…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………

______________________________一、現(xiàn)代文閱讀（共5題）1、閱讀下面的文字，完成1-3題。作為古典文學的最高成就，唐詩當然有著不同的讀法。買一本《全唐詩》，皓首窮經將它背得滾瓜爛熟，是否就意味著讀懂了唐詩?長篇隨筆《唐詩的讀法》，闡述了詩人西川對唐詩的另一番理解。他認為，讀唐詩，不能把古人供起來讀，而應以同代人的立場去理解唐代詩人所關心的問題，理解他們創(chuàng)作的秘密何在，思考“古人為什么這么做”。“只有當我們深入古人之間，看他們互相爭吵，這時，古人才能活起來”。這應當也是唐詩的另一種讀法。采用何種態(tài)度閱讀古文學，英倫才子亨利·希金斯在《如何讀懂經典》中專用了一章的篇幅來回答這個問題。他認為，在物質世界中無所用的詩，在物質世界以外卻大有可為。作家喬治·普登漢姆把詩比作“良藥”:“若能從容地悲傷，也是件樂事”，難過的時候，“悲傷本身”也有助于“治愈心病”。在唐詩里，不但每一個物象都有其代表的意境，唐詩還“給我們當頭棒喝……使我們從醉生夢死中驚醒，看到生命有多寬廣”(美國文學評論家哈羅德·布魯姆語)。閱讀經典，一是從古詩詞中獲得修養(yǎng)，二是創(chuàng)造的秘密，就是“古人為什么這樣做”?唐人怎么寫詩?又為什么寫詩?為什么好詩人多集中在唐代?唐人寫詩跟他們的生活方式之間是什么關系?唐代詩人、讀者、評論家的詩歌標準與今下相異還是相同?他們又是如何處理他們的時代?西川認為，詩“追求深層含義”，“值得討論的問題太多了……”在他看來，“唐人寫詩，是充足才情的表達，是發(fā)現(xiàn)、塑造甚至發(fā)明這個世界，而不是簡單地把玩一角風景、個人的小情小調。”“哲學家能在政治與道德思想的語言上另辟蹊徑，詩人最重要的是在情感語言上別出心裁。”西川并不完全認同亨利·希金斯這一觀點，他認為，“以現(xiàn)代漢語普通話的發(fā)音來閱讀以中古音寫就的唐詩，這本身就有令人不安之處……”在他看來，即便“看出、分析出唐詩的立意之高、用語之妙”，也未必讀出唐詩的“真實面”。正如評論家特里·伊格爾頓所言，所有文學形式中就屬詩“最為隔絕在歷史洪流之外”。客觀上，科舉制度以及進士文化的存在，使得我們幾乎沒有讀唐詩的資格。就像西川說的，“這話有些冷酷，但現(xiàn)代人真正進入進士文化確實不容易。”一方面，唐詩的“字詞和其意義的關系，比日常語言更加緊密”，而我們對唐詩的理解，多與我們過去的經驗息息相關;另一方面，唐代詩人(比如唐宋八大家)多為進士出身，就是普通士子所讀的那些書我們也沒有讀過，他們受過整套儒家教育，而我們沒有受過。偶有接觸，也不過皮毛乎?尤其唐詩用典，我們真讀不懂。“很多人討論唐詩，討論的只有‘詩’，沒有’唐’。他們討論唐詩的方式與他們討論宋詩或明清詩的方式沒有區(qū)別。”在西川看來，唐朝的詩人們也從未考慮或者改造詩歌的本身，既“不改造詩歌的形式”，也“不發(fā)明詩歌的寫法”。唐朝之所以成為詩歌的朝代，是付出代價的。而最大的代價，是沒有大思想家的出現(xiàn)。在《唐詩的讀法》中，西川從“進士文化”“儒家道統(tǒng)”等多個層面重返唐詩的寫作現(xiàn)場。(摘自劉英團《回到唐詩的寫作現(xiàn)場》，有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．唐詩確實可有不同的讀法，詩人西川的唐詩讀法，角度新穎，贏得了讀者的心B．作家喬治把詩比作良藥的看法，說明多讀詩歌有益于我們的“心病”得到治愈。C．布魯姆對唐詩“給我們當頭棒喝……”的評論，讓我們再次意識到唐詩的魅力。D．西川認為用普通話發(fā)音讀唐詩，即使能看出其意高語妙，也不能讀出其真面目。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段以詩人西川對唐詩讀法新解的觀點，來說明僅僅把詩背得滾瓜爛熱并不意味著就讀懂了唐詩。B．文章接連引用希金斯、普登漢姆和布魯姆關于讀詩的觀點，回答了我們應該以怎樣的態(tài)度來閱讀古文學。C．文章敘述西川對希金斯觀點的態(tài)度及分析，是為了表明要想讀出唐詩的“真面目”，不能不注重分析詩人的情感語言。D．文章結尾引用西川原話和闡述西川的看法，再次申明討論唐詩要有“唐”性，讀懂唐詩應多層面重返唐詩現(xiàn)場。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．西川認為，把唐詩供起來讀是不可取的，而以唐同時代人的立場去理解其所關心的問題及創(chuàng)作，深入感受他們的生活之態(tài)，更容易讀懂唐詩。B．閱讀古典可以獲得古詩詞的修養(yǎng)和創(chuàng)造的秘密，在閱讀中，西川思考的問題值得討論的很多，而唐人寫詩絕不是把玩一角風景，小情小調。C．評論家伊格爾頓關于詩“最為隔絕在歷史洪流之外”的論斷，啟示我們要想讀懂唐詩，了解了唐詩產生的背景、文化，才能獲得讀唐詩的資格。D．歷史讓唐朝成為一個詩歌的朝代，我們不僅要重唐詩的“詩”，也要重唐詩的“唐”，付出大代價成就詩歌的唐朝，有缺憾，更有榮光。2、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新時代的中國文藝應更加自覺地深入生活，從中發(fā)現(xiàn)、挖掘和塑造彰顯著新時代中國精神的英雄形象,從繁榮發(fā)展社會主義文藝的頂層設計出發(fā)，努力填補現(xiàn)實英雄形象嚴重不足的短板，形成革命英雄、建設英雄、改革英雄、創(chuàng)新英雄等各類英雄形象百花齊放、相映生輝的當代英雄審美格局。電影《戰(zhàn)狼2》采用宏大敘事，塑造了冷鋒這樣一個彰顯著新時代中國精神和中國價值的當代典型英雄形象，堪稱當代中國文藝英雄敘事中的標志性成就。首先，冷鋒的英雄行為建立在專業(yè)精英主義與團隊精神相結合的基礎上，這一點不同于以往主要依靠某種崇高的意識形態(tài)信仰或桀驁不馴的另類性格而成就自我的英雄成長路徑。其次，冷鋒的英雄行為既符合普遍的生活邏輯、情感邏輯和人性邏輯，又彰顯著鮮明的當代中國精神和中國價值。比如，他一身正氣，但也會因捍衛(wèi)真摯的戰(zhàn)友情誼而失控傷人，犯下大錯。最后，冷鋒這一英雄性格是人性的普遍性與特殊性、共性與個性的高度統(tǒng)一。如果沒有冷鋒這個典型性格，我們就無從同時領略到人性中的正義與善良、親情與友情、愛情與仇恨、倔強與柔情的相映生輝；如果沒有這個典型性格，我們也無從同時領略到人性中的大愛與小愛、大我與小我、大家與小家的矛盾沖突。正是如此逼真的人性再現(xiàn)，才讓我們對英雄產生了感同身受的強烈情感共鳴。這就是恩格斯所說的處在“典型環(huán)境”中的“典型人物”。（摘編自馬立新

洪文靜《新時代，文藝如何塑造英雄形象》，《光明日報》）材料二：典型人物固然要反映社會生活和精神世界的某種共性、普遍性，但也要體現(xiàn)出具體的個性、特殊性。恩格斯指出：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個‘這個’”。“這個”即人物主體在典型性中顯示的獨特性，是個性與共性、特殊性與普遍性的有機統(tǒng)一體。黑格爾精辟地分析了《荷馬史詩》中的阿喀琉斯、阿伽門農、赫克托爾等人物形象，這里的“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。典型形象的魅力，更多來自于獨立自主生命個體的特殊經歷、精神氣質和個性品質。典型人物是馬克思、恩格斯所說的“現(xiàn)實的個人”，是“有生命的個人的存在”，在社會實踐的過程中不斷顯現(xiàn)其豐富多彩性，對讀者來說是“熟悉的陌生人”，似曾相識而又有陌生感。現(xiàn)實中的人物性格，是各種屬性兼具的整體。因此，在新聞報道中，記者不能將典型人物理想化，賦予他們完美無缺的道德品質和常人難以企及的精神境界。如果是這樣，人物“個性就更多地消融到原則里去了”。基于僵化的思維觀念或單一的道德品質塑造而成的典型人物，缺乏個性特質，必然流于類型化。個性化的鮮活描寫，才能使筆下人物給讀者留下深刻印象。魯迅寫革命先驅李大釗，寥寥幾筆就勾勒出了這位“共產主義者”個性化的復合特質：“他的模樣是頗難形容的，有些儒雅，有些樸質，也有些凡俗。所以既像文士，也像官吏，又有些像商人。這樣的商人，我在南邊沒有看見過，北京卻有的，是舊書店或箋紙店的掌柜。”這樣的形象外表看上去并不高大，但是貼近人物的實際，先驅者為革命而流血犧牲，更令人沉痛和景仰。先進典型不是簡單的象征符號，性格是人物塑造的關鍵。人民日報記者筆下的時代楷模黃大年，是一位純粹的、有情懷的、赤膽忠心的科學家。在黃大年的身上，體現(xiàn)了“心有大我、至誠報國的愛國情懷”“教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神”和“淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操”，這是我國優(yōu)秀科學家的共性。記者同時寫出了典型人物的個性特質：黃大年放棄在英國優(yōu)厚的待遇，懷著一顆赤子之心返回祖國，帶領團隊開展攻關研究，“可項目剛剛開展的時候，國外養(yǎng)成的慣性思維、行事風格、處事理念，讓黃大年對工作中的一些事情經常不理解，很生氣，又無奈。面對種種不適應，急性子的黃大年不僅要倒“時差”，還要倒‘識差’。”典型是某一種先進類型的代表，又是個別的、完整的人物。記者不回避社會實踐中的矛盾，不隱瞞人物的弱點乃至缺點，這樣的報道更能引起人們共鳴。（摘編自陳偉軍《做好典型人物報道：以“人學”為立場，摒棄“高、大、全”敘事模式》《新聞與寫作》）材料三：典型人物是個體的，又是社會的；是個性的，又是共性的；體現(xiàn)人性本色，又折射時代風貌。成功塑造典型的創(chuàng)作者，首先應是合格的時代書記員。馬克思說過，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。關于人的一切，可以也必須在其社會關系中得到理解。一代人有一代人的天地，一代人有一代人的情懷，新時代畫卷里的中國人，其生活世界和情感世界，不但與革命戰(zhàn)爭年代或新中國成立初期有很大不同，與改革開放早期相比，也有不小變化。典型人物是現(xiàn)實土壤中生長出來的。塑造典型人物，必須洞悉社會發(fā)展趨向，剖析現(xiàn)實生活肌理。近年來，話劇《生命密碼》、歌劇《呦呦鹿鳴》都塑造當代模范人物，但不同的行業(yè)特征，給予人物形象不同的藝術特質。恩格斯在給拉薩爾的信中說，古代人的性格描繪，在今天是不再夠用了。面對新人新事，前人塑造典型人物的手法，今天更是不夠用了。不論是“駐村第一書記”“海外維和官兵”，還是“天使投資人”“程序員”，抑或“快遞小哥”“電商小二”，都是文藝創(chuàng)作要書寫的新人。而新人之“新”，不僅新在職業(yè)，更新在精神。典型人物是時代總體精神狀況的藝術表征。新時代的創(chuàng)作者，腳下是一片孕育典型人物的豐厚土壤，應當靜下心來、沉下身去，以萬取一收之手段，捕時代精神之要義，以文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等，塑造生動鮮活的典型人物。（摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時代傳神寫照》，《人民日報》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.新時代的中國文藝存在現(xiàn)實英雄形象嚴重不足的短板，其主要原因在于缺乏社會主義文藝繁榮發(fā)展的頂層設計。B.我們之所以能對冷鋒這個英雄人物產生強烈的情感共鳴，主要源于影片塑造的冷鋒典型性格所再現(xiàn)出的逼真的人性。C.黑格爾所說的“這個”指的是一定的單個的人，是建立在具體的個性和特殊性基礎之上的人物生命個體的獨特性。D.要想塑造出反映時代風貌的典型人物，作家首先應是合格的時代書記員，必須洞悉社會發(fā)展趨向，剖析現(xiàn)實生活肌理。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.冷鋒形象能夠作為當代中國文藝英雄敘事中的標志性成就，取決于其專業(yè)精英主義與團隊精神結合基礎上的英雄成長路徑。B.新聞報道中，如果把典型人物理想化，就會把個性更多地消融到原則里去，必然使人物缺乏個性特質，從而流于類型化。C.魯迅刻畫革命先驅李大釗的共產主義者形象，說他是舊書店或箋紙店的掌柜，這是很貼近人物實際的描寫，極富個性化。D.馬克思說“人的本質在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和”，這句話告訴我們典型人物應該是時代總體精神狀況的藝術表征。3.根據(jù)材料內容，下列作品中對人物的典型描寫沒有體現(xiàn)出“熟悉的陌生人”的一項是（

）A.《孔乙己》中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人”。B.《百合花》小戰(zhàn)士“肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝”。C.《雷雨》中周樸園（忽然嚴厲地）對魯侍萍說“你來干什么？”。D.《裝在套子里的人》中別里科夫“哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘”。4.請結合材料內容，給典型人物下一個簡要定義。5.材料二主要運用了哪些論據(jù)，有什么作用。3、閱讀下面的文字，完成1-3題。①《圍城》最讓我欣賞的還是它的微妙精神，寫小說的能把讓人覺察到了卻不能找到適當言辭表達的微妙情緒、微妙情感、微妙關...切微妙之處寫出來，這是很需要功夫的。小說家的感應能力和深刻性達不到一定份上，是絕對寫不出這一切的。而一旦寫出了就意味著這位小說家已經進入很高的小說境界了。一個藝術家的本領不在于他對生活的強信號的接收，而在于他能接收到生活的微弱信號。中國當代小說家的薄弱之處，就正在于他們感覺的粗糙，而缺乏細微的感覺。他們忙于對大事件、大波動的描述，而注意不到那些似乎平常的生活狀態(tài)和生存狀態(tài)，注意不到那些似乎沒有聲響沒有運動的事物和人情。而事實上,往往正是這些細微之處藏著大主題、大精神和深刻的人性以及人的最基本的生存方式。②錢鐘書寫微妙的意識很執(zhí)著。《圍城》選擇的不是什么重大題材，也無濃重的歷史感。它選擇的是最生活化的人與事。在寫這些人與事時，錢鐘書寫微妙的意識一刻不肯松弛，緊緊盯住那些最容易在一般小說家眼中滑脫掉的微妙之處。他要的就是這些——“這些”之中有魂兒。蘇文紈不叫“方先生”而改叫“鴻漸”這一變化，他捕捉住了。褚慎明潑了牛奶，深為在女士面前的粗手笨腳而懊惱自己時，方鴻漸開始嘔吐，于是褚心上高興起來，因為他潑牛奶這件事被方鴻漸的嘔吐沖掉了。方鴻漸得知韓學愈也有假博士文憑時，覺得自己的欺騙減輕罪名……所有這一切，都被錢鐘書捕捉住了。而這些地方，確實是最有神的地方。③《圍城》有數(shù)百個比喻句，這些比喻句精彩絕倫。張先生附庸風雅，喜歡在中國話里夾無謂的英文字，錢鐘書說這“還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處”。形容天黑的程度，錢鐘書說像在“墨水瓶里趕路”……夸大地說一句，《圍城》的一半生命系于這幾百個比喻句上，若將這幾百個比喻句一撤精光，《圍城》便會在頃刻間黯然失色。對于《圍城》的這一種修辭，不少人已注意到，也對其做過分析，指出了它的特色以及它所產生的諷刺性等效果。而我以為，錢鐘書對這一修辭手段的選擇，是他在敘述過程中，竭力要寫出那些微妙感覺時的一種自然選擇。這些比喻句最根本性的功能也在于使我們忽然一下子把那些微妙的感覺找到了。④當我們面對微妙時，我們深感人類創(chuàng)造的語言的無能。我們常常不能直接用言辭去進行最充分、最貼切、最淋漓盡致的表述，為此，我們常在焦躁不寧之中。一種語言的痛苦會襲往我們，比喻便在此時產生了。但不是所有比喻都可以療治這種痛苦的，只有那些高明的比喻才有這樣的能力。錢鐘書的比喻，都是些令人叫絕的比喻。讀《圍城》時覺得痛快，就正在于它讓那些恍惚如夢的微妙感覺肯定和明確起來了，并讓我們從欲說無辭的壓抑中一躍而出，終于能夠恰如其分地去表述那些微妙的感覺而感到輕松。(摘自《面對微妙》，有刪減)1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(

)A.為表現(xiàn)微妙的感覺，錢鐘書在他的敘述過程中，使用了大量的比喻，《圍城》若沒有這幾百個比喻句，將黯然失色。B.小說是否具有微妙精神取決于小說能否用適當?shù)难赞o將生活中覺察到的微妙情緒、微妙情感、微妙關系等表達出來。C.《圍城》的成功完全得益于錢鐘書創(chuàng)作時的微妙意識，他抓住了一般小說家眼中最容易滑脫掉的微妙之處，展露了生活之魂。D.人類因為常常難以直接用言辭來對微妙進行最充分、最貼切、最淋漓盡致的表述，而深感語言的無能。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.小說家的感應能力和深刻性達到一定的高度，能接收生活的微弱信號，才能創(chuàng)作出高境界的小說。B.《圍城》中錢鐘書抓住“方鴻漸得知韓學愈也有假博士文憑時，覺得自己的欺騙減輕罪名”這一細微之處，無情地揭露了方鴻漸因有相同欺騙經歷的同伴而倍感安慰的陰暗心理。C.錢鐘書小說中比喻的絕妙之處在于，它總能使人從恍惚如夢的微妙感覺中清醒過來，從欲說無辭的壓抑中解脫出來。D.為了使小說產生強烈的諷刺效果，錢鐘書特意采用了比喻的修辭手法，來批判張先生附庸風雅的做法。3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.當我們處在焦躁不寧之中，一種語言的痛苦就會襲往我們，于是便產生了比喻。比喻有高下之分，只有高明的比喻可以才可以治愈這種語言的痛苦。B.錢鐘書對微妙意識的執(zhí)著值得中國當代小說家學習，倘若在寫人、事時一刻不肯松弛，就有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。C.作者認為中國當代小說家往往舍本逐末，忽略從沒有聲響、沒有運動的事物和人情中去挖掘大主題、大精神和深刻的人性。D.文本以《圍城》為例，抓住小說的內容和小說的比喻修辭，闡釋了微妙精神對小說的重大意義。4、閱讀下面的文字，完成各題。中醫(yī)被古人稱為“生生之學”，是關于生命智慧和生命藝術的學問。不能把中醫(yī)視為單純的疾病醫(yī)學，它具有豐富的人文文化內涵，是包括哲學、藝術、宗教等在內的一種綜合性的人文生命學。現(xiàn)代人對中醫(yī)的理解往往是“跟西醫(yī)相對的中國的醫(yī)學”，但如此一來，中醫(yī)這門具有深刻內涵的傳統(tǒng)學問就被淡化、被解構了。實際上，中醫(yī)具有更深層的含義。中醫(yī)的第一個含義：上、中、下的“中”。古語有云：“上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病。”自古以來，善為醫(yī)者，不僅能治病救人，而且能以醫(yī)理論國事，治病與治國、治人融會貫通，一脈相承。從這個意義上甚至可以講，“醫(yī)”是治人的，而不是治病的。換言之，中醫(yī)把人看作一個整體，而不僅僅看“病”。如果僅僅看病、治病，那便是下醫(yī)。中醫(yī)的這層含義與今天大不相同，如今學了醫(yī)就只能去看病。宋代政治家、文學家范仲淹曾說過，“不為良相，便為良醫(yī)”。良相是治國的，良醫(yī)是治人的，但治國、治人、治病的道理是相通的，中醫(yī)需要把握遵的根本精神、否則只會為圍于成規(guī)、定法的“下醫(yī)”。所以，中醫(yī)的第一個含義，就是中醫(yī)治人。中醫(yī)的第二個含義：不治已病、治未病。據(jù)《黃帝內經》記載，“圣人不治已病、治未病”，中醫(yī)不是治已病的，是治未病的，治未病，也就是讓每個人都能夠保持身心的健康，以春秋戰(zhàn)國時的名醫(yī)扁鵲曾說自己的醫(yī)術比不上兩不哥哥，因為他只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，讓人不生病。所以，中醫(yī)是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治。中醫(yī)的第三個含義：不能依賴藥物，藥只是起輔助作用的。清代學者錢大昭在注釋《漢書?藝文志》時說：“時下吳人尚曰：‘不服藥為中醫(yī)。’”可見，中醫(yī)不是以服藥為主的理念可能在清代相當盛行。俗話說，“是藥三分毒”，能不用藥就不用，再好的醫(yī)生也可能在用藥過程中產生偏差，這會導致病情加重甚至死亡，因此，用藥要慎重，能不服藥就不用，這是清代的理念。當然，但凡事情都不能絕對化，需要用藥時還是要用藥，但不能依賴藥物，藥只是起輔助作用的。中醫(yī)的第四個含義：講究“中正平和”這跟中國文化的生命觀是一致的：生命不是造物主或神創(chuàng)造出來的，生命是天地之氣達到和諧狀態(tài)而產生的。生命因“和”而生，那么怎樣維持其生命力呢?也是要靠“和”。中醫(yī)用“中”的概念來調整人體各種的不平衡、不中正、不平和。生命因中正平和而產生、延續(xù)，這是中醫(yī)最核心的價值觀、思維方式。“中正平和”是一種生命的動態(tài)平衡狀態(tài)，“中”是一個不變的原則，但這個原則在不同的環(huán)境和時間里面，是要發(fā)生變化的，所以，這是一個動態(tài)的平衡，我們要“致中和”。中國哲學非常強調一個“中”，還強調一個“時”。中國哲學里面講的“時”，“時”的含義既包括時間也包括空間，是指從時間、空間兩個層面來調整“中”的原則，這些都是中醫(yī)的診斷治療或者預防的根本原則。中醫(yī)離不開中國整體的文化和哲學，中國的整體的文化和哲學也離不開中醫(yī)。中醫(yī)在實踐中的運用，尤其在養(yǎng)生這個方面，也促進了中國哲學思維方式的提升和升華。同時，人對自然萬物的認識的加深和擴展，往往伴隨著人對自身生命的認識的深化。所以，中醫(yī)可以說是一種生命哲學。（摘自樓宇烈《中醫(yī)是一種生命哲學》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中醫(yī)是一門人文文化內涵豐富的傳統(tǒng)學問，而不是常人說的疾病醫(yī)學。B．第一段末句“中醫(yī)治人”中的“中醫(yī)”，指的是與西醫(yī)相對的“中國的醫(yī)學”。C．中醫(yī)認為，治病能不用藥就不用，藥物只起輔助作用，會使人產生依賴性。D．使生命處于中正平和的動態(tài)平衡狀態(tài)，是中醫(yī)診治或者預防的根本原則。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章首段明確提出觀點，主體部分逐層展開論證，最后總結全文得出結論。B．文章立足現(xiàn)實，從中國文化和哲學的高度闡釋了中醫(yī)的內涵，觀點新穎，見解獨到。C．文章對中醫(yī)的深層含義依次展開了論述，邏輯上逐層遞進，論證嚴謹。D．文章善于引經據(jù)典，擺事實講道理，以立為主，立中有破，富有哲理性。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．作者強調中醫(yī)的第一個含義是“上、中、下”的“中”并引用古語闡釋，是因為人們常把“中”理解為“中西”的“中”。B．中醫(yī)不僅能治病救人，善為醫(yī)者還能以醫(yī)理論國事，如果學了醫(yī)只能去看病，就會淪為囿于成規(guī)、定法的“下醫(yī)”。C．中醫(yī)離不開中國的文化和哲學，反之，中國的文化和哲學也離不開中醫(yī)，否則將難以獲得思維方式等的提升與發(fā)展。D．糾正人們對中醫(yī)的片面認識，有助于我們更好地傳承傳統(tǒng)中醫(yī)學，保障人民健康，增強國人的文化自信。5、閱讀下面的文字,完成下面小題。林沖：浮云蔽白日和壓抑人生林沖是《水滸》中一個非常獨特的人物。他身上似乎有《三國演義》中三個人物的影子：相貌像張飛，身手像趙云，前半生忍辱求全的性格像劉備。說到林沖有像張飛的地方，有人也許會感到突兀，覺得《水滸》中那個謹細而能忍辱的禁軍教頭，和《三國演義》中性如烈火、暴躁魯莽的猛張飛實在挨不上。要說李逵像張飛還差不多。但林沖的外號“豹子頭”卻有力地證明了這一點。第七回林沖一出場，原文就說他的相貌“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材”，和《三國演義》中所寫的張飛“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”完全相同，就連兵器也和張飛一樣是丈八蛇矛。此外第四十八回林沖出馬擒捉扈三娘時，書中也說是“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”，這些都說明，《水滸傳》的寫定者一開始可能是想把林沖寫成“水滸版”的張飛。甚至還可以推斷，《水滸》成書前，民間流傳的水滸故事里，說不定林沖真就是個張飛型的人物。作為《水滸》故事源頭的《大宋宣和遺事》里有林沖的名字，他的綽號就是“豹子頭”，但沒有他的獨立故事。到《水滸》成書時，已經有了個猛張飛型的黑李逵要寫，于是就重新寫了一個八十萬禁軍教頭的人生故事，并在故事里寄托了一些有別于魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。嚴格來說，林沖是《水滸》中唯一一個被“逼”上梁山的人物。《水滸》一開頭便講述了王進和林沖的故事是頗有深意的：他們都是禁軍教頭，都武藝高強、無辜善良，都是很理想的國家良將，卻先后被高俅這個無賴小人橫加迫害，王進被害得遠走異鄉(xiāng)，林沖被害得家破人亡，最后只得上演一出風雪山神廟血腥復仇大戲，然后躥入草澤。作者就是通過他們被奸邪無賴高俅反復欺凌，傳達出對于大賢處下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的無奈與憤懣。這其實是一種非常古老的無奈與憤懣。千百年來，不知被反復傳寫了多少次，每一次都能深深打動人們的心靈。這種“浮云蔽白日”式的政治格局其實是專制時代永恒的問題。《水滸》正是通過林沖故事的講述抒發(fā)了對此深廣的憂憤。有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢聚義的背景和前奏，就使《水滸》這部“強人頌”提升了一層品格。可以說林沖夜奔的故事的意味和魯智深、武松等草莽豪杰的傳奇故事的意味是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇之外別抒懷抱，獨奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壯之音。林沖被壓抑，不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人，而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，差一點被害死在野豬林；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，然而陸謙卻又來滄州追殺。終于，林沖忍無可忍，在草料場的漫天風雪中痛下殺手，然后踏上了夜奔梁山的不歸路。1.下列表述中不能證明林沖在早期水滸故事中可能是張飛型人物的一項是（

）A.從《大宋宣和遺事》開始，一直到今天我們看到的各種版本的《水滸》中，林沖的外號都是“豹子頭”。B.林沖與張飛的相貌幾乎相同，都是“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材”，手中所用兵器也都是丈八蛇矛。C.《水滸》第四十八回，林沖出馬擒捉扈三娘時，書中也說“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”。D.《水滸》的寫定者很可能考慮到已經有了李逵這個人物，所以將原來也是張飛型的林沖改寫成了今天我們看到的樣子。2.下列理解、分析和推斷，不符合原文意思的一項是（

）A.《水滸》的寫定者將林沖故事放在全書的開始部分，將其作為后來好漢聚義的背景和前奏，提升了作品的品格，客觀上為梁山聚義、除暴安良找到了合理性。B.林沖故事在諸多水滸英雄故事中特別出名、被廣為傳頌的重要原因之一是：他身上體現(xiàn)了有才干而善良的人被不肖之徒壓抑的痛苦滋味，引發(fā)了無數(shù)人共鳴。C.文中說“林沖故事和魯智深、武松等草莽英雄豪杰的傳奇故事中的意味是迥然不同的”，這種不同主要表現(xiàn)在他們的性格上，林沖為人謹慎、善于隱忍，而魯智深等人則是直爽豪邁的。D.林沖受到壓抑和欺凌不僅來自高俅這個官場無賴，還來自行行色色的小人們，他的憤怒在一次次被迫害中逐漸累積，直到雪夜復仇時徹底爆發(fā)，使讀者讀來有暢快淋漓之感。3.文中說“浮云蔽白日”是專制時代根深蒂固的問題，下列我們熟悉的古代人物中，其事跡不能印證“浮云蔽白日”的是（

）A.屈原出身高貴，才華出眾，忠于楚國，深受楚王信任，卻因令尹子蘭、鄭袖等人的讒言而被楚王流放汨羅江畔，報國之志不得施展。B.王勃，唐初四杰之首，十六歲時，因作《斗雞檄》被唐高宗認為意在離間幾位皇子的關系而被貶，其命運之坎坷令人唏噓。C.李白胸懷大志，天寶元年進入長安在唐玄宗身邊工作。但為人耿直的詩人觸怒了一些權貴，導致自己被玄宗疏遠，最終被迫離開長安。D.陸游懷有強烈的愛國思想，但前受權臣秦儈嫉恨，后遭主和派大臣排擠，無法得到朝廷的重用，報國之志只能寄托在《書憤》《示兒》等詩作中。============參考答案============一、現(xiàn)代文閱讀1、1、B

A項,“詩人西川的唐詩讀法,角度新穎,贏得了讀者的心”中“贏得了讀者的心”,無中生有。C項,曲解原文,原文只是引用布魯姆的評論,說明唐詩的作用,并非是布魯姆針對唐詩的評價。D項,“也不能讀出其真面目”表述有誤,原文是“也未必讀出唐詩的“‘真實面’”。“未必”不等于“不能”。故選B項。2.C

本題考查理解文中重要句子的能力。理解文中句子的含義或者作用,遵循“句不離段,段不離篇”的原則,要結合語境分析。C項,“是為了表明要想讀出唐詩的“真面目”,不能不注重分析詩人的情感語言。”分析有誤,敘述西川對希金斯觀點不完全贊同,并非強調只“注重分析詩人的情感語言”,而意在表明:要讀懂唐詩,這是不夠的。比如用普通話讀唐詩,令人不安;不重返唐詩現(xiàn)場,不了解唐代相關文化,我們幾乎沒有資格讀唐詩。故選C項。3.B

本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力,B項,“而唐人寫詩絕不是把玩一角風景,小情小調”表述過于絕對,原文“不是簡單地把玩一角風景、個人的小情小調”說明唐人寫詩有這方面的生活情調。故選B項。2、1.D【詳解】本題考查理解分析文章內容的能力。解答這類題目，應先認真閱讀文本，理解作者觀點，再根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項“主要原因在于缺乏社會主義文藝繁榮發(fā)展的頂層設計”錯，強加因果。B項“主要源于對冷鋒典型性格的塑造所產生的逼真的人性再現(xiàn)”錯，以偏概全。C項對“這個”的解釋只看到了其個性和特殊性的一面，與原文不符。2.A【詳解】本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。A項“取決于其專業(yè)精英主義與團隊精神結合基礎上的英雄成長路徑”錯。以偏概全。“專業(yè)精英主義與團隊精神結合”只是其作為當代中國文藝英雄敘事中的標志性成就的一個原因，而非全部理由。3.C【詳解】此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。C項是周樸園的臺詞，周樸園的語氣“冷冷地”，這表現(xiàn)出他的冷酷無情，這是傳統(tǒng)資本家身上所共有的薄情寡義特征，缺乏“陌生化”的人物個性。故選C。4.典型人物是具有鮮明的個性特點，（1分）同時又能反映出特定社會生活的普遍性，（1分）揭示出社會關系發(fā)展的某些規(guī)律性和本質特征的人物形象。（2分）【詳解】本題考查為概念下定義的能力。這類題首先要找到種差和屬概念，然后根據(jù)被定義對象辨析選擇能表現(xiàn)被定義項性質和特征的詞語并按順序加以組合，最后按照“……是……”的句式整合作答即可。首先篩選出有效信息：“典型人物固然要反映社會生活和精神世界的某種共性、普遍性，但也要體現(xiàn)出具體的個性、特殊性”“是個性與共性、特殊性與普遍性的有機統(tǒng)一體”“典型人物是時代總體精神狀況的藝術表征”。然后找到主謂賓，即典型人物是人物形象。再將上面的有效信息進行整合，用“……是……”的句式作答。5.材料二主要運用了理論論據(jù)和事例論據(jù)。①理論論據(jù)主要包括馬克思、恩格斯對“典型人物”的理論論述，例如“恩格斯指出：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個‘這個’”。（2分）作者引用恩格斯的名言充當理論論據(jù)，證明了典型人物固然要反映社會生活和精神世界的某種共性、普遍性，但也要體現(xiàn)出具體的個性、特殊性這個分論點。在實現(xiàn)論證目的的同時，增加文章的文采和思辨性，引發(fā)讀者的思考。（1分）②事實論據(jù)主要包括魯迅對李大釗的刻畫和人民日報記者對黃大年形象的刻畫這兩個事例。（2分）作者引用這兩個事例充當事實論據(jù)，從正面證明各自的分論點，在充分論證的同時，增加了文章的趣味性，引發(fā)讀者的思考。（1分）【詳解】本題考查學生發(fā)現(xiàn)議論文論據(jù)和概括論據(jù)作用的能力。需要學生認真閱讀原文，結合文章層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句，看段落中是否有分論點，找出支撐分論點的論據(jù)即可展開分析。第三段分論點：個性化的鮮活描寫，才能使筆下人物給讀者留下深刻印象。論據(jù)：魯迅對李大釗的刻畫。第四段分論點:典型是某一種先進類型的代表，又是個別的、完整的人物。論據(jù)：魯迅對李大釗的刻畫和人民日報記者對黃大年形象的刻畫。3、1.C(3分)“完全”不準確2.D3段末“而我以為，錢鐘書對這一修辭手段的選擇，是他在敘述過程中，竭力要寫出那些微妙感覺時的一種自然選擇。”非特意的。3.C(3分)解析試題分析:本題要求考生選出理解和分析不正確的一項，答案應該是C。C項無中生有，原文并沒有說“對大事件、大波動的描述”是“末”，而“平常的生活狀態(tài)、生存狀態(tài)”和“沒有聲響沒有運動的事物、人情”就是“本”。另外，這些小說家，不是“忽略”了去挖掘，而是本身就沒有這種能力。4、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，“不是常人說的疾病醫(yī)學”錯，據(jù)原文第1段段意及“不能把中醫(yī)視為單純的疾病醫(yī)學”“它具有豐富的人文文化內涵”“中醫(yī)這門具有深刻內涵的傳統(tǒng)學問”等語句，準確的理解是：中醫(yī)不僅是一門疾病醫(yī)學，更是一門具有豐富的人文文化內涵的傳統(tǒng)學問。B項，“中國的醫(yī)學”錯，第三段強調中醫(yī)的第一個含義是“中醫(yī)治人”，其中的“中醫(yī)”，是與第二段所言的治國的“上醫(yī)”及治病的“下醫(yī)”相對而言的，不是與西醫(yī)相對的“中醫(yī)”。C項，“會使人產生依賴性”曲解文意，原文說“不能依賴藥物，藥只是起輔助作用的，強調的是治病不能依靠藥物，語意中并沒有“藥物使人產生依賴性”之意。據(jù)下文可知，中醫(yī)治病重在通過調整人體各種的不平衡、不中正、不平和來保障身體健康，而非用藥。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型。B項，“觀點新穎，見解獨到”錯，從文章中大量引用的經典言論可見，本文關于中醫(yī)的見解，其實是傳統(tǒng)中醫(yī)的觀點，只不過現(xiàn)代人誤解了而已，文章可以說是為中醫(yī)正名因此觀點既不新穎，也不能稱之為“見解獨到”。故選B。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的