《中國文化經典研讀》人教版高中語文選修第一單元《入門四問》同步檢測一、選擇題1．下列詞語中加線的字，注音全都正確的一項是（）A．修纂（zuǎn）奠定（diàn） 底蘊（yùn） 扎扎實實（zā）B．載體（zǎi）拓展（tuò） 烙印（lào） 越堆越高（duī）C．闡發（chǎn）祛除（qū） 崛起（jué） 躊躇滿志（chú）D．頻繁（pín）編撰（zuàn） 銜接（xián） 提綱挈領（qiè）答案：C解析:分析：A項，“扎”應讀“zhā”；B項，“載”應讀“zài”；D項，“撰”應讀“zhuàn”。點評：此題考查學生對平時容易讀錯的字音的掌握情況。要求學生平時對字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區分、準確記憶。2．下列詞語中書寫無誤的一項是（）A．體裁崇高內涵承前起后 B．頂盛巔峰頒布著書立說C．涌現賦與貶值一脈相承 D．相繼利弊浮躁責無旁貸答案：D解析:分析：A項，起—啟；B項，頂—鼎；C項，與—予。點評：此題考查學生對生活中經常出現的容易寫錯的字的辨析和修改能力。這就需要學生再平常的學習和生活中多積累一些容易寫錯的字，勤分辨它們之間的細微區別，以便提高做此類題的正確率。3．下列各句中，加線的成語使用不恰當的一項是（）A．網上關于《阿凡達》的影評汗牛充棟，而多數人認為影片夢幻般的背景，包裹的是一個簡單的反戰、保護環境的故事。B．接受中國共產黨的領導，始終同中國共產黨和衷共濟、風雨同舟，這是民革必然的歷史選擇，是民革的光榮傳統。C．唐玉潤語重心長地說：“藝術創作沒有終南捷徑，急功近利千萬要不得。人一旦踏上了追求藝術的道路，就需要做好準備：只管耕耘別問收獲。只有這樣才能排除私心雜念，才能錘煉出好的藝術修為，才能創作出好作品。”D．正是有這一些經歷，再加上名師的指導，他的書畫創作才開始升堂入室。答案：A解析:分析：A項，“汗牛充棟”形容書籍多，作品多。此處形容影評不合適。點評：此題考查學生對平時容易弄錯的常用成語的辨析掌握情況。要求學生平時對這些成語的意思進行準確記憶，并區分與之意思相近的成語的意思，多進行相關地練習。4．下列句子語意明確、沒有語病的一項是（）A．許多日常食物的藥用價值引起了人們的關注，研究人員從橘皮中發現某種能明顯抑制癌細胞生長的物質，這種物質的藥用價值正被逐步推重。B．國家明確規定了納稅人擁有的權利，首次把“知情權”放在權利的第一位，并且用“您”來稱呼納稅人，這一改變立刻得到社會的贊許。C．布匹面料制造商利用化學工程的研究成果，把大量藍色、紅色的輕薄梭織棉布投放市場，供那些生產預防免受紫外線傷害的產品的廠家選用。D．把身體的器官、血液像商品一樣出售，人不僅自降為物的級別，人與人之間也失去了那種應有的尊重。答案：B解析:分析：A項，搭配不當，“推重”與“藥用價值”不能搭配，“推重”意為重視某人的思想、才能、行為、著作、發明等，可把“推重”改為“利用”。C項，不合邏輯，“預防”“免受”兩詞連用不當，刪去“預防”或“免受”。D項，關聯詞位置不當，改為“不僅人自降為……”。點評：此題考查學生對句子經常出現的語病的分析辨別能力。要求學生平時教材中提供的成分殘缺、詞序不當、搭配不當以及表意不明四大類型的語病準確掌握，還要掌握其中一些小的分類。另外，平時多讀優秀作品，培養語感，提高做題能力。5．下列各句排序恰當的一項是（）①王國維的《人間詞話》、《〈紅樓夢〉評論》，魯迅的《摩羅詩力說》等都是承前啟后的重要著作②長期閉關鎖國的局面，被外國侵略者的堅船利炮所打破③在這方面，王國維和魯迅的研究以及黃遵憲的創作與實踐就很有代表性④近代是中國社會的又一個轉型期⑤西方的科技、文化思潮進入中國，先進的知識分子開始思考如何將西方理論與中國傳統的學術思想結合起來A．②④③⑤① B．④②⑤③① C．③④⑤②① D．⑤④①③②答案：B解析:分析：④是總括性的句子，應作為第一句；其他各句按時間順序排列，應為②⑤③①。點評：此題考查學生正確排列句子順序的能力。要求學生平時多讀好書，多做相關的練習題。另外，要注意題干中某些句子中的內在聯系，以及出現的提示性的詞語。6．下列有關閱讀經典的說法，符合文意的一項是（）A．為了養成一個國家、一個民族的社會文化風氣，各行各業都有一些書需要大家來讀一讀，這些書構成了中華民族的文化經典。B．朱熹的《四書章句集注》是儒門經典，不可以讀白文“四書”，必須讀帶注釋的原文。C．一般的人閱讀史學作品，只讀《史記》就可以了；文學方面，《詩經》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》。D．不少清末民初以來的20世紀學術大師們的著作是通向中國古代經典的橋梁，由他們進入古代經典，也許是終南捷徑。答案：D解析:分析：A項，原文意思是“無論哪一行業的人，都有一些共同的書需要大家來讀一讀”，這些書構成了“本民族”的文化經典。B項，原文意思是“如果嫌朱熹的注釋講得太麻煩，也可以讀白文(不帶注釋的)‘四書’”，而不是“必須讀帶注釋的原文”。C項，“《詩經》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》”不對。點評：該題目的在于引導學生選擇恰當的名著進行閱讀的能力。另外，要求學生學會正確評價名著，對不同名著各自的特點要了解。7．下列句子中加線字的注音無誤的一項是（）A．如履薄冰（fù） B．則精神自是憒憒（guì）C．及至前面荊棘蕪穢（wǔ） D．里面煞有工夫（shà）答案：D解析:分析：A項，“履”應讀“lǚ”；B項，“憒”應讀“kuì”；C項，“蕪”應讀“wú”。點評：此題考查學生對平時容易讀錯的字音的掌握情況。要求學生平時對字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區分、準確記憶。8．對下列各句中的加線詞語解釋有誤的一項是（）A．此便是無克己工夫克：克制。 B．略曉其義即厭之 厭：厭惡。C．自然存天理而行 存：保存。 D．君子喻于義 喻：懂得。答案：B解析:分析：B項，厭，滿足。點評：本題考查學生的實詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學生平時要準確識記并梳理文言文中經常出現的文言實詞的用法。9．下列各組句子中，加線虛詞的用法不同的一項是（）A．古之學者為己 向內便是入圣賢之域B．用之則愈明 木受繩則直C．事已卻悔，如何 今當讀何書D．也知此為天理 中峨冠而多髯者為東坡答案：C解析:分析：C項，第一個“何”與“如”連用，表示“該怎么辦”；第二個“何”，疑問代詞“什么”。A項，兩個“之”都是結構助詞“的”。B項，兩個“則”都是連詞，表順承關系。D項，兩個“為”都是動詞“是”。點評：本題考查學生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個，要求學生在平時的學習中經常梳理相關虛詞。10．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．極要與他埽除打疊 B．然小路前面有個物引著C．到遇事時固不會錯 D．無一時一刻不照管克治答案：C解析:分析：A項，“埽”同“掃”，B項，“著”同“著”；D項，“克治”同“克制”。點評：本題考查的是學生對文言現象中通假字的掌握情況，要求學生在平時的學習中，注意每一個通假字的意義和用法，該字通哪一個字，意思是什么，是哪一類的通假；如果經常能注意去梳理和總結，做這類題，就簡單多了。11．下列各句中加線詞語古今同義的一項是（）A．不得茍且放過 B．無一時一刻不照管克治C．須大段著力 D．此須明理以先之，勇猛以行之答案：D解析:分析：A項，古義，姑且；今義，只顧眼前，得過且過。B項，古義，照應；今義，照料管理。C項，古義，仔細；今義，指大的段落。點評：本題考查學生對古今異義詞的辨析能力，要求學生平時在學習時注意積累古今異義詞語的古義和今義，并隨時整理學過的古今異義的詞語，多看、多思、多練，就能把這類題做好。12．下列各句中有詞類活用現象的一項是（）A．方是見得真味 B．如臨深淵，如履薄冰C．明知合行大路 D．今人只一言一動，一步一趨答案：B解析:分析：B項中“履”是名詞活用作動詞，踩。點評：此題考查學生對文言文中詞類活用現象的掌握情況。要求學生在平時的學習中，準確記憶含有詞類活用現象的字詞，以及它們所在句子的現代漢語意思。多積累，多練習。13．對下列各句中的加線詞語解釋有誤的一項是（）A．厚斂以雕墻 雕：刻畫，繪制 B．伏甲，將攻之 甲：士兵C．宣子田于首山 田：打獵 D．我之懷矣，自詒伊戚 詒：此答案：D解析:分析：詒，遺留。點評：本題考查學生的實詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學生平時要準確識記并梳理文言文中經常出現的文言實詞的用法。14．下列各句中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：倒戟以御公徒，而免之A．吾知所過矣，將改之 B．古之良大夫也C．不忘恭敬，民之主也 D．伏甲，將攻之答案：D解析:分析：A項，代詞，所犯的過錯；B項，助詞，的；C項，助詞，的；D項，和例句一樣，代詞，代指趙盾。點評：本題考查學生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個，要求學生在平時的學習中經常梳理相關虛詞。15．下列各句中不含通假字的一項是（）A．三進及溜 B．而觀其辟丸也C．既而與為公介 D．袞職有闕，惟仲山甫補之答案：C解析:分析：A項，“溜”通“罶”，屋檐下滴水處，這里指屋檐下；B項，“辟”同“避”，躲避；D項，“闕”通“缺”，過失。點評：本題考查的是學生對文言現象中通假字的掌握情況，要求學生在平時的學習中，注意每一個通假字的意義和用法，該字通哪一個字，意思是什么，是哪一類的通假；如果經常能注意去梳理和總結，做這類題，就簡單多了。二、填空題16.中國古代四書是指：___、___、___、___答案：《論語》|《孟子》|《大學》|《中庸》解析:分析：按照中國人傳統的說法，四書主要指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》四部書。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。17.中國儒家經典五經是指：___、___、___、___、___答案：《詩》|《書》|《禮》|《樂》|《易》|《春秋》解析:分析：按照中國人的傳統說法，五經主要指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這五部經書。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。18.中國古代經典可以分為：“___”“___”“___”“___”答案：經|史|子|集解析:分析：按照中國人的傳統說法，古代經典著作主要指的是經史子集。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。19.在子部里最后發展到除過___、___之外的所有著作。答案：經|史解析:分析：在子部里最后發展到除過經、史之外的所有著作。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。20.中國歷史上第一部紀傳體史書是《___》。答案：《史記》解析:分析：《史記》是我國文學史上第一部紀傳體通史，它記載了從黃帝道漢武帝太初年間近三千年的歷史，共130篇，52萬字，主要分為本紀、世家、列傳、表和書五種類型。具有很高的文學價值和史學價值，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。三、閱讀題21.閱讀下面的文字，按要求答題。

遠離古典（1）我們常常愛聽古典音樂，自以為非常感動，自以為聽懂了。其實，我們根本沒有聽懂。我們離古典一天比一天遙遠。

（2）據說，當年歌德聽貝多芬的音樂時異常感動，竟熱淚盈眶。激惱了貝多芬憤怒地跑過去沖歌德說：你根本沒聽懂我的音樂！可到了柴可夫斯基的時代，托爾斯泰聽柴可夫斯基的音樂，感動得熱淚盈眶的時候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。（3）歲月是一位殘酷的雕刻師，無情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時尚的口味。（4）古典一詞classic源于羅馬上層階級使用的拉丁語，包含著這樣幾層意思：諧調、豐富的資源最快的更新優質的服務誠信的運作未經授權，禁止用于任何商業目的。高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時代的精神，這種精神的追求，實際是對那個時代理想的追求。它帶有均勻而有節制、淳樸而純真的人類原始理想返樸歸真。（5）歌德自己說：“不愛音樂的人，不配做人。雖然愛音樂，也只配做半個人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。”他就是這樣認識古典音樂的。他說得極端，過于激情洋溢，離古典的意義遙遠，難怪貝多芬對他要憤怒地叫喊。（6）激情不是古典。浪漫不是古典。傾訴不是古典。熱淚不是古典。（7）連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠，我們可以不必責備自己對古典的誤解，不必責備自己對古典的遠離。我們也就可以理解了，為什么詹姆斯.拉斯特、保羅.莫里亞將古典的音樂肆意改編成小品加上強烈的打擊樂，以為是重返古典或對古典全新的詮解；我們也可以理解了，為什么書攤上擺滿了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫情書時參考，以為是挖掘古典對今天的發酵作用；我們也可以理解了，為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發燒友，將貝多芬如私家財產藏在首飾盒中一樣任其塵埋網封，將巴赫塞進高級組合音響看音響的名版和效果比聽音樂本身更興味濃郁……（8）古典被我們簡化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風雅。古典被我們化為實用。（9）聽古典音樂，便非常像是看奧林匹克運動會。四年一屆的奧運會，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重反古希臘的輝煌。其實，我們早已經將獎勵給勝利者的橄欖枝葉變成金碧輝煌實用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉著一把仿古的打火機沒什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來越遠，我們卻越來越跑得興致勃勃。（10）古典，在遠離著我們。我們卻以為古典是走進文化高雅層次高檔位的一層光滑的涂料、一層珍珠美容霜、一劑養生駐顏的回春藥。（11）古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國、流自心靈、流自遙遠的原始人類的青春期。我們人類已經太老了。我們在漫長的成長的歷史中贏得了一些什么，也無可奈何地失去了一些什么。（12）是的，古典是一種水。我們太愛把它當成一種老酒或美酒，灌裝進瓶子或罐子中，或調制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進高級腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實，我們只是把它當成點綴、擺設、顯示和象征。（13）古典，確實已經成為了一種象征。（1）綜觀全文，作者為什么說古典一天比一天遠離我們？對于這一問題你有什么要說的？答案：歲月把古典雕琢得適合我們和時常的口味；古典被我們簡化、肢解、附庸風雅、化為實用。（或：我們只是把古典當做點綴、擺設、顯示和象征；略（可以結合當前物欲橫流的社會現實進行評價評價，只要言之有理就可以。（2）“有人說，現在知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關之琳”的人越來越多了，知道“卞之琳”的人越來越少了；知道“馬克”的人越來越多了，知道“馬克·吐溫”的人越來越少了；知道“比爾”的人越來越多了，知道“保爾”的人越來越少了；知道“愛情”的人越來越多了，知道“艾青”的人越來越少了。”閱讀了以上材料，你有何感想？試做簡要分析。答案：材料運用對比的手法，精辟地概括了當前我們社會上普遍存在的一種文化現象，列舉了現代人文化關注上的“五多五少”趨向：“多”內容比較分散，與演藝明星、金錢財富和愛情相關；“五少”內容則相對集中，主要是作家和文學形象。可見材料重點是要揭示人們對傳統經典文化的忽略以及文化審美的時尚化和世俗化。我們可以做如下思考：①是人們“重時尚、輕經典”，這種現象產生的根源是什么；②是閱讀傳統名著在建構人的精神家園、滋養人的靈魂操守、提高人的人文素養等方面有什么重要意義，“重時尚、輕經典”有什么危害；③是如何扭轉“重時尚、輕經典”的不良現象，引導人們關注和了解傳統經典文化，提升國民人文素質。解析:分析：從表面上看，古典離我們是越來越遠；另外，現代人需要關注的東西太多，很多人無暇顧及經典，或者，它們看中的經典全然不是真正意義上的經典，已經被人們蒙上了適合自己的各種包裝。此題意圖是要求學生重新思考人們重時尚、輕經典的根源，明了這種傾向的危害，以及要重視經典，從中吸取精華，為我所用。點評：本題考查學生對文言文段意思的理解，要求學生在了解全文內容的基礎上，根據具體語境仔細辨別。22.經、史、子、集是指什么？答案：經部：主要是指儒家的經典。由《詩》《書》《禮》《易》《春秋》組成的“五經”，很早以前就是知識分子的必讀書。到宋代，形成“十三經”，即《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國就有歷史記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史，后來，加上《清史稿》，又有“二十五史”的說法。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫學、算學、兵學、天文學、農學十分發達。每家著書一種，后人因為這些書次于經書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據學也都歸入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。收集個人作品的稱為“別集”，收錄眾人作品的稱為“總集”。解析:分析：經史子集幾乎涵蓋了古代所有的重要的文學作品，是后人研究古代文學作品的重要依據。點評：此題考查學生對古代文化常識有關知識的掌握能力。要求學生在平時學習的過程中，經常關注一些涉及到課文相關知識的課外內容，比如相關地文體知識以及天文、節氣、地理、宗教等等方面的知識。中國文化經典中包含哪些有價值的思想？這些思想在現代文化建設中有什么意義？請用圖表的形式簡要說明。答案：特點現代意義現實性積極入世，求真務實，是中國文化經典的底蘊，也是中國文化經典至今仍具有啟發性的關鍵民本思想可給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的治國思想包容性古代認為，只有和衷共濟、同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當今世界文化的多元開放趨勢也是一致的。中國文化經典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源對自然的親和態度中國古代一向重視人與自然和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分。所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的環境問題提供理論源泉其他對道德修養的倡導、對科學規律的尊重、對藝術審美的探究等解析:分析：中國文化經典中包含的有價值的思想主要有：現實性，民本思想，包容性，對自然的親和態度和其它內容，對當今來說，它又很重要的現實意義。點評：此題考查學生領悟作品豐富內涵和主旨的能力。要求學生平時多讀書，在閱讀的過程中，多批注，多思考，通過大量的生活現象看到后面的本質培養自己敏銳的洞察力。24.為什么今天我們仍要閱讀中國的這些經典文化？答案：今天我們閱讀這些經典文化主要是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄自己的民族文化傳統，那么閱讀代表本民族文化傳統的典范性文本，是承繼傳統的一種必要的方式。就個人的修養而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡染的過程，它可以改變人的氣質。現代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融會在一起，那才意味著新的文化的誕生。現在仍有很多人把現代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統無法和現代性相銜接，這是一種過時的看法，不應讓這種看法成為我們的文化導向。要完成提高全民族的文化素質的任務，必須形成全民族的閱讀風氣，而這首先是要形成閱讀經久不衰的本民族文化經典的風氣。解析:分析：正因為古代文化經典作品有著非常現實的意義，在很多方面指導著或影響著現代人們的生活嗎，我們仍需要閱讀它們，一邊從中受到教益。點評：此題考查學生針對自己的生活體驗，根據題干的要求總結相關信息的能力。因為該題一個開放性的，學生可以根據題干和自己的生活體驗組織語言，進行解答。25.閱讀下面的文字，完成文后題。中華傳統文化的古為今用問：金老師（指北大教授金開誠），請問優秀傳統文化的古為今用與當前正在升溫的“國學”是什么關系？答：我想二者可以說既有聯系又有區別。它們都以中華傳統文化為研究與論述的對象，但“國學”研究偏重學術性，主要著眼于長遠的成果積累與學術發展；古為今用則偏重于功利性，主要是想使傳統文化的精華在現實中發揮有益的作用。問：為了有效地傳承弘揚優秀的中華傳統文化，您是不是認為學術研究與古為今用這兩項工作都應該有人來做？答：問：這是為什么呢？答：因為研究和弘揚優秀傳統文化的終極目的畢竟還是為了使它在后世有用；假如不再有用，那就只能成為歷史的陳跡了。在我的印象中，“古為今用”這句話已流行很久了，然而專家學者所做的大致上還是學術研究，主要是評估和考證兩項工作。但評估的結論往往因時勢的變化而變化，考證又往往流于煩瑣而得不到公認的結論。但有一個問題卻被長期忽略了，那就是學術研究只有專家學者在做，廣大群眾難以參與，漸漸地就對學術爭議與評估“行情”不感興趣；又因時代與風氣的快速變化，更使群眾與傳統文化越來越疏遠。這種情況又反過來影響到學術研究，使“學術著作出版難”，也使專家隊伍后繼乏人。問：古為今用的事例肯定很多，但這如何能縮短廣大群眾與傳統文化的距離呢？答：我始終認為中華傳統文化的思想核心體現在“經、史、子、集”等大量的古代典籍之中，但現在能讀懂文言文的人是越來越少了，廣大群眾由于語言文字障礙而難以閱讀古籍，這是傳統文化越來越遠離群眾的一個突出表現。對傳統文化進行學術研究，必須閱讀較多的古書，這個要求是不可能對群眾提出的。古為今用的情況就不同了。古書中有大量警句格言，讀懂并不太難，背熟也有可能，其中卻蘊涵著精深的民族智慧和各種有價值的思維經驗，完全可以拿來作為現實中人的思想營養和行為指導，以利于進德修業，成才成功。問：這種做法難免斷章取義，難道只取片言只語就算傳承弘揚了傳統文化？答：對這個問題我要作兩點回答：第一，摘取片言只語是從古至今人們一直都在做的，只要它能夠獨立而簡明地表述某個啟人心智的思維成果，就可以拿來用。“知彼知己，百戰不殆”出于《孫子兵法》，古今中外不知有多少人用過，卻從未有人指責這是“斷章取義”。許多警句格言乃至大量的成語也都是從古書中提煉出來的，也從來都被靈