太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦［宋］辛棄疾一輪秋影轉金波。飛鏡乂重磨。把酒問姮娥。被白發、欺人奈何。乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。【評析】此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。【注釋】建康中秋夜為呂叔潛賦：廣信竹院本作“建康中秋夜為呂潛叔賦”，茲從四卷本丙集。四卷本無“夜”字。呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。南宋?汪應辰《文定集?卷十五?與呂叔潛》中有“魏公再相”及“伯恭今安在兩日前作書托韓無咎附便”等語。宋?陳嚴肖《庚溪詩話?卷下》：“呂叔潛大虬言鎮江丹陽玉乳泉壁間一絕云:『騎馬出門三月暮，楊花無奈雪漫天。客情最苦夜難度，宿處先尋無杜鵑。』”知呂氏名大虬。查呂祖謙《東萊集?卷九?呂氏家傳》，大虬為呂好問孫，乃祖謙之諸父。金波：形容月光浮動，因亦指月光。《漢書?卷二十二?禮樂志》：“月穆穆以金波”。唐?顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。宋?蘇軾《洞仙歌?冰肌玉骨》詞：“試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉”。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波噎，金颼送清，孤圓上魄，飛鏡流明"。唐?李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。”“飛鏡又重磨”句：喻月重圓。南北朝?徐陵《玉臺新詠?卷十?古絕句四首》：“破鏡飛上天。”唐?吳兢《樂府古題要解?卷下?藁砧今何在》：“'破鏡飛上天'，言月半當還也。”姮(h6ng)娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。西漢?劉向《淮南子?卷六?覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說，她后來“得仙，奔入月中為月精工“被白發、欺人奈何。”句：唐?薛能《春日使府寓懷二首?其一》：“青春背我堂堂去，白發欺人故故生。”斫(zhuo)：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。“斫去桂婆娑。人道是、清光更多。”三句：唐?杜甫《一百五日夜對月》詩：“斫卻月中桂，清光應更多。”唐?段成式《酉陽雜俎?前集?卷一?天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蛛，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”唐?韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“玉階桂樹閑婆娑。”【譯文】一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡乂飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白鬢日增，好像故意欺負我。我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。【賞析】這首詞的前闋，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白嬖欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢徨中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白^已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白嬖欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。詞的彳灸闋，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影,它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料r借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看,他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯系。作