第8輯：成語里的哲理1.“按圖索驥”的哲理是要從實際出發，不能迷信書本2.“胸有成竹”的哲理是意識是對客觀事物能動的反映。3.“畫餅充饑”、“望梅止渴”中的“畫餅”并不能真正“充饑”,“望梅”也可暫時起到止渴的作用，即空想可以暫時安慰人，但意識不能代替物質，空想4.“掩耳盜鈴”的錯誤在于違背“物質決定意識，意識是物質的反映質決定作用制約”的哲學原理。5.“拔苗助長”的哲學寓意是:事物之間的聯系是客觀的,內因是事物物變化的條件，外因通過內因起作用。主觀能動作用是從屬的、派生的，它要6.“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因為尊重規律,并能在實踐中把7,“智子疑鄰”的主要錯誤在于憑主觀想象代普客觀事實，它告訴我們，人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同。8.“審時度勢”表明人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果。9.“削足適理”違背的哲理是物質決守意識，杞人優天”錯在否認物質運動是有規律的。10.-人定勝天"事在人為”的觀點錯在夸大人的主觀能動性的作用，是不科學的-它片面夸大了主現能動性，否認了規律的客觀性。11,“巧婦難為無米之款”說明人的能動作用受客觀條件制約。12,“鍥而不舍”的哲學寓意是，認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態。13,“公說公有理。婆說婆有理”是不正確的，盡管由于人們的立場不同，對同一事物反映不同。但客觀事物的本來面目是唯一的。14.“仁者見仁，智者見智”的首學離意是，一個人的知識構成影響著對客觀事物作出的結論。15.“欲速則不達”的哲學寓意是:發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。16.“竭澤而漁”無視事物之間聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系。17.“舍卒保車”體現的辯證法原理是:整體與局部相互依賴，整體利益高于局部利益。18.“萬事如意”從否學上看違背了矛盾的普遍性哲理“好事多磨”表明量變達到一定程度，必然會引起質變，且事物發展中前進性與曲折性是統一的。19.“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明客觀事物都是普遍聯系的，考慮問題切忌思維的直線性，單一性，無論辦什么事都要通盤考慮，時時注意一種傾向有可能掩蓋另一種傾向。20.“級天尤人”錯在割裂內因與外因的關系。21.“實事求是”體現了客觀規律和主觀能動的統一革命性和科學性的統一。22.“居安思?！钡恼軐W寓意是:矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化。事物是不斷運動、變化、發展的，矛盾雙方的對立統一是不可分割的。想問題、辦事情要一分為二。23,“新陳代謝”的哲學寓意是:物質的運動是有規律的，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化，內因是事物變化發展的根本動力，新事物必然戰勝舊事物。24,“防微杜漸”表明了量變與質變的辯證關系，“嚴師出高徒”體現了內外因的辯證關系。25，"千里之行，始于足下”。“水滴石穿,繩鋸木斷”和“一之疾，喪七尺之軀”表明了量變與質壹的證關系，26,“物極必反”、“吃一塹·長一智”和“失敗乃成功之母”符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化的觀點。27.“揚湯止沸”不如"蓋底抽薪”，這一說法體現的暫理是;集中力量抓住主要矛盾是做好工作的關健28.“防微杜漸”的哲學寓意是:量變到一定程度會引起質變，矛盾的次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面。29.“依葫蘆畫瓢”“照貓畫虎”錯在違背了一切從實際出發，實事求是的原則，否認了矛盾的特殊性原理，違背了具體問題具體分析原則。30、“種瓜得瓜、種豆得豆”的暫學寓意是:事物的運動是有規律的，規律是客觀的;內因是事物變化發展的根本原因:事物的聯系是客觀的:事物內部特殊矛盾規定其特殊本質。31.“塞翡失馬，焉知非福?”說明的主要智學道理是:矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。對我們青年學生的指導意義有:矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲器矛盾，個32.“過猶不及”在智學上符合量變和質變的證關系原理:“頭痛醫頭，腳痛醫腳”從認識論看,其錯誤是只看現象不看本質:“生不逢時”表明，人生價值實現首先需要一定的社會歷史條件。33,“盲人摸象”的暫學寓意是，要堅持全面觀點，克服片面性:要獲得對事物本質的認識:占有愁性材料必須全面完整:要從整體上把握事物聯系，只從感知事物局部特證下結論是錯誤的。34、司子說:“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之;知之不若行之。”這段話表明實踐是認識的來源，實踐是認識的目的。這里的"行”體現了實我第一的觀點。35茍子說，天行有營，不為堯存，不為禁亡”"天不為人之惡事也較冬，地不為人之惡遼遠也銀廣”。其智學含義是:規律存在和發生作用不以人的意志為轉移，36、葡子說“凡人之思，弊于一曲、面暗于大理。(注;曲，局部;理規律)這句話表明要透過現象認識本質，我們若要不受蒙蔽面明大理，就要占有十分豐富和合手實際的感性材料，并運用科學的思維方法對感性材料加以利用，37、孟子說"盡信書，則不如無書”從學上示我們在一定條件下事物會向自己相反方向轉化:同時也告誠我們:只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。38，孟子說:“權，然后知輕重;度，然后知長炬，物皆然，心為甚?！边@一觀點表明實踐是認識的來源。39.孟子說:“生，我所欲也，義，亦我所欲也以二者不可得兼，舍生而取義者也?！斑@句話正確閘述了個人與他人、社會的關系，個人的社會價值是社會存在發展的基礎，個人的社會價值是人生價值的基本標志。40.孟子曰:“富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@表明:外因通過內因起作用。41.孟子說:“生于憂患，死于安樂?！蓖醢彩f:“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”這些千古名句主要告訴我們:事物總有相關或相反的兩端，堅持“兩點論”是正確的認識方法。42.老子說:“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏?！彼恼芾硎?矛盾雙方在一定條件下相互依存43.老子說:“合抱之木，生于毫末:九層之臺，起于壘上;千里之行，始于足下。”這句話說明一切事物的變化發展，都首先是從量變開始的。人44，老子說:“治大國如烹小鮮。”也就是說要注意火候，要堅持適度原則。45.老子說:“天下皆知美之為美;斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明美與丑、善與惡是對立統一的關系。46.老子說:“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為面成?！彼挠^點否認了實踐是認識的來源，在認識論上是唯心主義的先驗論。47，老子說:“將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。這段話表明:矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化，相互依賴，互為存在條件，48.老子說:“信言不美,美言不信?！彼嬖V我們認識論的道理是，認識事物要透過現象看本質。49.“泰山不讓土壤、故能成其大;河海不擇細，故能成其深?！逼渲邪墓芾碛?整個世界是一個普遍聯系的統一體:任何事物的變化發展，總是從量變開始的;質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備。50,“愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，”這其中體現的管理有:事物之間的因果聯系是客觀的:矛盾的雙方是不可分的:矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化。51.“工欲善其事、必先利其器”表明了要做到按規律辦事先要創造一定條件:“輕者重之端，小者大之源”表明了輕重、大小是對立統一的關系。52孔子說:“學面不思則間，毛澤東說:"多思出智慧，"這說明思考在認識事物的本質與規律過程中起著非常重要的作用。53.(易·系辭下)說:“窮則變，變則通，通則久。”這句話的哲學寓意是:事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發展。不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去54.《孫子兵法》說:“投入亡地然后存,陷人死地而后生?！表n信據此背水一戰，大敗趙軍;馬謖據此電兵山下、痛失街亭。同是根據(兵法)但卻造成兩種不同結果，這說明:具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵55、亞里士多德說:“在任何狀態中或在某一狀態中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了。”他是用聯系的觀點看問題。56、黑格爾說:"在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！边@反映了對立統一的觀點。57.培根說:“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規則事是書生的怪瘤?！边@句話的含義是:必須將書本知識和具體實踐結合。58.培根說:“要命令自然，就必須服從自然。”對這句話的正確理解是:發揮主觀能動性受客觀規律和客觀條件制約。59、培根說:“真正的暫學家應當像蜜蜂一樣，從花園里果集原料花粉，消化這些原料,然后釀成香甜的蜜。”這個比喻所蘊含的哲理是:在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識。60、培根說:“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辯?！边@表明矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質。61.19世紀法國文學家福樓拜說:“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅。沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@句話表明事物矛盾的雙方各有其特點。62、法國作家雨果說:"人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活?！边@句話強調的是:人要有物質生活，更要有精神生活。63、雨果說:“動物是生存，而人則是生活?！边@一論斷表明:生存是動物本能的欲求，動物的生存是在自然界中被動展開實現的，人的生活是在社會環境中即在人與人的關系中展開并實現的。64.俄國寓言大師克雷洛夫說，“現實是此岸、理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是果在河上的橋梁。這個比喻告訴我們，我們理想的確立和形成。僅是理想通往現實之路的一環節,要把理想變為現實要靠實實在在的實踐，65.馬克思說:“一步實際行動比一打綱領更重要?！边@句話說明理想轉化為現實，需要付出艱苦的勞動。66.恩格斯說:“有理想的人，生活總是火熱的。這告訴我們崇高的理想是人生的精神支柱。67.愛因斯坦說過:“成功一艱苦奮斗十正確的方法+少說空話?！边@從理論角度表明:實現理想，必須要經過艱苦的奮斗68。魯迅說:“不滿是向上的車輪?！边@表明理想產生于現實的需要69，“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎?”對這句話理解對的是:新事物發展的道路是艱難曲折的，新事物發展是前進性和曲折性的統一，它看不到新事物發展的前途是光明的。在實際生活中我們要準備擊曲折的路，滿腔熱情油支持新事物，堅信前途是光明的。70.“太陽每天都是新的。這句話形象地說明了萬事萬物都處在永恒的運動變化發展之中。71.“從來凱歌出艱難”體現的哲理是:事物發展是前進性和曲折性的統一。72.“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的暫理是:認識來源于實踐，以及科學認識對實踐具有指導作用。73.“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們實踐對認識具有決定作用。感性認識是理性認識的基礎。74.“立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程。”其含義是人生要有理想，理想的實現要靠奮斗，立志”與"工作”是相輔相成的。75.“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”這一句話表明理想的實現要靠艱苦奮斗的精神;矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的。76.古人云:“少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學,如秉燭之明?！苯袢瘴鞣浇逃覕嘌?“不提高就死亡?！边@表明了事物是運動的，學習無止境。77,“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為。”這句話的暫學寓意是:事物是普遍聯系的。聯系是客觀具體的:矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化:事物的外因是事物變化的重要條件。78.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！薄叭藷o遠慮，必有近憂?！鄙趹n患，死于安樂?！边@些名言揭示的共同哲理是:矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化。79.我國著名數學家華羅庚說:“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草、深入水底覓得驪珠。"從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是:事物的發展是前進性和曲折性的統一。80.古人云:“奢之始危之這句話體現的暫學道理是是本質的外表現變是質變的必要準備。81、王安石在《游褒禪山記》中寫道:“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，荏往有得。以其求思之深而無不在也?！边@意味看認識事物必須發揮主觀能動性。82.“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務，并支配自然界。但我們每走一步都要記住.人類統治自然界絕不是在自然界之外的，我們對自然的全部統治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規律?！边@段話表明的營學道理是:發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統一。83,“士別三日，即更刮目相待?！边@告訴我們要用發展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的。84.蘇軾的(惠崇春江曉景)臉類人口“竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知，萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。詩人用報人手法告訴我們一個人生管理，實我是認識的來源。"春江水暖鴨先知”一語從唯物辯證法角度看，一一切事物都與周圍其他事物相聯系，事物聯系具有客觀性聯系的形式是多樣的;也體現了認識論的一切真知來源于實戰，實踐是認識的唯一來源的思想。85.“家國興亡自有時，吳人何苦怨西晚，西施若解煩吳國，越國亡來又是誰?"羅隱的(西施》告訴我們，看待一個事物應該透過現象看本質。86.陸游(冬夜讀書示子聿)"古人學問無請力，少壯功夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娭休篮恼芾硎?，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。要門要中487.“古歌舊曲君休聽，聽取新翻(楊柳枝)?！边@兩句唐詩蘊含的哲理是:事物是變化發展的，要創新不可守舊。88.“寒雪梅中盡，春風柳上歸?！边@兩句詩蘊含的哲理是:事物變化呈現規律性的表現。89.“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人，卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！边@首詩從哲學上告訴我們矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。90,“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮，晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄，”從唯物論角度看，這首詩反映了對同一事物不同的人反映有差別。91.“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不調。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這表明事物發展有自身的客觀規律。92.毛澤東詩曰:“坐地日行八萬里，天遙看一千河”這兩旬詩體現的哲理是:事物運動是永恒的，無條件的。93.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。"這其中蘊含的哲理是:任何事物都包含著對立統一關系，矛盾雙方的對立無條件存在。94.“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”蘊含的哲理是:過去的失敗或終結將成就未來的事業，事物的發展是前進性與曲折性的統一。95、毛澤東詩曰:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王?！边@詩句體現的哲理是辦事要抓住時機，促成飛躍。96.清代趙翼有詩曰:“李杜詩篇萬口傳。至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年?！霸撛妴l我們要把世界上的事物看成是一個變化發展的過程。97.古詩曰:高離原上草一歲一枯榮、野火燒不盡，春風吹叉生。"原上草”的二枯榮”表明事物是運動變化的?！耙盎馃槐M，春風吹又生”含的管理是:新事物是不可戰勝的。98.“無邊落木蕭下。不盡長江滾來，芳林新葉催舊葉。流水前波讓后波，從詩中抽象和概據出的管理是:世界上的任何事物都有其產生，發展和亡的過程，運動是絕對的，靜止是相對的:動中有靜.靜中有動;新事物是符合事物發展規律，是具有強大生命力和遠大發展前途的東西。99杜南詩曰:“弓當強，用用長;人先射馬，先王。這首詩蘊含的否理是:辦事情要抓重點，關鍵100.“人事有代謝,往來成古今。這句唐代詩人孟浩然詩體現的暫理是:一一切事物都是變化發展看的。10L.“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，你照樣充滿魅力?！边@段話體現了唯物主義者實事求是的精神，102.蘇軾詩曰:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩主要說明人們對客觀事物的認識總要受一定條件制約;看問題的角度不同，立場不同，得出的結論也不盡相同，正所謂“見仁見智”103.“駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟?！逼湔軐W寓意是:矛盾著的事物及每一個側面各有其特點104.朱熹(觀書有感):“昨夜江邊春水生,腺艟巨艦一毛輕。向來費推移力，此日中流自在行。”作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會，此詩中蘊含的理是主觀能動性的發揮受客觀因素的制約，要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事。105.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更向”所包含的管理是:矛盾和事物不可分。要在對立中把握統一，在統一中把握對立。106.常言道:“滿招損,謙受益?！眫虛心使人進步,驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的人的意識具有能動作用的原理，也反映了矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理。107,“多行不義必自斃?！边@句俗語體現的哲理是，事物是普遍聯系的，一定的原因必然引起一定的結果;量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。108.“讀萬卷書,行萬里路。”從學角度理解，它強調的是既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗。109.“名師出高徒”包含的主要學道理是:外因是事物發展不可缺少的，有時甚至是非常重要的。110.“劈柴不麗紋，累死劈朵人?！边@一語包含這樣一個管理，做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞面無功。111.“實踐是知識的母親，知識是生活的燈墻。這一遺語表明;實踐決定認識，認識反作用于實踐112.俗語說:“花在樹則生，離樹則死;鳥在林則樂，離群則您，”這段話表明了局部的性質和意義體現離不開整體。113.“心動不如行動”主要表明了實踐是認識的最終目的，不經一事不長一智”主表明了實踐是認識的來源。114“聽其言心這俗語所反映的認識論道理是，透過現象能夠認識本質，115.“天災不由人,抗災不由天。這一說法包含了堅持規律客觀性和主觀動性統一的辯證唯物主義觀點。116.“知人難,知己更難”這從哲學上看是因為對自己一分為二看需要毅力和勇氣。117.“耐得寂寞,才能不很寞:耐不得寂寞,偏偏寂寞。表明了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。118.“萬變不離其宗”表明:現象總是表現本質的，不表現本質的現象是不存在的。140個哲理成語巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變——一切從實際出發；具體問題具體分析。掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀.任意地加以歪曲。閉門造車——做事主觀，不從實際出發。聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。好高騖遠——不切實際地追求過高.過遠的的目標，主客觀相脫離。鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板.教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯系。城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。諱疾忌醫——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉化。吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題.做事情要抓住事物的主要矛盾。統籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。十個指頭按跳蚤