詞語均屬于生活中常用的而又極易出錯的

詞語，這些有的是同音錯別字，有的是形近錯別字。解答此題，要注意平時正確練寫，尤

其注意同音字、形似字的區別與書寫。

答案：

（1）濡

（2）儒

（3）意

（4）義

【點評】解答此題，要注意在平時的學習中對字形的識記和積累，特別是同音字和形近字;

同時還要聯系整個詞語的意思區別字的用法。

2.（8分）詩文整理。

詩文鑒貫整理單

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方法詩文輯錄結論

歸類型(1)“欲為圣明除弊事，肯貶謫類型的詩文常仍包含作

將衰朽惜殘年(韓愈《左者強烈的入世情懷。

遷至藍關示侄孫湘》)

(2)“居廟堂之高則憂其民古人由月的圓缺聯想到人的

,處江湖之遠則憂其君。”(范聚散，故詩人常借月表達對

仲淹《岳陽樓記》)親人、故園的思念。

讀意象(3)”雞聲茅店月，人跡古人由月的圓缺聯想到人的

板橋霜J(溫庭筠《商山早行》聚散，故詩人常借月表達對

)親人、故園的思念。

(4)“露從今夜白，月是故

鄉明(杜甫《月夜憶舍弟》

)

析技法(5)“懷舊空吟聞笛賦，.運用典故能生動而含蓄地

到鄉翻似爛柯人。“(劉禹錫表明心志。

《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

(6)“閑來垂釣碧溪上，.

忽復乘舟夢日邊(李白

《行路難〈其一》》)

【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習

中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現錯別字。理解性識記,

注意結合語境填充。

答案：

(1)肯將衰朽惜殘年

(2)居廟堂之高則憂其民

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(3)雞聲茅店月

(4)月是故鄉明

(5)懷舊空吟聞笛賦到鄉翻似爛柯人

(6)閑來垂釣碧溪上忽復乘舟夢日邊(注意“垂”的書寫)

【點評】為了保證在默寫名句時不出錯，關鍵還是平時要加強背誦和記憶，準確書寫。下

面幾種方法可供借鑒。

1.保持良好的心態，培養識記興趣。

2.多種方式相結合，提高識記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識記成果。

4.留心特別詞句，規避識記誤區。

3.(5分)古詩鑒賞。

再泛吳江田①

［宋］王禹倍

二年為吏住江濱，重到江頭照病身。

滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人。

隨船曉月孤輪白，入座晴山數點春。

張翰②精靈還笑我，綠袍③依舊惹埃塵。

［注釋］①本詩寫于詩人第二次遭貶之時。②張翰：西晉文學家，任司馬府的東曹掾時，借

口思念家鄉的質菜羹和炒妒魚，向齊王辭官，回到了老家。由此而產生了“無妒之思”的

典故。③綠袍：古代低級官員的官服。

(1)“野鳥”“漁人”兩個意象有共同的特點：①自由、悠閑，詩人借它們表達了②_

對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。

(2)張翰的典故在詩歌尾聯中產生了怎樣的藝術效果？

【分析】本詩首聯既交代了被貶吳地、疾病纏身的寫作背景，也照應了“再泛吳江”的詩

題，還與尾聯的“綠袍”呼應。頷聯江上野鳥自由地飛翔，江邊漁人悠閑垂釣，并恰到好

處地運用“輸”“屬”二字，表達對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。頸聯以移動的視

角寫景，照應了題目“泛吳江”；再以曉月孤輪、春山數點，表達了詩人泛舟時的心境。尾

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聯運用典故，以“張翰還笑我”與“依舊惹埃塵”形成對照，表達了詩人對張翰追求的肯

定，想要像張翰一樣辭官歸隱。

(1)本題考查詩歌意象的理解。“滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人”意思是滿眼望去，

吳江碧波蕩漾，江上野鳥自由地飛翔，江邊漁人身穿蓑衣在微雨中悠閑垂釣，“野鳥"''漁

人”都是自由、悠閑的，詩人恰到好處地運用“輸”“屬”二字，表達對山野生活的向往，

對官場生涯的厭棄。

(2)本題考查用典的作用。尾聯說“張翰精靈還笑我，綠袍依舊惹埃塵”，借助注釋可以

了解“張翰”這一典故，再聯系詩人此時的遭遇和身體狀況，可以發現此時詩人萌生了像

張翰一樣辭官歸隱的念頭：但是他又無法脫下綠袍、真正遁世，不惹埃塵，表達了一種對

入世的執著。同時，自己的執著入世，卻僅換來“綠袍”之身、一貶再貶的遭遇，流露了

對仕途坎坷的不滿與自嘲。

答案：

(1)自由、悠閑對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。

(2)尾聯運用典故，以“張翰還笑我”與“依舊惹埃塵”形成對照，表達了詩人對張翰追

求的肯定，想要像張翰一樣辭官歸隱。

譯文：

在吳江邊當了兩年官，又到江頭照映著自己的多病之身。滿眼的碧水中都是野鳥的倒影，

漁人帶著蓑笠迎著細雨打魚。在船上看著天邊一輪白月，天晴遠方山頭已泛起點點春色。

張翰的魂炎仿佛還在笑話我，做著小官沾染著塵世的俗氣。

【點評】古典詩詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。二、

把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。三、品味詞句、把握意象并進而領悟詩詞意境。

四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

二、閱讀與表達。(50分)

4.(15分)閱讀下文，回答問題。

爐峰月

張岱

爐峰絕頂，復岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陂牙橫梧①，兩石不相接者丈許，俯身下

第13頁/總28頁

視，足震懾不得前。王文成少年曾E勺②而過，人服其膽。余叔爾蘊以氈裹體，繾③而下，

余挾二樵子，從壑底修④而上，可謂癡絕。

丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟

月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，梁上山亦看

月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。

是日，月正望日沒月出山中草木都發光怪悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行

未數武，半山喝呼⑤，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣

山叫喊耳。余接聲應，奔而上，扶掖下之。

次日，山背有人言：”昨晚更定，有火燎數十把，大盜百余人，過張公嶺，不知出

何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運開山臨潴，從者數百人，太守王琰驚駭⑥，謂是山賊，

及知為靈運，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。

——《陶庵夢憶?卷五》

［注釋］①瞰(z6u)牙橫梧：形容犬牙交錯，雜亂無章的樣子。②的(bao)：跳躍。③繾

(zhui)：用繩子綁住從上往下送。④接(wd)：用手抓住物體。⑤喝(jiao)呼：大聲

叫嚷，嚎叫。⑥駭(hdi)：驚嚇，害怕。

(1)下列句子中加點詞意思不相同的一項是A

A.上午后同二三友人絕頂湖中人鳥聲俱絕

B.勝期難再得予觀夫巴陵勝狀

C.余叔爾蘊以氈裹體醒能述以文者

D.緣山叫喊耳緣溪行

(2)用“/”給下面句子斷句。(限斷3處)

月正望日沒月出山中草木都發光怪悄然生恐。

(3)文末張岱感嘆“亦幸矣”，結合全文，說說張岱此次出游有何幸。

(4)本文與《湖心亭看雪》都寫到了張岱的“癡”，結合具體內容，說說其異同。

【分析】參考譯文：

在香爐峰的山頂上，峰巒重重疊疊，陡峭高聳，相互錯雜。千丈之巖，犬牙交錯,

兩崖之間，巖石不相連接，寬約丈許。探身往下看，雙足戰栗，不敢提步上前。王守仁在

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年少時曾經（在兩崖之間）跳躍而過，大家都佩服他的膽量。我的叔叔張爾蘊用氈子裹著

身體，用繩子懸著往下滑。我帶著兩個樵夫，從谷底爬上懸崖，可算是癡到了極點。

丁卯年四月，我在天瓦庵讀書，午后和兩三個友人登上絕頂，看夕陽西照。一個朋

友說：“稍停片刻，等到月亮出來再回去。這美景難再看到，就算遇到老虎，也是天命。

況且老虎也有生活規律，夜里下山找豬、狗來吃，怎會上山也來看月亮？”他說的也有道

理。于是四人坐在金簡石上。

這天，正是農歷十五，太陽下山月亮就出來了，山中的草木都發出怪異的光色，

不覺讓人害怕。月色很亮，道路也清晰，大家互相扶持著下山。沒走多遠，半山有人叫喊，

原來是我的傭人和七八個山僧，手持火把、刀、木棍，以為我們遇到老虎迷失了道路，沿

著山路叫喊。我回應，他們跑上來，攙扶著我們下了山。第二天，山那邊有人傳言：“昨

晚半夜，有幾十個火把，一百多個大盜，經過張公嶺，不知從哪里來的？"我們暗笑沒有

回答。我們這天晚上沒有被讓當作山賊綁起來送到太守那里，也算幸運了。

（1）本題考查文言詞語的意義。

A.不同。極，最/消失。

B.相同。勝，美好。

C.相同。以，用。

D.相同。緣，沿著。

故選：A?

（2）本題考查文言斷句。這句話的意思為：正是農歷十五，太陽下山月亮就出來了，山中

的草木都發出怪異的光色。根據意思可斷句為：月正望/日沒月出/山中草木都發光怪/悄然生

恐。

（3）本題考查對文章內容的理解。從“午后同二三友人絕頂，看落照”，此為幸運；一行

人晚上歸來，沒有遇到老虎，而是“行未數武，半山口舄呼，乃余蒼頭同山僧七八人”，這是

幸運的：”是夜不以山賊縛獻太守”，這也是幸運的。據此作答，意對即可。

（4）本題考查文言文的比較閱讀。相同點：《湖心亭看雪》和《爐峰月》中作者的“癡”

都表現在夜游賞景。《湖心亭看雪》中作者是在大雪三日后，''是日更定”時，“擁曩衣爐火,

獨往湖心亭看雪”；《爐峰月》中作者是在農歷十五那天與友人登上爐峰絕頂看月。不同點:

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《湖心亭看雪》中，作者在西湖看雪時的心情是輕松、閑雅的，他是癡迷于“霧淞沆碘，

天與云、與山、與水，上下一白”這樣一種天人合一的山水之樂；夜里“獨往湖心亭看雪”,

湖中遇到知己還喝了三大杯酒，他還癡迷于世俗之外的閑情雅致。而《爐峰月》中，作者

的心情是緊張、害怕和刺激的，不過即使山勢高絕，而且有遇虎的危險，也不畏懼。他是

癡迷于這樣一種執著追求美景的樂趣。

答案：

(1)A

(2)月正望/日沒月出/山中草木都發光怪/悄然生恐。

(3)張岱的幸運有三：一是同友人登上了山頂，看到了“落照”；二是夜晚下上，沒有遇

到老虎，而是遇到了前來搜救的人；三是沒有沒有被讓當作山賊綁起來送到太守那里。

(4)相同點：作者的“癡”都表現在夜游賞景；不同點：《湖心亭看雪》中作者是癡迷于

天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致；《爐峰月》中，作者是癡迷于不畏懼

危險去看月景的情趣。

【點評】辨析文言詞語的意義和用法，一定要先翻譯句子，然后再推敲詞義。此外，在平

時的學習中，要學會分類積累，積累一些重點文言詞語的常見意義和用法。

5.(16分)閱讀下文，回答問題。

(1)再說宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不覺炎威已過，又早秋涼，重陽節近。

(2)宋江便叫宋清安排大筵席，會眾兄弟同賞菊花，喚做菊花之會。但有下山的

兄弟們，不論遠近，都要招回寨來赴筵。至日，肉山酒海，先行給散馬步水三軍一應小頭

目人等，各令自去打團兒吃酒。且說忠義堂上，遍插菊花，各依次坐，分頭把盞。堂前兩

邊，篩鑼擊鼓，大吹大擂，語笑喧嘩，觥籌交錯。眾頭領開懷痛飲。馬麟品簫唱曲，燕青

彈箏。不覺日暮。宋江大醉，叫取紙筆來。一時乘著酒興，作《滿江紅》一詞。寫畢，令

樂和單唱這首詞曲。道是：

喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發，鬢邊不可

無黃菊。愿樽前長敘弟兄情，如金玉。統豺虎，御邊幅。號令明，軍威肅。中心愿平虜，

保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望著名演員降詔早招安，心方足。

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（3）樂和唱這個詞，正唱到“望著名演員降詔早招安”，只見武松叫道：“今日也

要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！"（批注：_）黑旋風便睜圓怪眼，大叫道:

“招安，招安！招甚鳥安！”（批注示例：李逵連用兩個“招安”，并爆粗口，表達了強烈

反對招安的意愿。此句話語明快，語意直白，黑旋風心直口快、粗魯火爆的個性表露無遺。

）只一腳，把桌子踢起，擷做粉碎。宋江大喝道：“這黑廝怎敢如此無禮!左右與我推去斬

訖報來。”眾人都跪下告道：”這人酒后發狂。哥哥寬恕！”宋江答道：”眾賢弟且起，把

這廝推槍監下。”眾人皆喜。有幾個當刑小校。向前來請李逸。李逵道：“你怕我敢掙扎！

哥哥副我也不怨，殺我也不恨。除了他。天也不怕！”說了，便隨著小校去監房里睡。宋

江聽了他說，不覺酒醒，忽然發悲。吳用勸道：“兄長既設此會，人皆歡樂飲酒。他是個

粗鹵的人，一時醉后沖撞，何必掛懷。且陪眾兄弟盡此一樂。”宋江道：“我在江州，醉后

誤吟了反詩，得他氣力來。今日又作《滿江紅》詞，險些兒壞了他性命。早是得眾弟兄諫

救了！他與我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然淚下。”便叫武松：“兄弟，你也是個

曉事的人。我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”魯智深便道：

“只今滿朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不

濟事!便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷（批注：—）宋江道：“眾弟兄聽說：今皇上

至圣至明，只被奸臣閉塞。暫時昏昧。有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，故罪

招安，同心報國，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。別無他意。”眾皆稱謝不已。

當日飲酒。終不暢懷。席散各回本寨。有詩為證：

虎噬狼吞興己闌，偶搪心愿欲招安。

武松不解公明意，直要縱橫振羽翰。

（4）且說次日清晨，眾人來看李逵時。尚兀自未醒。眾頭領睡里喚起來，說道：

“你昨日大醉，罵了哥哥，今日要殺你。”李逵道：“我夢里也不敢罵他！他要殺我時，便

由他殺了罷。”眾弟兄引著李逵，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：“我手下許多人馬，都似

你這般無禮，不亂了法度!且看眾兄弟之面，寄下你項上一刀。再犯，必不輕恕。”李逵喏喏

連聲而退。眾人皆散。

（節選自《水滸傳》第七十一回）

（1）節選部分的菊花會不發生在下列哪件事件之后B

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A.三山聚義打青州

B.梁山泊十面埋伏

C.梁山泊英雄排座次

D.宋公明夜打曾頭市

（2）面對宋江的招安倡議，武松、李逵、魯智深表現各異，占語中盡顯人物個性。仿照對

李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進行批注。

（3）讀到選段《滿江紅》“早招安，心方足”時，有同學聯想到潺陽樓宋江題的反詩，他

疑惑宋江前后思想是否矛盾。請你結合相關章節和《水滸傳》整本書的閱讀體驗，向他說

明。

［宋江反詩］

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”

（出自《水滸傳》第三十九回）

（4）梁山是否該走招安這條路，是這部小說留給我們永恒的辯題。請根據自己的閱讀體驗

和生活經驗，闡述你的看法。

【分析】《水滸傳》是我國第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展

開情節，表現了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致

使起義失敗的全過程。《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢有一百

零八將，都具有鮮明的個性。選文寫的是梁山開菊花會的故事。

（1）本題考查名著內容的理解。根據閱讀積累作答。“菊花會”是第七十一回。

A.是第五十八回。

B.是第七十七回。

C.是第七十一回。

D.是第六十八回。

據此可知，“菊花會”不會發生在“梁山泊十面埋伏”事件之后。

故選：Bo

（2）本題考查批注。仿照對李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進行批

注。抓住重點，突出人物性格特征，語句通順，條理清晰即可。

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（3）本題考查名著閱讀理解。結合《水滸傳》有關內容情節，綜合分析作答。''心在山東

身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，這首詩意思是，我人雖然

在吳地（江州）服刑，但心卻在山東（梁山），飄零江湖常常感嘆蹉鴕歲月，如果以后我實

現了我的凌云壯志，我可以嘲笑黃巢的行為不是大丈夫所為。這首詩是宋江在江州潺陽樓

酒家二樓雅座墻上題寫的。這首詩宋江是在慨嘆自己的遭遇，同時抒發自己的理想抱負。

“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江的“凌云志”是什么？為何''若遂凌云志”，

他“敢笑黃巢不丈夫”？要知道黃巢是造反派，那是起義領袖。宋江說如果壯志得酬，那

么黃巢的行為我是不放在眼里的。結合《水滸傳》宋江的做派來看，可知宋江上了梁山，

率領眾兄弟打著“替天行道”的旗號東征西討，他實際的想法是有朝一日被朝廷重用，好

封官蔭子。所以盡管他汨陽樓題了反詩，實際上他的反叛決心并不徹底，他僅僅是反貪官

污吏而已。因此菊花會上他在詩作《滿江紅》中所表露出的“早招安，心方足”的心聲，

一點也不奇怪，這與他以前題的反詩并不矛盾。據此分析作答即可。

（4）本題考查個性化閱讀。結合知識積累分析。言之有理即可，注意觀點明確，邏輯清晰,

表達得體。

答案：

（1）B

（2）示例一：魯智深；由“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了,

洗殺怎得干凈？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷”可知，魯智深聽到招安，

會分析朝中的狀況：奸邪當道，皇帝被蒙蔽，認為招安不是一件好事，直言招安還不如散

伙。體現了他粗中有細、勇而有謀、豁達明理，

示例二：武松；“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”，武松的話對招安表

示出了極度的不耐煩，這是對宋江一心想被招安的反抗，他怕招安“冷了兄弟們的心”，可

見武松是一個重情重義的人。

（3）示例：不矛盾，結合《水滸傳》宋江的做派來看，可知宋江上了梁山，率領眾兄弟打

著“替天行道”的旗號東征西討，他實際的想法是有朝一日被朝廷重用，好封官蔭子。所

以盡管他潺陽樓踢了反詩，實際上他的反叛決心并不徹底，他僅僅是反貪官污吏而已。因

此菊花會上他在詩作《滿江紅》中所表露出的“早招安，心方足”的心聲，一點也不奇怪，

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這與他以前題的反詩并不矛盾。

（4）示例一：贊同招安，①改邪歸正，成為國家臣子：②皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，

暫時昏昧；③招安之后同心報國，青史留名。

示例二：反對招安，①滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰：②招安之后，或與奸臣同流合

污，或再被奸臣陷害。

【點評】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、

涉及人物及故事，還要知道一些細節，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步

深化印象。做題時才能信手拈來，得心應手。

6.（11分）閱讀下文，回答問題。

談英雄崇拜

朱光潛

（1）關于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時勢。人類文化各方

面的發端與進展都靠著少數偉大人物去倡導推動，多數人只在隨從附和。一個民族有無偉

大成就，要看他有無偉大人物，也要看多數民眾對于偉大人物能否傾倒敬慕。卡萊爾在他

的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業的歷史，骨子里

就是在當中工作的幾個偉大人物的歷史。”但依另一種看法，時勢造英雄。歷史的原動力是

多數民眾，民眾的努力造成每時代各方面的“大勢所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢所

趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰爭與和平》里所提出的主張。

他說：“英雄只是貼在歷史上的標簽，他們的姓名只是歷史事件的款識。”有些人根據這個

主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認：每時代每社會

都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。

（2）一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人：可是追問到究竟哪一個人才

算是英雄，意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道

的拳師劍俠：江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周

孔，弄武藝的人拜關羽岳飛。古代和近代，中國和西方，所持的英雄標準也不完全一致。

每種社會，每種階級，甚至于每個人都各有各的英雄。所以這個意義似很明顯的名稱所指

的究為何種人實在很難確定。

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(3)這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很

模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美

德，但是要一般人為忠義所感動，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理

想如忠孝節義智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習性常傾向于依附可捉摸

的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實現的具體事例。③一群人或一個人所崇拜的英

雄其實就是他們的或他的人生理想的結晶。每個人，每個社會，都有他的特殊的人生理想：

很顯然的，也就有他的特殊英雄。

(4)人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致。在崇拜的心理中，情

感的成分遠過于理智的成分。英雄崇拜的缺點在此，因為它免不掉幾分盲目的迷信：但是

優點也正在此，因為它是敬賢向上心的表現。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點光焰，

英雄常在我們心中煽燃這一點光焰，常提醒我們人性尊嚴的意識，將我們提升到高貴境界。

崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價值，一個人能崇拜英雄，他多少還有上進的希望。

(5)英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的。社會的形成與維系

都不外借信仰政治教育學術幾種“文化”的勢力。信仰起于英雄崇拜。世界中最信仰的民

族要算希伯來人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來也是一個最崇拜英雄的民族。政治

的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領袖。一個政治團體里有領袖能得人

心悅誠服，政治沒有不修明的。至于教育學術也都需要有人開風氣之先。假想沒有孔墨莊

老幾個哲人，中國學術思想還留在怎樣一個地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康

德幾個哲人，西方學術思想還留在怎樣一個地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有

一句說得有趣：“山中無老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發“時無英雄，遂令豎子成

名”之嘆。一個國家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時候，他的文化水準也

就可想而見了。

(6)學習就是模仿，人是最善于學習的動物，因為他是最善于模仿的動物。模仿

必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學做人的好模型。所以從教育看，我們

主張維持英雄崇拜。尤其萱蝕laf總象的力翼大土搜航-與基郵蚊域仁2道德「不

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（選自網絡，有刪減）

［注釋］①款識（Zhi）:在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國時期魏國詩

人、竹林七賢之一。

（1）關于本文，下列表述正確的一項是D

A.關于英雄崇拜，托爾斯泰持“時勢造英雄”這一看法，且認為英雄不必受崇拜。

B.段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證

“每個人都各有各的英雄”。

C.崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價值，這既是英雄崇拜的優點，也是其缺點。

D.段（5）引用俗語和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。

（2）因文檔編輯失誤，第（3）段畫橫線的語句被打亂。請你選擇正確的排序，并說明理

由。

A.①③②

B.②①③

C.②③①

D.③②①

（3）文章最后一段畫波浪線的句子被引用進下面這個語段，這一引用是否恰當？

在張揚個性、信息如此發達的今天，我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太

多，缺少屬于他們自己的經典英雄形象。朱光潛在《談英雄崇拜》一文中談道：“尤其在

青年時代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點幾個有血有肉的具有

仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個具體的人格才真正有感化力。”文藝

作品要圍繞主流價值觀發出堅定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形

象、精神偶像。在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的

“詩和遠方”。英雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關乎審美取向和社會風尚的引領，更

關乎一代人的理想信念、道德情感和價值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時代》）

【分析】文章首先分析了“英雄崇拜”的兩種相反的看法，引出觀點“無論你站在哪一方

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壁壘，都不可否認：每時代每社會都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜"。第（2）段論述

了“每種社會，每種階級，甚至于每個人都各有各的英雄”。第（3）段論述了“英雄是一

種理想人物，第（4）段論述了“人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致”。

第（5）段論述了“英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的二第（6）段總

結了主張維持英雄崇拜的意義和價值。

（1）本題考查文章內容的理解。

A.有誤，原文是“但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認：每時代每社會都有它的英雄，

而英雄也都被人崇拜”可知，選項中的“認為英雄不必受崇拜"理解錯誤。

B.有誤，段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，

應是論證“每種社會，每種階級，甚至于每個人都各有各的英雄

C.有誤，原文是“在崇拜的心理中，情感的成分遠過于理智的成分。英雄崇拜的缺點在此，

因為它免不掉幾分盲目的迷信：但是優點也正在此，因為它是敬賢向上心的表現”，可知選

項理解錯誤。

D.正確。

故選：D。

（2）本題考查句子的排序。前一句提到“英雄本是一種理想人物”，接下來應該是對“英

雄”的具體分析，可知“英雄就是抽象的人生理想所實現的具體事例”這一句應在開頭；

第③句的“一群人或一個人所崇拜的英雄其實就是他們的或他的人生理想的結晶”是承接

“英雄就是抽象的人生理想所實現的具體事例”這一句的，故放在②句的后面。最后第①

句進行總結。并且第（4）段的開頭一句“人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無

二致”也緊承第①句的“但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人

盡管知道忠義為美德，但是要一般人為忠義所感動，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥

的敘傳”。

故選：C.

（3）本題考查拓展理解。這段材料論述的是“我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾

太多，缺少屬于他們自己的經典英雄形象”，也就是找不到屬于他們自己的經典英雄。而朱

光潛在《談英雄崇拜》的這一句話強調“意象的力量大于概念”，用“指點幾個有血有肉的

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具有仁義道德的人給他們看”，正是在告訴青年一代怎樣才能找到屬于他們自己的經典英雄

形象，與材料后面的“文藝作品要圍繞主流價值觀發出堅定的聲音，不遺余力地塑造屬于

這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像”的做法不謀而合，所以文末劃線句子引用到材

料中非常合適。

答案：

(1)D

(2)C

(3)合適。這段材料先提出問題“我們的青年一代缺少屬于他們自己的經典英雄形象”，

材料中的“文藝作品要圍繞主流價值觀發出堅定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年

人自己的英雄形象、精神偶像”是在論述