青年干部的職業價值與職業素養

引子：為什么要討論這個問題？

受改革開放大潮和市場經濟的影響，尤其是經濟全球化和互聯網時代的到來，青年的職業價值受時代大潮沖擊，呈現出很多此前不曾有的時代特點，在當前表現突出。受西方資本主義世界拜金主義、享樂主義、個人主義、極端利己主義思潮等影響，加之中國封建傳統續存下來的封建官本位意識、“老爺”思想，勞心者與勞力者二元思想等影響，使當前青年尤其是青年干部群體的職業價值存在一定程度的偏差，職業素養存在一些問題，值得深入思考研究。黨和國家對青年成長成才高度關心，對青年的職業價值、人生價值高度重視，迫使我們加強這方面的研究。幾代黨和國家領導人論青年

毛澤東說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”“世界的前途是屬于你們的，中國的前途是屬于你們的。”鄧小平高度重視青年的作用，他說“青年是我們的未來，我們一切事業的繼承者。”江澤民指出：“青年是社會中最富有活力的部分，是我們事業的希望。青年興則國家興，青年強則國家強；青年有希望，未來發展就有希望；民族的希望在創新，創新的希望在青年。胡錦濤指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。我們的民族就是這樣的民族，我們的黨就是這樣的黨。”他在慶祝中國共產黨成立９０周年大會上的講話更加明確地指出：“回顧我們黨９０年的發展歷程，我們有一個共同的感覺，這就是，我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。

當前，習近平總書記指出：歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量。主講課程：

青年干部的職業價值與職業素養

1.職業價值與職業素養基本概念2.當前青年及青年干部職業價值、職業素養呈現的特點，問題。3.青年干部如何樹立正確的職業價值和培養良好的職業素養1.職業價值與職業素養基本概念

（1）職業價值：

亦稱職業價值觀，指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和向往。

理想、信念、世界觀對于職業的影響，集中體現在職業價值觀上。

俗話說：“人各有志。”這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。每種職業都有各自的特性，不同的人對職業意義的認識，對職業好壞有不同的評價和取向，這就是職業價值（職業價值觀）。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響著人們對職業方向和職業目標的選擇，決定著的工作態度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業發展情況。哪個職業好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什么？這些問題都是職業價值觀的具體表現。

職業價值的分類：根據不同的劃分標準，人們對職業價值觀的種類劃分也不同。美國心理學家洛特克在其所著《人類價值觀的本質》一書中，提出13種價值觀：成就感、審美追求、挑戰、健康、收入與財富、獨立性、愛、家庭與人際關系、道德感、歡樂、權利、安全感、自我成長和社會交往。我國學者闞雅玲將職業價值觀分為如下12類。（1）收入與財富。工作能夠明顯有效地改變自己的財務狀況，工作的目的或動力主要來源于對收入和財富的追求，并以此改善生活質量，顯示自己的身份和地位。（2）興趣特長。擇我所愛、愛我所選，可以從工作中得到樂趣、得到成就感。在很多時候，會拒絕做自己不喜歡、不擅長的工作。（3）權力地位。有較高的權力欲望，希望能夠影響或控制他人，使他人照著自己的意思去行動；（4）自由獨立。充分掌握自己的時間和行動，自由度高，不想與太多人發生工作關系，既不想治人也不想治于人。（5）自我成長。工作能夠給予受培訓和鍛煉的機會，使自己的經驗與閱歷能夠在一定的時間內得以豐富和提高。（6）自我實現。工作能夠提供平臺和機會，使專業和能力得以全面運用和施展，實現自身價值。（7）人際關系。將工作單位的人際關系看得非常重要，渴望能夠在一個和諧、友好甚至被關愛的環境工作。（8）身心健康。工作能夠免于危險、過度勞累，免于焦慮、緊張和恐懼，使自己的身心健康不受影響。（9）環境舒適。工作環境舒適宜人。（10）工作穩定。工作相對穩定，不必擔心經常出現裁員和辭退現象，免于經常奔波找工作。（11）社會需要。能夠根據組織和社會的需要響應某一號召，為集體和社會作出貢獻。（12）追求新意。希望工作的內容經常變換，使工作和生活顯得豐富多彩，不單調枯燥。1.職業價值與職業素養基本概念（2）職業素養：職業素養的三大核心：（一）職業信念“職業信念”是職業素養的核心。良好的職業信念應該是由愛崗、敬業、忠誠、奉獻、正面、樂觀、用心、開放、合作及始終如一等這些關鍵詞組成。（二）職業知識技能“職業知識技能”是做好一個職業應該具備的專業知識和能力。俗話說“三百六十行，行行出狀元”沒有過硬的專業知識，沒有精湛的職業技能，就無法把一件事情做好，就更不可能成為“狀元”了。研究發現：一個企業的成功30%靠戰略，60%靠企業各層的執行力，只有10%的其他因素。各個職業有各職業的知識技能，每個行業還有每個行業知識技能。（三）職業行為習慣“職業行為習慣”，職業素養就是在職場上通過長時間地學習-改變-形成而最后變成習慣的一種職場綜合素質。正確的心念、良好的技能發揮作用就需要不斷的練習、練習、再練習，直到成為習慣。職業素養包含四個方面：（一）職業道德（二）職業思想（意識）（三）職業行為習慣（四）職業技能

前三項是職業素養中最根基的部分。而職業技能是支撐職業人生的表象內容。在衡量一個人的時候，大部分企業通常將二者的比例以6.5—3.5進行劃分。前三項屬世界觀、價值觀、人生觀范疇的產物。從出生到退休或至死亡逐步形成，逐漸完善。而后一項，是通過學習、培訓比較容易獲得。例如，計算機、英語、建筑等屬職業技能范疇的技能，可以通過三年左右的時間令我們掌握入門技術，在實踐運用中日漸成熟而成專家。可企業更認同的道理是，如果一個人基本的職業素養不夠，比如說忠誠度不夠，那么技能越高的人，其隱含的危險越大。做好自己最本質的工作，也就是具備了最好的職業素養。用大樹理論來描述兩者的關系比較直接。每個人都是一棵樹，原本都可以成為大樹，而根系就是一個人的職業素養。枝、干、葉、型就是其顯現出來的職業素養的表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發達。2.當前青年及青年干部職業價值、職業素養呈現的特點，問題

（1）青年及青年干部的界定（2）當前青年職業價值的總體趨向性（以2014年高校畢業生調查為例）（3）當年青年干部職業價值、職業素養的特點及問題（1）青年及青年干部的界定關于青年的年齡目前至少有6種不同的界定：

1．共青團在團章中規定，“年齡在14周歲以上，28周歲以下的中國青年”可以申請加入共青團；團員年滿28周歲，如果沒有擔任團內職務，應該辦理離團手續。

2．我國的人口統計，關于青年人口有兩種計算法：一種為15—24歲；一種為15—29歲。

3．機關、學校、企事業等單位，多將30周歲以下員工歸于青年，列為青年工作的對象，并按此人數給本單位團委劃撥活動經費。

4．全國各級各類杰出青年的評選，年齡上限一般都劃到39周歲。評選“十大杰出青年”、“優秀（杰出）青年企業家”、“十佳進京創業青年”以及“五四獎章”獲得者，幾無例外。有的評選甚至超過40周歲，如第六屆、第七屆“中國十大杰出青年”候選人的年齡上限都為40周歲。

5．全國青年聯合會，入選委員的年齡上限為40周歲，入選常務委員的年齡上限為45周歲。

6．企業界、科技界、文學界和藝術界等不少界別，對冠名為青年企業家、青年科學家、青年作家、青年藝術家的年齡上限，一般都到了45周歲。

一般來說，目前青年的年齡界定為14周歲以上，35周歲以下。（1）青年及青年干部的界定青年干部：青年干部是指黨政機關，企事業單位中的青年管理者，領導者。

在當前我國六類青年人才（青年黨政人才，青年企業經營管理人才、青年專業技術人才、青年高技能人才、青年農村實用人才和青年社會工作人才）中，青年干部占據著重要的管理統領地位。國家常常把青年干部的職業價值教育和職業素養培訓納入系統工程。我們這里說的青年干部主要是指黨政事業單位的公務員。（2）當前青年職業價值的總體趨向性（以2014年高校畢業生調查為例）

主要特征：1.最看重的因素是培訓及自我提升2.在選擇方面:會計/金融/銀行/保險行業是首選，IT/互聯網/通信/電子居第二3.更多的應屆畢業生愿意回到家鄉工作2.1最看重的因素是培訓及自我提升

調查數據顯示，選擇工作時，最看重培訓及自我提升的機會的學生最多，占總數的32.07%，而排名第二第三第四的因素得票都比較接近，分別是占11.76%的行業發展前景，占11.16%的良好的晉升機制，占10.33%的工作于興趣的結合。得票最低的是占0.48%的是否有社會關系。這說明現在的大學生在選擇工作時顯得更加理性，目光較為長遠，比較看重未來的發展。2.2在選擇方面:會計/金融/銀行/保險行業是首選，IT/互聯網/通信/電子居第二，行政事業單位居第四

在接受調查的2014應屆畢業生中，16.05%的應屆畢業生生傾向于進入會計/金融/銀行/保險行業工作，14.39%的應屆生選擇IT/互聯網/通信/電子行業，廣告/媒體/藝術/市場、政府/科研/公共/其他、管理/咨詢/法律/教育分別排名第三第四第五，同樣是2013應屆畢業生傾向的熱門行業。2.3更多的應屆畢業生愿意回到家鄉工作

數據顯示，在2014屆應屆畢業生中，愿意選擇回到家鄉工作的比例達到34.20%，位居第一，選擇在沿海一線城市工作的比例為24.35%，位居第二，而選擇北上廣深等發達城市的則有20.43%。選擇沿海一線城市的學生比例超過了選擇北上廣深等發達城市的比例。

當前青年職業價值的趨向性同時反映了大學畢業生的就業現狀。造成這種趨向性的原因是多方面的：教育改革和大學擴招導致畢業生增多，崗位需求與人力資源的結構性失調，互聯網時代就業觀念與生活觀念發生重大變化。這種趨向性產生的后續影響會延續到畢業生參加工作后的職業意識和職業素養。

（3）當年青年干部職業價值、職業素養的特點及問題

總體來說，當前青年干部職業價值觀受時代觀念、就業環境等影響較大，同時受黨政事業單位的職場環境影響較多，呈現出很多新特點當前青年干部職業價值和職業素養既受外部環境的影響，也與自身的學識，道德修養，實踐經驗，專業技能息息相關。

當前青年干部的職業價值職業素養有很多可取的方面，又存在突出問題。主要特點：1、個人逐漸成為職業價值的中心和出發點，價值主體自我化；2、受全球化時代多元思想的影響，內在標準趨于多元化；3、受市場經濟尤其是當下互聯網經濟的影響，價值趨向功利化；4、受年齡、閱歷的限制，價值體現出易變性、可塑性，思想波動頻繁，穩定性較差。5、對傳統上下班制度意識弱化，更追求效率、結果。工作環境，時間的自由化要求增強；6、自身較高期望與職業技能單一、工作經驗欠缺存在矛盾性。具體到黨政事業單位的青年干部，職業價值存在的問題：1、既有共性（集體）的問題，又有個性（個體）的問題；2、既有普遍性的問題，又有特殊性的問題；3、既有對傳統價值繼承方面的問題，又有面對時代紛擾所導致的問題；4、既有過度單一（追求權力或物質）、價值標準簡單機械的問題，又有過度多元化，價值標準缺乏主導性而陷入虛無主義的問題。5、既有追求的方式異化（比如崇信潛規則）的問題，又有追求的結果始終無法滿足自身的問題。存在的問題：1、越來越注重實際利益，功利色彩趨濃；有強烈的進取心，卻疏于提升自己的職業素養；不僅注重維護個人利益，更是積極追求個人利益最大化；2、以實現自我價值為中心，重個人輕集體、社會；從傳統的螺絲釘，革命磚思想向追求更高地位，權力、影響力來體現自我價值偏移；3、盲目的從政意識，積極參與國家管理卻包含有大量認識上、思想上的錯誤，過度在意級別，身份等外在光環卻不問自己的性格個性是否適合；4、追求穩定，缺乏開拓精神；5、內在是非標準淡薄，容易受外在評價（比如領導、同事）評價的影響。

由于我們國家封建歷史悠久，各種封建觀念（包括權位思想，宗族觀念，愚民思想）仍有較大市場，加之部分受西方極端利己主義思潮影響，使黨政事業單位的青年干部在職業價值意識上還存在如下錯誤認知：（1）官本位：封建等級、權位思想嚴重，控制欲過強；（2）謀取物質利益的投機心理：追求福利好，外快多，撈取“灰色收入”；（3）好好“混”爭取掌權，有權就能風光，受人尊重，就有錢（4）庸俗關系學，人脈論：認識人多，關系廣，好辦事。3.青年干部如何樹立正確的職業價值和培養良好的職業素養

青年干部樹立正確的職業價值和培養良好的職業素養對于青年自身的健康成長十分重要。時代賦予青年的歷史使命決定了青年要想有所作為，必須樹立正確的職業價值和良好的職業素養。正確的職業價值和良好的職業素養不僅是一個健全的人應當具備的，而且也是一個健全、成熟的現代文明社會所需要的。青年干部樹立正確的職業價值和培養良好的職業素養，才能凝聚起全面深化改革的青春正能量，真正為“國家富強，民族振興，人民幸福”中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧力量。如何樹立，如何培養：（1）打牢學習基礎，把握總開關，樹立正確的權力觀事業觀價值觀。（2）明辨是非，堅持社會主義核心價值觀的統領；（3）聽取革命導師、偉人關于職業價值的正確教誨；（4）繼承中華民族優秀傳統職業美德、職業價值；（5）明確現代責任意識、法治意識與服務意識的統一；（1）打牢學習基礎，把握總開關，樹立正確的權力觀事業觀價值觀。

2010年9月1日，習近平在中央黨校２０１０年秋季學期開學典禮并講話。他強調，“新的形勢和任務對領導干部不斷提出新的要求，國際國內環境深刻變化使領導干部面臨的挑戰和考驗越來越大。各級領導干部要堅持向書本學習，向實踐學習，加強黨性修養和鍛煉，牢固樹立正確的世界觀權力觀事業觀，堅定崇高理想。”理想信念是共產黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀，價值觀這個“總開關”問題。

——2014年1月20日習近平在黨的群眾路線第一批總結暨第二批部署會議上的講話。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。

——習近平總書記2014年5月5日參加北大團日活動勉勵青年寄語

青年干部正確的職業價值形成不僅要以正確的“三觀”為基礎，還要有科學的理論為支撐：A,辯證唯物主義和歷史唯物主義；B,馬克思的“勞動創造社會價值”理論及共產主義“消除腦體勞動差異”的思想；C，公民社會建設理論及社會契約理論；D，現代職業道德及職業法治理論；（2）明辨是非，堅持社會主義核心價值觀的統領；社會主義核心價值體系：2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰略任務。2011年10月，黨的十七屆六中全會強調，社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設社會主義核心價值體系是推動文化大發展大繁榮的根本任務。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。2013年12月，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎。

社會主義核心價值體系應當成為新時期青年職業價值觀的基石和底色。八榮八恥——胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上發表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀被評為2006年春夏中國主流報紙十大流行語之一。八榮八恥的主要內容：以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥

以服務人民為榮,以背離人民為恥

以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

以團結互助為榮,以損人利己為恥

以誠實守信為榮,以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥

八榮八恥的“八榮”正確地詮釋了新時期的職業道德和社會道德。（3）聽取革命導師、偉人關于職業價值的正確教誨；

無產階級導師馬克思：1835年，馬克思在他17歲中學作文里，系統論述了他的職業價值觀，這篇叫做《青年在選擇職業時的考慮》的文章觀點深刻而成熟，對于青年的職業選擇具有極強的指導意義。馬克思的《考慮》向我們展示了青年在選擇職業時三個方面的內容。其一，是為什么要重視選擇職業；其二是如何選擇職業；其三，應該選擇什么樣的職業。

首先，馬克思告誡青年，在如何選擇職業方面，要正確分析自身的實際能力和情況。思想上，要有獨立和理性的思考，避免盲從、虛榮心、幻想、沖動和狂熱，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業”；反之也不要妄自菲薄，“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液”馬克思建議要“選擇一種使我們最有尊嚴的職業，選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業”。這種職業指的是可以“在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它”。馬克思指出：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”，“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物”。他認為，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”因此，這就要求我們在選擇職業時要把社會的完美作為主要判斷標準之一，這也是更高層次的個人的完美。

民主革命先行者孫中山：孫中山對青年的勉勵多是從立志、報國，做事的角度來論述。比如他為了強調立志的重要性，曾提出“事功者一時之榮,志節者萬世之業”的名言，強調志節高潔比單純做事，追求做事的效果更重要。

關于立志與職業成功的關系，1916年8月17日《在杭州督軍署宴會上的演說》中，孫中山指出:“凡職業無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統，亦無事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事。”

1920年7月26日在《〈新疆游記〉序》孫中山再次勉勵青年:“有志之士，當立心做大事，不可立心做大官。”

1923年12月21日，孫中山在嶺南大學懷士堂發表《在廣州嶺南學生歡迎會的演說》，對“大事”下了一個確切的定義:“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”他對青年學生們說:“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業成功。如果一件事業能夠成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。”在演講的最后，孫中山更是著重做了強調:“我貢獻諸君的，就是要諸君立志，要有國民的大志氣，專心做一件事，幫助國家變成富強。”開國領袖毛澤東：

領袖毛澤東終其一生，無論是其理論還是實踐，都特別強調為被壓迫的人民的命運而斗爭，為人民群眾的幸福而工作，為他們服務。他自身也是履行崇高職業價值的典范。早在青年時期，他就揮毫寫下了“我自欲為江海客，更不為昵兒女語”的豪言壯語。在《民眾大聯合》一文中，他直呼：“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”展現了舍我其誰救國救民的精神風范。

毛澤東的職業價值觀里有個顯著特征，就是特別強調人民至上，群眾偉大。他多次表示工作做的很少，貢獻很少，需要向群眾學習，向人民學習，特別強調人民群眾的智慧是無窮的力量之源，共產黨員應該老老實實當好小學生，為群眾服務。毛主席關于職業價值的經典語錄：1937年，在延安干部大會上，毛澤東就共產黨人革命的目的和宗旨進行了闡述，亦著重強調了走群眾路線反官僚主義。毛澤東指出：“我們共產黨人不是要做官，而是要革命，我們人人要有徹底的革命精神，我們不要有一時一刻脫離群眾。”

他指出：“無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰斗的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學吃飯”。

為此他號召，“共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。”

1960年11月，毛澤東在各中央局匯報工作時說：“我們這些人都是全國人民大眾的公仆，不是老爺。凡是那些一心想當官做老爺的人，不關心老百姓疾苦的人，就當從共產黨人的革命隊伍中開除出去”；1961年12月，毛澤東在天津調研時又說：“我們共產黨人是為人民辦事情的，是為人民服務的，不能做官當老爺。我總是說，生我者父母，育我者人民。如果不為人民辦事情，還要我們這些共產黨人干什么？”；1965年10月，毛澤東在與彭真談到黨的基層組織建設時，要求彭真時刻依靠群眾，依靠人民。他說：靠老爺，不靠人民，你有飯吃呀？你有衣穿呀？

據董必武后來回憶說：“我們大家都自認為是毛澤東的學生，我所了解的毛主席有兩種特別精神：一是為人民當勤務員，一是實事求是。”

從《解放日報》上發表的《1945年的任務》“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務”到1958年1月的《工作方法六十條(草案)》中指出：“人們的工作有所不同，職務有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態出現。決不許可擺架子。一定要打掉官氣”，無不體現了毛澤東的平等意識和人民公仆情懷。

1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中再次強調：“任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態出現。決不許可擺架子。一定要打掉官風。”“我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態出現。這是一種很惡劣的現象。”偉人及革命導師的職業價值給我們的啟示：

A,個人理想與崇高的社會理想是相輔相成的。人始終處在一定的社會關系中，“我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了”（馬克思）。

B,“四化同步”不僅代表國家未來發展思路，更為如今青年一代自身的發展明確了方向。如果青年個人理想和職業價值觀脫離了社會共同理想，就會失去正確的方向，失去社會意義。

C,青年職業價值觀還具有個體特殊性，一切服務于社會共同理想的個體理想都是合理的。社會理想要通過個人理想的實現而實現，個人理想只有升華為社會理想，才更深刻，更富有意義。

D,青年在把握時代發展的脈搏的基礎之上，要珍惜職業選擇的自由，自覺服務于所處社會的共同理想，把個人的理想和社會共同理想有機結合在一起。既不言之無物，亦不盲從沖動。這才是新時期廣大青年職業價值觀的正確定位。（4）繼承中華民族優秀傳統職業美德、職業價值；

中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創新發展，有益于下代的優秀道德遺產。在這其中，經過長期的實踐和經驗總結，老祖宗也總結了大量關于職業道德的準則。比如孟子就曾提出：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”再比如《四庫全書》里提到家訓格言有如下句子：一等人忠臣孝子兩件事讀書耕田。等等。同時，在古代文獻中，早有關于職業道德規范的記載。例如，公元前6世紀的兵書《孫子兵法·計》中，就有"將者，智、信、仁、勇、嚴也"的記載。智、信、仁、勇、嚴這五德被兵家稱為將之德。明代兵部尚書于清端提出的封建官吏道德修養的六條標準，被稱為"親民官自省六戒"，其內容有"勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴徵收、崇節儉"。古代的中醫，在長期的醫療實踐中形成了優良的醫德傳統。"疾小不可云大，事易不可云難,貧富用心皆一,貴賤使藥無別"，是醫界長期流傳的醫德格言。職業道德甚至以準則、條例的形式上升為國家法律：（1）西周的“六德”與“六行”。以“六德”即知、仁、圣、義、中、和；“六行”即孝、友、睦、姻、任、恤作為選拔官吏的法定標準。

（2）漢朝的“四科取士”和“光祿四行”。漢朝選官的主要途徑為察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令；四曰剛毅多略。”“光祿四行”為：“質樸、敦厚、遜讓、節儉”（《后漢書·百官志》）。（3）唐朝的“四善二十七最”。所謂“四善”專指品德：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”唐玄宗時制定的監察法規————《六察法》的第一察便是“察官人善惡”，對職官的選任、考核和監察的法定標準的順序看，都是道德品行首位，才能政績次位的。（5）明確現代責任意識、法治意識與服務意識的統一；關于責任，西方哲學家穆尼爾納素曾說：“責任就是關心別人，關心整個社會。有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗，是對文明的至誠。”它表現在對整體，對個人的關懷。這就是愛，就是主動。中國古代哲學家提出“鐵肩擔道義，妙手著文章”、“天下興亡，匹夫有責”；責任讓人更高貴：一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。（托爾