【2019年高考新課標Ⅲ卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力，一些傳統表演藝術項目已走出困境，呈現出新的生機與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題傳統表演藝術與普通民眾生活息息相關，其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質文化遺產的保護就堅持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術的特色，但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。當然，各類民間表演藝術過充分提煉和藝術升華，進而搬上舞臺，其成功之作對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩，然而，在對民間表演藝術進行再創作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統藝術改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間藝術進行“二度創作”，應既不失其本真的藝術特性，又科學地融入現代元素，適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性，并能進行實地調研、采風，挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的，考其演出行為形式形成藝術價值。這類非物質文化產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護、使之以鮮活形態生存于民間，在非物質文化遺產搶救保護實施中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決件統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果，但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存，人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才特合其自身的傳承發展規律。（摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》）1．關于原文內容的理解和分析不正確的一項是（）A．傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B．春晚優秀的民族歌舞節目為傳統表演藝術的臺舞改編提供了可資借鑒的思路C．傳統表演藝術進行“二度創作”時，應當免西式改編，以防失去原有風格。D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統表演藝術的成果和過程，能夠起到保存作用。【答案】C【解析】本題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。C項“以防失去原有風格”分析錯誤，對傳統藝術進行西式改編，將會失去的是“本真的藝術特性”。故選C。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章針對當下傳統表演藝術保護中出現的一些片面認識，提出了自己的觀點。B．文章緊扣作為非物質文化遺產的傳統表演藝術的幾種屬性，多角度展開論證。C．第四段將一些地區的場館建設和數字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。D．文章對現有傳統表演藝術保護舉措的成效與不足都有論及，體現出辯證的態度。【答案】C【解析】本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，文章沒有對“場館建設和數字化保存”作比較，因為二者都是對非物質文化遺產的保存，都不是保護。故選C。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．傳統表演藝術源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環境，很難獲得成功。B．民間各種自發的載歌載舞活動都是傳統表演藝術的一部分，有很強的民俗色彩。C．傳統表演藝術依賴動態展示以呈現藝術內蘊，將其物質載體作固態展示則沒有價值。D．活態保護致力于保護傳統表演藝術的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。【答案】D【解析】本題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項，“使其‘雅化’意味著脫離原生的環境，很難獲得成功”說法錯誤，原文只是說“（使其‘雅化’）弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵”，對能否獲得成功，并未有明確的說明。B項，“民間各種自發的載歌載舞活動都是傳統表演藝術的一部分”說法缺少根據，文章中只是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演”是傳統表演藝術的一部分，有很強的民俗色彩。并非所有的自發的載歌載舞活動。C項，“將其物質載體作固態展示則沒有價值”說法錯誤，原文說這樣“能較好地保存民間表演藝術的物質載體”。故選D。“歸納內容要點，概括中心意思”，即從具體語言材料中抽取文章主要內容，并進行歸納和概括。“歸納內容要點”有三個方面的要求：1．具體的內容要概括全面；2．抽象的內容要闡發準確；3．含蓄的內容要解說清楚。“概括中心意思”主要考查以下兩個方面：1．概括、歸納文章的中心(或中心論點)；2．揭示文章的意義、價值和作者的創作目的。設問角度主要有：1．直接考查對全文內容要點的分析、概括；2．結合層次分析，考查對全文內容的分析、概括；3．考查對段意、定義等某一具體內容的歸納、概括；4．揭示文章的目的、價值、意義、影響等。歸納和概括時要注意三點：一是要有文體特征意識。在論述類文章中，論題、論點(或分論點)是主要信息，論據和論證是次要信息。二是要有切塊分層意識，即研究段與段之間的結構關系或句與句之間的結構關系，屬種關系取其“屬”，并列關系取其“和”，偏正關系取其“正”。三是要有整體意識。分析歸納時，要從全文出發，整體把握，不能先入為主，以偏概全。“歸納內容要點”的三個妙招1．提取法。如果題目要求歸納的內容，在文段中并無明顯的主干句，那么考生需要通過閱讀文章自己去體會、把握和提煉答案。2．合取法。題目要求歸納的內容往往不是一個方面，依據要求，所表達的意思要全面，這時最好的方法是將有關的兩個或兩個以上的表達意思相同的語段分別抽取出來并組合在一起。3．摘取法。題目要求歸納的內容往往是段落中的重要詞語或句子，其中重要詞語往往嵌在主要語句中，重要句子常常出現在文章或段落的首、尾或中間，考生在歸納時只要把這些詞語、句子摘錄出來就可以了。“歸納內容要點”的誤區警示1．斷章取義。所謂斷章取義，是指概括內容信息不全面，就妄下結論，使論斷偏離原文意思。2．強加因果。所謂強加因果，就是把沒有因果關系的事情說成是因果關系。所以判斷時一定要對照原文并參照生活邏輯。3．偷換概念。所謂偷換概念，是指選項中概念的內涵、外延不等同于文中的概念，二者似同而實不同。4．張冠李戴。所謂張冠李戴，是指將原文中甲的觀點態度(行為、狀態)說成是乙的觀點態度(行為、狀態)。5．主次不分。就是將原文中所說的主要問題說成是次要問題，將次要問題說成是主要問題，混淆重點。6．無中生有。原文中本未說到某種觀點或態度，而選項無端地生出一個觀點或態度，選項的說法在原文中完全找不到根據。7．指鹿為馬。強行置肯定為否定，置否定為肯定。原文已明確否定了某一觀點，選項卻予以肯定；或原文已明確肯定了的觀點，選項卻予以否定。8．夸大縮小。論述類文章閱讀設置干擾項也常用夸大或縮小范圍、作用、程度等，或者任意擴大或縮小概念的外延等手法，引誘考生落入陷阱。9．改變狀態。混淆偶然和必然、已然和未然。把原文中的可能說成是必然，把設想或推測說成是已然。一、（重慶市沙坪壩區重慶南開中學2019—2020學年高三上學期第四次教學質量檢測語文試題）閱讀下面的文字，完成文后各題。重大歷史事件不僅在其所處時代釋放出巨大的實踐力量，而且能夠跨越時空給人以精神感召，促進人的精神成長。五四運動集偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動于一身，具有不可磨滅的歷史功績。在中國近現代史上，五四運動有如一座精神上的高峰，其在實踐基礎上形成以愛國、進步、民主、科學為內核的五四精神，不斷錘煉中國人的愛國品格，更新中國人的精神面貌。五四運動激活中國人的精神自主性，體現在國人對自身發展道路的求索當中。自1840年以來，中華文明遭受了千年未有之危機，民族與國家處于興衰存亡的關頭，諸多鼓吹文明優劣的論斷充斥著當時的輿論界，“中國應走向何方”成為困擾國人的難題。五四運動的爆發及其演化，使先進中國人深刻認識到：中國道路的前景在于走出一條有別于以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發端并逐步向社會主義過渡的發展道路。這道路在中國共產黨領導下，在中國人的實踐創造與自主奮斗下，百年來創造出巨大的人間奇跡，這充分印證了中國人的精神自主與實踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生發出對于道路選擇的精神自主；而正是擁有了精神自主，中國道路的發展才愈發充滿活力，進而邁向光明前景。五四運動提升中國人的精神包容性，體現在正確認識“自我”與“他者”的關系之上。隨著五四運動的持續推進，中國人重新認識中華文明與世界各文明之間的關系，對各文明之優長進行肯認與采補，同時也不陷于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。五四運動期間，中國人對東西文明之關聯與差異、“自我”與“他者”的關系進行了再認識，逐步擺脫封建統治留存的“天朝上國”之迷夢。李大釗在《東西文明根本之異點》一文中點明：“東西文明，互有長短，不宜妄為軒輊于其間。”實際上，這與習近平總書記所指出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分”具有內在一致性，可見中國共產黨文明觀的一脈相承與歷史發展。從更為深遠的意義上看，五四運動的持續發展中，“自我”與“他者”之間的關系不斷被澄清，正確的文明觀被先進中國人運用于文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經近代劫難之后煥發新生。五四運動增強中國人的精神豐富性，體現在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現代轉型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運動初期以“打倒孔家店”為口號的文化轉型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優秀傳統文化具有的積極、進步意義。在五四運動之后，傳統文化在馬克思主義的揚棄之下，呈現出創造性轉化的新曙光。這樣一種揚棄，舍棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由于馬克思主義的內在支撐，先進中國人告別了對西方文化、西方現代化頂禮膜拜的片面態度，以一種全新的、辯證的態度去吸納西方文化之優長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。（摘編自項久雨《五四運動與中國人的精神成長》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．五四運動是一場愛國運動，也是一場思想啟蒙與文化革新的運動，它促進了中國人的精神成長。B．自1840年以來，中國文明遭遇嚴重危機，文明有無優劣成為五四時期輿論界爭論的焦點問題。C．中國人的精神自主體現在道路選擇的自主上，而道路選擇的自主又促成了五四運動的實踐自主。D．西方思想觀念的傳人豐富了中國人的精神資源，文化現代化成為當時中國人必須面對的新難題。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段概述了五四運動的意義，點明五四精神和中國人精神之間的密切關聯，總領全篇。B．文章第三段引用李大釗、習近平對文明的論斷，論證了五四運動提升中國人精神包容性的觀點。C．文章第四段梳理了中國文化轉型的脈絡，為中國人的精神資源不斷趨向豐富的觀點提供了論據。D．文章二到四段采用道理論證的方法，具體分析了五四運動的意義，三段內容相對獨立又彼此關聯。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．中國能走出一條有別于以往所有改良、革命的全新道路，并取得巨大成就，五四運動功不可沒。B．正確認識中華文明與其它文明之間的關系，取長補短，是國人形成全新文明觀與交往觀的前提。C．作者認為，打倒孔家店”的口號否定了中華優秀傳統文化，因此作者對這一口號持否定態度。D．五四運動之后，中國人對西方文化的態度經歷了從不以為然到頂禮膜拜再到客觀公正三個階段。二、（2020年廣西名校高三12月高考模擬語文試題）閱讀下面的文字，完成文后各題。①網絡文學經過20余年高速發展，產生大量作者和讀者，催生豐富的文學類型。就其發展態勢而言，不少熱點和亮點將會留下足跡，其中包括政策引領強勁有力、創作隊伍持續壯大、現實題材風生水起、產業發展蓬勃興旺、研究評論發力跟進。但伴隨其高速發展也產生一些不容忽視的問題：創作質量參差不齊、類型固化問題突出。網絡文學發展遇到創作瓶頸。②在網絡文學發展過程中，類型小說做出重大貢獻：制造大眾文化熱點、開創付費閱讀機制、探路粉絲經濟模式、打造文學文化產業鏈、培育創意產業新業態等。尤其是在網絡文學市場化初期，類型小說因題材鮮活、想象豐富、定位精準，點擊率一路飆升，借助數字化新媒體技術優勢為網絡文學崛起賺到“第一桶金”。但唯點擊量的類型化量化標準并不可取。文學網站根據市場原則“鎖定目標人群”“精準配制作品”，一些市場關注度高的類型脫穎而出，一些小眾類型卻很難突破重圍。長此以往，不僅會損害網絡文學題材多樣性和內容豐富性，而且會挫傷作者創新精神和藝術個性。此外，每日大量文字的更新壓力，使一些網絡作家不惜在作品中“注水”，導致作品結構松散、語言淺白、思想貧乏。與此同時，一些格調不高的作品也在損害網絡文學聲譽。③不少有識之士呼吁網絡作家跳出“玄幻魔圈”和“修真密室”，走向現實題材的廣闊天地，到轟轟烈烈的現實生活中去創造精品、攀登高峰。令人欣喜的是，近年來現實題材創作呈風生水起之勢。阿耐的《大江東去》《歡樂頌》、齊橙的《大國重工》《工業霸主》《材料帝國》等作品，既以敏銳現實關切把握時代脈動，又保留網絡文學活潑生動文風。眾多作品中追夢人奔跑的身影和幸福的笑容，生動展現人民生活美好前景和民族復興光明未來。這些有根底有生氣的作品突出體現網絡作家的歷史賁任感和時代擔當精神，體現網絡作家對精品化的自覺追求。④有人說是網絡文學作家創造了“網文時代”，但我們要說是這個偉大時代創造了眾多順勢而為的網絡作家。的確，眾多優秀作品的誕生離不開作家奇思妙想和所感所悟，但作家們的創作主題和創新靈感，無不與現實生活的啟示和時代活劇的激發有千絲萬縷的關聯。不必說那些成功的現實題材作品，即便那些看似無關現實的類型網絡文學，如果不從現實生活中吸納營養知識，醉心于噱頭或乞靈于套路，或能走紅一時，或可博人一笑，但注定與撼動人心、經久不衰的文學經典無緣。⑤偉大作品離不開作家對其時代的深刻體察和忠實記錄。馬克思稱贊巴爾扎克“用詩情畫意的鏡子反映了整整一個時代”。列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”，他創作出“無與倫比的俄國生活的圖畫”。毛澤東同志稱《紅樓夢》是“中國封建社會的百科全書”，不僅要當比的俄國生活的圖畫”。毛澤東同志稱《紅樓夢》是“中國封建社會的百科全書”，不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。習近平同志認為，一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。⑥創作更多文學精品，需要作者將仰望星空的豐富想象力與腳踏實地的現實生活體驗緊密結合。在這個需要史詩而且正在創造史詩的時代，走出方寸天地，閱盡大千世界，回應現實關切，肩負時代使命，不僅是網絡作家，也是所有文藝工作者攀登高峰、打造精品的有為之道。（摘編自陳定家《走出方寸天地閱盡大千世界》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．如果說類型化小說在網絡文學發展過程中曾作出重大貢獻，那么在網絡文學已經高速發展20年后的今天，它已沒有存在的必要。B．網絡文學的興起和發展，必須借助數字化新媒體技術，但也離不開諸多因素的合力推進。C．雖然點擊率是衡量網絡文學作品成功與否的重要條件，但唯點擊量的量化標準不可取。D．網絡文學給人的印象往往離不開“玄幻”“修真”，令人欣慰的是，近年來不少網絡作家奉獻了不少現實主義題材的佳作。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述，層次分明。B．文章分析問題時采用了對比類證、類比論證、例證、引證的論證方法C．文章在分析網絡文學優勢與劣勢之后，結合時代特征，呼吁文藝工作者擔負起時代使命，立意高遠。D．文章第5段以三位偉大作家為例，論述了只有對時代有深刻的體察才可能產生偉大的作品的觀點。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．只要跳出“玄幻魔圈”“修真密室”，走向現實主義的廣闊天地，網絡文學就能創造精品。B．有些網絡文學，就是為了博人一笑、走紅一時而作，只要無傷大雅，即使格調不高也無妨。C．正如唐宋元明清都有代表各個時代的文學樣式，網絡文學也可以說是我們這個時代富有特色的文學樣式。D．作家和作品是相互依存的關系，不是我們這個時代創造了眾多網絡作家，而是網絡文學作家創造了“網文時代”。三、（2020年陜西省漢中市高三第五次質量檢測語文試題）閱讀下面的文字，完成文后各題。五四時期兒童本位論的確立是中國兒童文學走向現代的標志,作為現代兒童觀的核心理念,兒童本位論以兒童學、進化論、文化人類學等為理論依據,指出兒童不是“縮小的成人”和“成人的預備”,兒童的世界與成人截然不同,有他自己內外兩面的生活。我們不僅要把兒童當作完全的個人,而且要把兒童當作“兒童”,尊重其不同于成人的身心特點。這不僅顛覆了傳統社會父為子綱的舊式兒童觀,而且莫定了一個世紀以來現代兒童文學的理論基調。直到今天仍具有無可置疑的理論意義和實踐效用。然而如果將其推向極端,就可能產生悖離初衷的負面效應。兒童本位論之于中國兒童文學影響深遠且意義重大,然而,承認兒童本位論今天仍有實踐效用,并不妨礙對這一理論作更深入的學理性反思。任何一種理論都有其適用的范圍和程度,只有辯證地認識到其局限,才能在實踐中更好地規避其潛在的負面效應。從前現代社會的“荒野文化”過渡到現代社會的“園藝文化”,兒童才被視為與成人具有本質差異的獨立存在,是需要“園丁”為其“立法”并進行塑造的個體。因此兒童本位論建立在成人和兒童具有本質差異的二分式假沒之上。若片面強調其特殊性而淡化二者的共性,將導致兒重文學成為兒重唯一能夠閱讀的文學以及只有兒童才閱讀的文學。把兒童與成人相分離,確保兒童待在“適合”他們的地方,做“適合”他們的事,包括讀“適合”他們的書,“這種把童年從成人中分離出來的思想既是導致童年成為特殊研究領域的可能條件,同時也是后者所產生的結果”,確實如此,與包括兒童學在內的童年研究一樣,兒童本位的文學也參與了表現、制造、合理化甚至加劇成人與兒童“二分”的話語實踐。兒童本位論有一個基本假設,即兒童復演了人類進化史上的早期階段,是不同于文明化成人的“小野蠻”。兒童本位的文學不過是這種“二分法”在文學領域的產物。當成人發明出“兒童文學”這個概念時,就意味著它是區別于“成人文學”的,其區別就在于其“兒童性”。當且僅當文學對兒童性有足夠的理解和關注時,它才成其為兒童文學。然而,以什么作為兒童與成人相區分的標準,或者到底怎樣界定“兒童性”,卻是更復雜更困難的問題。這關乎兒童的本質,也關乎兒童文學的本質。比如,究竟應以兒童的認識德性還是審美感受力為本位?兒童究竟是天真無知胞弱的還是也包含相反特質?兒童的無知非理性是純真美德還是需要去除的不成熟?在現代性話語體系中,無論“兒童性”的內涵如何定義,都必然是迥異于“成人性”的,二者的“異質性”構成兒童本位論的基礎。超越兒童本位論的理論意義在于超越本位論。兒童本位論批判的實質不是立場批判,不是批判“以誰”為本位,而是思維方式的批判,兒童文學需要突破二元對立的現代性話語框架,尊重差異也認同共性,從本位主義的思維方式里走出來,走向問題,走向實踐。(摘編自杜傳坤《兒童文學的“兒童本位論”反思》)1．下列對原文內容的理解和分析,正確的一項是（）A．作為現代兒童觀核心理念的兒童本位論以兒童學、進化論、人類學等為理論依據。B．兒童本位論的積極意義在于它指出了兒童不是“縮小的成人”和“成人的預備”。C．兒童本位論不僅奠定了現代兒童文學的理論基調,而且顛覆了傳統社會父為子綱的舊式兒童觀。D．應承認兒童本位論在今天仍有實踐效用,但如果將其推向極端,就可能產生悖離初衷的負面效應。2．下列對原文論證方面的相關分析,不正確的一項是（）A．選文第二段既強調了兒童本位論的積極意義,也指出反思兒童本位論價值所在。B．選文第三段在闡述了兒童本位論建立的條件后,用假設論證法論證了片面強調兒童的特疾性的后果。C．選文第四段運用舉例論證,論證了如何區分兒童與成人的標準是非常困難和復雜的問題。D．本文采用總—分—總結構,結構嚴謹、論述有力。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是（）A．只有辯證地認識到兒重本位論的局限,才能在實踐中更好地規避其潛在的負面效應。B．兒童被視為獨立存在的前提條件是現代社會的“荒野文化”過渡到“園藝文化”。C．兒童本位文學是兒重本位論二分式基本假設在文學領域的產物。D．反思兒童文學的“兒童本位論”,應該通過批判思維方式實現超越本位論的理論意義。一1．C【解析】本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。C項，“中國人的精神自主體現在道路選擇的自主上，而道路選擇的自主又促成了五四運動的實踐自主”表述錯誤。根據文本“正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生發出對于道路選擇的精神自主；而正是擁有了精神自主，中國道路的發展才愈發充滿活力，進而邁向光明前景”可知，題干恰好把邏輯關系弄反了，邏輯出錯。2．D【解析】本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。D項，“文章二到四段采用道理論證的方法”表述錯誤。道理論證又叫演繹論證，它指的是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。事實論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結論。而文章二到四段除了道理論證的方法之外，也有事實論證的方法。3．A【解析】本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率

。B項，“是國人形成全新文明觀與交往觀的前提”表述錯誤。根據文本“隨著五四運動的持續推進，中國人重新認識中華文明與世界各文明之間的關系，對各文明之優長進行肯認與采補，同時也不陷于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成”可知，正確認識中華文明與其它文明之間的關系，取長補短，是國人形成全新文明觀與交往觀的表現而非前提。C項，“作者對這一口號持否定態度”表述錯誤，根據文本“在新文化運動初期以‘打倒孔家店’為口號的文化轉型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優秀傳統文化具有的積極、進步意義”可知，作者只是“一定程度上否定”，不完全認同，而非“持否定態度”。D項，根據“在五四運動之后，……正是由于馬克思主義的內在支撐，先進中國人告別了對西方文化、西方現代化頂禮膜拜的片面態度，以一種全新的、辯證的態度去吸納西方文化之優長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升”可知，“不以為然”是五四運動之前中國人對西方文化的態度。五四運動之后，中國人對西方文化的態度經歷了從頂禮膜拜再到客觀公正兩個階段。二1．A【解析】本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“那么在網絡文學已經高速發展20年后的今天，它已沒有存在的必要”說法絕對，與文無據，表述錯誤。根據文本“在網絡文學發展過程中，類型小說做出重大貢獻：制造大眾文化熱點、開創付費閱讀機制、探路粉絲經濟模式、打造文學文化產業鏈、培育創意產業新業態等”可知，類型化小說在網絡文學發展過程中作出了重大貢獻，但是文章中并未提到“在網絡文學已經高速發展20年后的今天，它已沒有存在的必要”。2．B【解析】本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。B項，“文章分析問題時采用了對比類證”表述錯誤。根據文本可知，第二段主要采用了類比論證法；第三段主要采用了例證法；第五段采用了引證法；而文章中沒有采用對比論證法。3．C【解析】本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率

。A項，“只要跳出‘玄幻魔圈’‘修真密室’，走向現實主義的廣闊天地，網絡文學就能創造精品”表述錯誤。根據文本“不少有識之士呼吁網絡作家跳