?人間詞話?讀后感范文感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深化的作品大家知道?人間詞話?讀后感怎么寫嗎?以下是為您整理的"?人間詞話?讀后感";，供您參考。

?人間詞話?讀后感【一】

王國維在他的?人間詞話?中描繪了人生的三種境界：第一種"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路";;第二種"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴";;第三種"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處";。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿"三境界";的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認為："物質、精神、靈魂";這是人生三層境界;有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業、愛情;還有人形象地比喻為："看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。";等等，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。

"看山是山，看水是水。";這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新穎的、生疏的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認識了山;告訴他這是水，他就認識了水，有一個小故事很能說明這點：一群大人在進展智力競賽，主持人說"6";"9";不掉頭，就出了個題："6+9=?";，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責怪自己的思想太復雜了，錯過了搶答的時機。這里說了一個簡單的道理，凡事不必太刻意。

"看山不是山，看水不是水。";這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生了深化的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會并不那么單純，現實也并不那么美妙，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警覺的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高;沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。

"看山還是山，看水還是水。";這是針對那些走過大半輩子或經歷太多事件的人而言，在經歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現的事而傷腦費心。任爾紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來對待事物，明白假設跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言"不識廬山真面目，只緣身在此山中。";王國維所道"眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處";!人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰勝自我，超越極限后一覽眾山小的成功感，然而在這自我提煉、自我實現的過程中，許多優秀的品質都是不可或缺的。

在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結果而結果，我們只有沉著走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應當往第三種境界開展，這才是人的最高境界，"寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒。";人從煩惱和執著中來，應到無煩惱無執著處去。其實凡事看開一些，未必不是一件好事，"人生如戲";，"戲如人生";，"人生如棋";，"棋如人生";，不正說明了人應當看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，承受世事無常。正如徐志摩?再別康橋?的人生境界："悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。";

?人間詞話?讀后感【二】

?人間詞話?是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中表達了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維?人間詞話?的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的?人間詞話?，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會覺察自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。";(晏同叔?蝶戀花?此第一階級也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。";(歐陽永叔?蝶戀花?此第二階級也。";眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。";(辛幼安?青玉案?)此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬仰不已，便生出急迫閱讀此書的念頭，其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經歷的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，突然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬仰由此劇增。他有關詞的境界的闡述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了"無我之境";："采菊東籬下，悠然見南山";"寒波澹澹起，白鳥悠悠下";。有我之境："淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去";"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮";。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。

?人間詞話?中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在?樂府詩集??子夜歌?中提出的："人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?";這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深化的作品。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經歷苦難才能寫出好作品。

?人間詞話?讀后感【三】

隔與不隔是王國維在?人間詞話?里提出的一對相反的審美概念。

隔，隔膜，是指在詩歌創作過程中，其情、景、辭，或是藝術構思，境界物化等，有關節不妥貼，不圓潤，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩歌創作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動，含意深沉耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就詳細的詩作或手法而言。

這一點與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的。王國維先生說："古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"。此第三境也。";

王國維先生認為詞以境界為上，判斷詞的核心標準是境界。

說老實話，我對詞是一無所知。但是我對王國維先生的境界說頗為認同，從事教育工作也當如此，不能靠技巧，而要靠真心。

我一直認為，當老師，尤其是班主任，主要就是和學生交往。我也一直和家長說，假設你可以和孩子正常的、無障礙的交流，那就行了。剩下的就交給我了。如今的問題是，如何可以在有學習壓力的情況下與學生正常交往。

于是乎，出現了多種不同的交往手法。比方，裝。有一個老師在介紹點名經歷的時候這樣說。開學第一天點名，發現有一個學生姓名不認識，怎么辦呢?直接跳過出，點完以后，然后問，還有哪個同學沒有點到。其實，完全沒有必要，老師也沒有必要裝的高高在上，應該放下師道尊嚴的架子。課前應該看看花名冊，不認識的查查字典，實在弄錯了，當場成認，也沒有什么。

還有的老師喜歡哄學生。說得好聽一點是鼓勵。如今的班主任，很少去罵學生，更不要說是打了。原因很簡單，害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事，而是害怕學生舉報，自己出了事情。很明顯，這是一種不真誠的表現，也不是從學生成長的角度來施教的。

也有