中冠教育2015河南教師招聘考試之教育學(xué)

鄭州各區(qū)筆試考試內(nèi)容【教育基礎(chǔ)理論】考試內(nèi)容：教育學(xué)；心理學(xué)；教育心理學(xué)；新課程改革；教師職業(yè)道德；教育法律法規(guī)；焦作各區(qū)筆試考試內(nèi)容【教育基礎(chǔ)理論1】教育學(xué)；教育心理學(xué)；【教育基礎(chǔ)理論2】教學(xué)方法導(dǎo)論；學(xué)生與團(tuán)隊(duì)管理；教師職業(yè)道德；教育法律法規(guī)；鄭州各區(qū)題型分析選擇題判斷簡(jiǎn)答題論述題案例分析教育寫作焦作各區(qū)題型分析選擇題判斷簡(jiǎn)答題論述題案例分析2014年鄭州市各區(qū)招教各科分值地區(qū)教育學(xué)教育心理學(xué)、心理學(xué)小三門管城區(qū)688.912.6金水區(qū)5722.68.6經(jīng)開區(qū)、惠濟(jì)區(qū)68218鄭東新區(qū)45.544.552014年鄭州市各區(qū)教育學(xué)章節(jié)分值管城區(qū)金水區(qū)經(jīng)開區(qū)、惠濟(jì)區(qū)鄭東新區(qū)第一章3.55.810.5第二章12.311.5第三章4.218.70.51.5第四章3322.3455第五章1.61.21.51.5第六章22.13.517.542.5第七章0.6011第八章12.40.50.5第九章10.800第十章000.50.52014年焦作解放區(qū)教育學(xué)章節(jié)題型分值單選多選判斷簡(jiǎn)答論述總分第一章301004第二章131.5005.5第三章31.50.5005第四章11.51.5004第五章11.50002.5第六章31.51.58014第七章001001第八章10001516第九章000000第十章0000002014年焦作孟州教育學(xué)章節(jié)題型分值單選多選判斷簡(jiǎn)答論述總分第一章411006第二章131005第三章310004第四章11.51.5004第五章11.50002.5第六章4038015第七章101001第八章10001516第九章101.5002.5第十章001001目錄第一章：教育與教育學(xué)第二章：教育的基本規(guī)律第三章：教育的目的與教育制度第四章：教師與學(xué)生第五章：課程第六章：教學(xué)第七章：德育第八章：班主任與班級(jí)管理第九章：課外、校外教育第十章：教育研究及其方法教育學(xué)宏觀中觀微觀第一章教育與教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)教育及其產(chǎn)生于發(fā)展教育概述（概念、屬性、起源）教育的構(gòu)成要素教育的基本形態(tài)教育的功能教育的發(fā)展歷程（原始社會(huì)、古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)）教育學(xué)概述教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值（宏觀、微觀）教育學(xué)的發(fā)展概況（萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化）第一節(jié)教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、教育概述（概念、本質(zhì)屬性、社會(huì)屬性、起源）二、教育的構(gòu)成要素三、教育的基本形態(tài)四、教育的功能五、教育的發(fā)展歷程（原始社會(huì)、古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)）一、教育的概述（一）教育的概念1.教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。2.“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

許慎在《說文解字》中這樣解釋，“教，上所施，下所效也…育，養(yǎng)子使作善也”。

（1）社會(huì)角度：

①廣義：指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。它包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。

②狹義：指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。

③更狹義：德育（2）個(gè)體角度：教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程。（3）個(gè)體與社會(huì)角度：個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化真題鏈接1.（14經(jīng)開多選）教育一般分為（）A．學(xué)校教育B．家庭教育C．學(xué)生教育D．終生教育E．社會(huì)教育2.（14焦作示范區(qū)判斷）凡是增進(jìn)人們的知識(shí)技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都屬于廣義教育的范疇。（）

ABE√（二）本質(zhì)屬性：

教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)——教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，教育的本質(zhì)屬性，教育的質(zhì)的規(guī)定性。

(三)教育的社會(huì)屬性1.永恒性：只要人類社會(huì)存在，就存在著教育。2.歷史性。

3.繼承性。

4.階級(jí)性。5.長(zhǎng)期性：“十年樹木，百年樹人。”6.相對(duì)獨(dú)立性。7.生產(chǎn)性。8.民族性。（四）教育的起源：

1.神話起源說

2.生物起源說

3.心理起源說

4.勞動(dòng)起源說

1.神話起源說觀點(diǎn)：教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。地位：這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)代表：所有的宗教都持這種觀點(diǎn)中國朱熹2.生物起源說觀點(diǎn)：教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。代表人物：（法國）利托爾諾、（英國）沛西·能地位：生物起源說是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。評(píng)價(jià)：生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。3.心理起源說觀點(diǎn)：教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。代表人物：（美國）孟祿

評(píng)價(jià)：“心理起源說”把人類有意識(shí)的教育行為混同于無意識(shí)模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，因而也是不科學(xué)的。4.勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）觀點(diǎn)：教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。代表人物：米丁斯基、凱洛夫（蘇聯(lián)）評(píng)價(jià)：勞動(dòng)起源說由蘇聯(lián)的教育學(xué)家提出，是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思?xì)v史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的。名稱觀點(diǎn)代表人物地位神話起源說教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的所有的宗教中國朱熹人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)生物起源說教育是一種生物現(xiàn)象（法國）利托爾諾、（英國）沛西·能第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說心理起源說教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿（美國）孟祿

勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)米丁斯基、凱洛夫（蘇聯(lián)）真題鏈接1.（14惠濟(jì)區(qū)）以利托爾諾為代表的教育起源理論是（）A.生物起源論B.心理起源論C.勞動(dòng)起源論D.需要起源論答案：A2.(14中原區(qū)）孟祿說：“教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。”他的觀點(diǎn)是（）A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說答案：C3.(14孟州單項(xiàng)選擇)心理起源說認(rèn)為教育起源于()A.生產(chǎn)勞動(dòng)B．模仿C．語言D．動(dòng)物本能答案：B4.（14年示范區(qū)、安陽內(nèi)黃單項(xiàng)選擇）教育起源于()A.人類早期的心理模仿B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)C．生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料D.本問題還有待于進(jìn)答案：B二、教育的構(gòu)成要素——教育者、受教育者、教育媒介1.教育者——主導(dǎo)地位2.受教育者——主體地位3.教育媒介（教育影響）——指建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。4.一對(duì)矛盾：教育的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾。三、教育的功能：

1.按教育功能作用的對(duì)象——個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能2.按教育功能作用的方向——正向功能、負(fù)向功能

3.按教育功能作用呈現(xiàn)的形式——顯性功能、隱性功能四、教育的發(fā)展歷程(一)原始社會(huì)的教育(二)古代社會(huì)的教育(三)近代社會(huì)的教育(四)現(xiàn)代社會(huì)的教育（一）原始形態(tài)的教育特點(diǎn)：(1)教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連；(2)教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級(jí)性和無階級(jí)性（教育公平）；(3)教育具有原始性，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。（二）古代社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。1.奴隸社會(huì)：出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生。特點(diǎn)：(1)學(xué)校教育成為奴隸主階級(jí)手中的工具，具有鮮明的階級(jí)性；(2)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立；(3)學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化；(4)學(xué)校教育制度尚不健全。2.封建社會(huì)教育特點(diǎn)：規(guī)模擴(kuò)大、類型增多、內(nèi)容豐富、等級(jí)性、專制性、保守性、與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離。3.古代社會(huì)教育特點(diǎn)（1）階級(jí)性（2）道統(tǒng)性（3）等級(jí)性（4）專制性（5）刻板性

（6）象征性古代社會(huì)教育的發(fā)展1.古代中國五帝：“成均”、“庠”——萌芽狀態(tài)的學(xué)校夏代：“序”、“校”——僅有文獻(xiàn)記載商代：“大學(xué)”、“小學(xué)”、“庠”、“序”，瞽(gǔ)宗——有文字記載同時(shí)又有考古出土的實(shí)物證實(shí)的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。

西周：顯著特征——“學(xué)在官府”，“學(xué)術(shù)官守”學(xué)校教育制度——“國學(xué)”，“鄉(xiāng)學(xué)”學(xué)科——“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）春秋戰(zhàn)國：官學(xué)衰微，私學(xué)興起，儒墨稷下學(xué)宮——學(xué)術(shù)自由兩漢：西漢——漢武帝，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)立太學(xué)（當(dāng)時(shí)的最高教育機(jī)構(gòu)）東漢——靈帝，設(shè)立鴻都門學(xué)。魏晉南北朝：立國子學(xué)建立郡國學(xué)校制度——被認(rèn)為是我國學(xué)校教育制度的開始四館——儒學(xué)館、玄學(xué)館、文學(xué)館、史學(xué)館選士制度——九品中正制

隋唐：選士制度——科舉制（八股文，1905年）六學(xué)——國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)二館——崇文館、弘文館宋、元、明、清：程朱理學(xué)四書——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六大書院——白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、茅山書院明代以后，八股文成為科考的固定格式。八股文的出現(xiàn)，標(biāo)志著封建社會(huì)教育開始走向衰落。直至1905年(清光緒三十一年)，科舉制度才被廢除。2.古代西方古代印度:

佛教教育婆羅門教育——《吠陀》古代埃及：文士(書吏)學(xué)校。教育特點(diǎn)：以吏為師，以僧為師。古代希臘、羅馬:貴族--在家上學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容：文法、拉丁文和修辭，貧民----私學(xué)。古代雅典：注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育方法靈活。古代斯巴達(dá)：培養(yǎng)軍人，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。

培養(yǎng)目標(biāo)

教育特點(diǎn)雅典政治家和商人1.注重身心和諧發(fā)展2.教育內(nèi)容豐富3.教學(xué)方法靈活斯巴達(dá)軍人1.注重軍事體育訓(xùn)練、政治道德灌輸2.教育內(nèi)容單一3.教育方法嚴(yán)厲

中世紀(jì)西歐（封建）:教會(huì)教育、騎士教育

教會(huì)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”包括“三科”(文法、修辭、辯證法)“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)

騎士教育學(xué)習(xí)內(nèi)容：“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。文藝復(fù)興時(shí)期：

(1)在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；(2)在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童；(3)在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)；(4)在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。1.近代教育（1）國家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起（2）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施

德國是世界上最早推行義務(wù)教育的國家。（3）教育的世俗化（從宗教教育中分離出來）（4）重視教育立法，以法治教(三)近現(xiàn)代社會(huì)的教育2.現(xiàn)代社會(huì)教育教育特點(diǎn)：(1)教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合；(2)教育的日趨普及性和多樣性；(3)教育的科學(xué)化水平日益提高。教育的終身化教育的全民化教育的民主化教育的多元化教育的現(xiàn)代化教育的全球化教育的信息化教育具有科學(xué)性3.20世紀(jì)以后的教育第一，教育的終身化。法國教育家保羅·郎格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。平等的教育權(quán)利教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第六，教育全球化。第七，教育信息化。第八，教育具有科學(xué)性。(四)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人正由理想走向?qū)嵺`。2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。3.教育民主化向縱深發(fā)展。4.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。5.教育普及制度化，教育形式多樣化。6.終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念。7.實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。真題連接（14鄭東新區(qū)單選）“活到老，學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（）特點(diǎn)的要求。A.普及性B.長(zhǎng)期性C.終身性D.公共性C判斷1.教育就是指學(xué)校教育。()2.教育的民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等。（）3.心理起源說是第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說。()4.最早作出普及義務(wù)教育規(guī)定的國家是英國。()5.只要有人類社會(huì)存在，教育就存在。（）章節(jié)練習(xí)×××√√單選1.教育起源于（

）A.人類早期的心理模仿B.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)C.家庭D.人的本能2.生物起源說和心理起源說共同缺乏了教育的（）A.目的性B.社會(huì)性C.歷史性D.民族性3.最早使用“教育”一詞的是（）A.孔子B.孟子C.老子D.荀子BBB4.歐洲奴隸社會(huì)，斯巴達(dá)教育特別重視（）A.文化知識(shí)教育B.藝術(shù)教育C.軍事體育教育D.讀寫算的教育5.有史以來的教育中，除_______以外，都具有階級(jí)性的特征。A.古代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育CD6.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在_______A.古代社會(huì)B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)7.否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（）

A.教育的終身化B.教育的多元化

C.教育的民主化D.教育的全民化DC8.否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)以下哪個(gè)特點(diǎn)（）

A.教育的民主化B.教育的全民化

C.教育的終身化D.教育的多元化D小結(jié)1.教育的概念廣義的教育、狹義的教育2.教育的本質(zhì)屬性、社會(huì)屬性3.教育的起源4.教育的構(gòu)成要素5.教育的功能6.教育的發(fā)展歷程原始社會(huì)、古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)教育學(xué)概述教育學(xué)的研究對(duì)象（概念）教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值（作用）教育學(xué)的發(fā)展概況萌芽階段獨(dú)立形態(tài)階段多元化階段現(xiàn)代化階段第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育學(xué)的研究對(duì)象（一）概念：

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。（二）教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。（三）教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育問題教育學(xué)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力<鄭州鄭東新區(qū)單項(xiàng)選擇>推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()A.教育規(guī)律B.教育價(jià)值C.教育現(xiàn)象D.教育問題D二、教育學(xué)研究的價(jià)值宏觀微觀(一)宏觀角度的研究?jī)r(jià)值1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn)2.科學(xué)解釋教育問題3.溝通教育理論與實(shí)踐(二)微觀角度的研究意義(學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義)1.有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能2.有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐3.有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量4.有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作5.培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革三、教育學(xué)的發(fā)展概況萌芽獨(dú)立形態(tài)多元化現(xiàn)代化（一）萌芽階段中國西方1.中國萌芽階段的教育思想孔子孟子荀子墨家道家《學(xué)記》

孔子（1）地位：①我國古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。

②世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。

（2）教育思想：①論教育對(duì)象——有教無類，即不分貴族與平民，都可以接受教育。②論教育作用：論教育的社會(huì)功能，《子路》中提到“子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’”。論教育的個(gè)體功能，孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的。（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。）③論培養(yǎng)目標(biāo)——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印＂苷摻逃齼?nèi)容——偏重社會(huì)人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。⑤論教學(xué)原則與方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)——“不憤不啟，不悱不發(fā)。”——孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。因材施教——承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)體差異，并了解學(xué)生特點(diǎn)，在了解的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教育。學(xué)、思、行相結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)以致用”。溫故知新——“溫故而知新，可以為師矣”。

孟子（1）教育思想的基礎(chǔ)——“性善論”（2）教育目的——“明人倫”（五對(duì)關(guān)系——父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信）

（3）培養(yǎng)目標(biāo)——“大丈夫”人格（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。）荀子

（1）教育思想：性惡論

（2）教育作用：化性起偽

（3）學(xué)習(xí)過程：聞——見——知——行

（4）在先秦諸子中，荀子是最強(qiáng)調(diào)尊師的。墨家（墨翟）：“兼愛”、“非攻”（1）論教育作用。墨子堅(jiān)信教育對(duì)建立理想社會(huì)的作用，認(rèn)為教育是有功于天下的事業(yè)。

“人性素絲說”，認(rèn)為人的品性“染于蒼則為蒼，染于黃則為黃”。（2）論強(qiáng)力而行。（3）論教育內(nèi)容。墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。道家

（1）主張：“絕學(xué)”、“愚民”、“絕學(xué)無憂”。（2）培養(yǎng)目標(biāo)：“上士”、“隱君子”。（3）學(xué)習(xí)方法：提倡懷疑，講究辯證法。《學(xué)記》(1)地位：是中國也是世界教育史上的第一部教育專著。

古代最早的教育著作——

近代第一部教育著作——現(xiàn)代第一部教育著作——

(2)教育思想①論教育的功能。“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“建國君民，教學(xué)為先”——揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”——揭示了教育的個(gè)體功能。②論教育教學(xué)原則教學(xué)相長(zhǎng)——“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”尊師重道——“師嚴(yán)然后道尊”藏息相輔——“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”——正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合豫時(shí)孫摩啟發(fā)誘導(dǎo)——道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。長(zhǎng)善救失學(xué)不躐等——教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)（14管城多選）以下對(duì)《學(xué)記》的教育思想表述正確的是（）A.揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系B.提出了家庭教育C.主張課內(nèi)外相結(jié)合D.反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)ACD2.西方萌芽階段的教育思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德昆體良

蘇格拉底：“問答法”（助產(chǎn)術(shù)、產(chǎn)婆術(shù)）

諷刺助產(chǎn)術(shù)定義真題鏈接1.（14洛陽單選）在國外,啟發(fā)式教學(xué)始于古希臘的（）A.盧梭B.柏拉圖

C.蘇格拉底D.亞里士多德2.(14駐馬店上蔡單選）世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家是（）A.孔子B.培根

C.蘇格拉底D.柏拉圖CA柏拉圖：（1）代表作——《理想國》（2）教育思想——國家主義思想的淵源國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。亞里士多德——古希臘百科全書式的哲學(xué)家（1）代表作：《政治學(xué)》（2）首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，（3）和諧發(fā)展——提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。

昆體良（1）地位：西方教育史上第一個(gè)專門敘述教育問題的教育家（2）代表作：《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)——西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。（3）思想：班級(jí)授課制思想的萌芽（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段培根教育學(xué)學(xué)科的建立夸美紐斯盧梭康德裴斯泰洛奇洛克規(guī)范教育學(xué)的建立赫爾巴特杜威

培根——近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖（1）首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科。（2）提出的歸納法——為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。

夸美紐斯（1）代表作：《大教學(xué)論》——教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。（2）教育思想：①教育目的：最終目的——為人的永生作準(zhǔn)備，現(xiàn)世目的——人應(yīng)該過好現(xiàn)世生活。②“泛智”教育——“把一切事物教給一切人”③教育適應(yīng)自然④學(xué)制系統(tǒng)——第一個(gè)提出普及義務(wù)教育的教育家。⑤班級(jí)授課制——第一個(gè)系統(tǒng)論述班級(jí)授課制的教育家。⑥教學(xué)原則——直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性真題鏈接1.（14焦作示范區(qū)判斷）教育史上第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的是夸美紐斯。（）2.（14管城單選）以下對(duì)夸美紐斯描述正確的是（）A.夸美紐斯著有《大教學(xué)論》B.夸美紐斯被譽(yù)為“科學(xué)教育之父”C.夸美紐斯提出“教育即生長(zhǎng)”D.夸美紐斯主張“兒童中心主義”A×盧梭

——“教育上的哥白尼”（1）代表作：《愛彌兒》（2）教育思想：①性善論②培養(yǎng)目標(biāo)：“自然人”

自然主義教育思想被譽(yù)為“舊教育”和“新教育”的分水嶺。康德——最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。（1）代表作：《康德論教育》（2）名言：“人是唯一需要教育的動(dòng)物。”

裴斯泰洛齊（1）代表作：《林哈德與葛篤德》（2）地位：①在西方教育史上，第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。②“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”（3）教育思想：“要素教育論”

洛克（1）代表作：《教育漫話》（2）教育主張：①“白板說”②紳士教育真題鏈接5.（14洛陽單選）盧梭教育理論體系中的一個(gè)最基本的思想是（）A.提出“白板說”B.提出“社會(huì)本位”的兒童觀C.把兒童當(dāng)做兒童來看待，把兒童看作教育中的一個(gè)積極因素D.為兒童擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱C2.規(guī)范教育學(xué)的建立赫爾巴特杜威赫爾巴特——傳統(tǒng)教育理論的代表（1）地位：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”（2）代表作：《普通教育學(xué)》——標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，——第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。（3）教育觀點(diǎn)：①教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)——倫理學(xué)、心理學(xué)。②教育性教學(xué)原則在西方教學(xué)史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。③教學(xué)四階段論——明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。

席勒發(fā)展為五段——預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用④舊三中心：“課堂中心”“教材中心”“教師中心”真題鏈接<2012年南陽多項(xiàng)選擇>“舊三中心論”指的是()A.學(xué)生中心B.教師中心C.課堂中心D.課本中心BCD杜威——現(xiàn)代教育理論的代表（1）代表作：《民本主義與教育》

（2）教育思想：

①論教育的本質(zhì)教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。“學(xué)校即社會(huì)”。②論教育的目的——“教育無目的論”。③“從做中學(xué)”思維五步說（五步探究教學(xué)法）：創(chuàng)設(shè)疑難情境——

確定疑難所——提出解決問題的種種假設(shè)——推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難——驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)④新三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心人物國家代表作

教育思想及主張赫爾巴特德國《普通教育學(xué)》1.傳統(tǒng)教育理論的代表，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。2.兩個(gè)理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。3.“教育性教學(xué)”。4.四階段論：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。5.舊三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。杜威美國《民主主義與教育》1.現(xiàn)代教育理論的代表。2.教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。3.“教育無目的論”。4.從做中學(xué)。5.新三中心：學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（1）代表人物及著作：拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》(2)觀點(diǎn)：

①反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途；

②提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究“科學(xué)化”；

③把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段；

④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。2.文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)）（1）代表人物及著作：狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》(2)觀點(diǎn)：①人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；②教育的過程是一種歷史文化過程；③教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法(即理解與解釋的方法)進(jìn)行；④教育的目的是促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格。3.實(shí)用主義教育學(xué)（1）代表人物：杜威、克伯屈代表著作：《民主主義與教育》

《經(jīng)驗(yàn)與教育》

《設(shè)計(jì)教學(xué)法》（2）觀點(diǎn)：①教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；②教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)；③學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；④課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；⑤師生關(guān)系以兒童為中心；⑥教學(xué)過程注重學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差異。4.馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）（1）代表人物及著作克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》——最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。

凱洛夫的《教育學(xué)》——世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國楊賢江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》(1930年)——我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。（2）觀點(diǎn)：①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；③教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤在與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化；⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。5.批判教育學(xué)——當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮（1）代表人物及著作：鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》阿普爾的《教育與權(quán)力》布厄迪爾的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》（2）觀點(diǎn)：①當(dāng)代資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源；②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；③教育目的是要對(duì)師生進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”；④教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展1.現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派贊科夫布魯納瓦·根舍因

（1）贊科夫

①代表作：《教學(xué)與發(fā)展》②發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則——高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。③中心思想——“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”真題鏈接<2012年鄭州市高新區(qū)單項(xiàng)選擇>“以最大可能的效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。”這句話是誰的觀點(diǎn)()A.杜威B.贊科夫C.夸美紐斯D.赫爾巴特B(2)布魯納①《教育過程》②“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，強(qiáng)調(diào)“無論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。③倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。（3）德國瓦·根舍因——?jiǎng)?chuàng)立了范例方式教學(xué)理論2.其他學(xué)者的觀點(diǎn)（1）皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》發(fā)展智力（2）保羅朗格朗：《終身教育引論》——最早提出終身教育（3）蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和諧教育思想1.（14管城單選）以下論述關(guān)系不一致的是（）A.盧梭，大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子B.泰勒，人是唯一需要教育的動(dòng)物C.杜威，教育即生活D.孔子，其身正，不令其行，其身不正，雖令不從2.（14上蔡單選）著名的實(shí)用主義教育家及代表作品是（）A.布魯納《教育過程》B.杜威《民本主義與教育》C.梵科夫《教育與發(fā)展》D.凱洛夫《教育學(xué)》3.（14洛陽多選）杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（）A.學(xué)校即社會(huì)B.教育即生活C.兒童為中心D.從做中學(xué)

BBABCD3.教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)（1）教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大；（2）教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；（3）教育學(xué)研究范式的多樣化；（4）教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；（5）教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；（6）教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。1.主張“做中學(xué)”的教育家是（）

A.杜威B.巴利斯基C.贊科夫D.布魯姆

2.（）的出版是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。A.《教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》D.《民主主義與教育》3.傳統(tǒng)教育理論的代表人物是（）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.杜威D.布魯納ABA單選章節(jié)練習(xí)多選1.下列選自《學(xué)記》的有（）

A.化民為俗，其必由學(xué)乎B.君子之教，喻也

C.師嚴(yán)然后道尊

D.時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)

E.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)ABCDE2.杜威的觀點(diǎn)有（）

A.從做中學(xué)

B.把一切事物交給一切人

C.學(xué)校即社會(huì)

D.教育及經(jīng)驗(yàn)的改組和改造

E.教育即生活3.教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段的教育家有（）A.夸美紐斯B.杜威C.柏拉圖D.盧梭E.赫爾巴特ACDEABDE章節(jié)小結(jié)1.廣義和狹義的教育；2.教育的屬性；3.教育的起源；4.教育的三要素；5.教育的發(fā)展歷程中古代社會(huì)不同國家的教育特征；6.20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)；7.教育學(xué)的研究對(duì)象；8.教育學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段中重要的代表人物、思想、著作及地位。第二章教育的基本規(guī)律教育的基本規(guī)律教育與社會(huì)的發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)力水平科學(xué)技術(shù)文化人口功能相對(duì)獨(dú)立性教育與人的發(fā)展概念動(dòng)因（內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論）影響因素（遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性）規(guī)律（順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性）第一節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展教育與政治經(jīng)濟(jì)制度教育與生產(chǎn)力水平教育與科學(xué)技術(shù)教育與文化教育與社會(huì)的發(fā)展教育的人口功能教育的相對(duì)獨(dú)立性一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度教育政治經(jīng)濟(jì)制度制約影響

（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

6.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度5.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制4.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍3.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）1.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于—定的政治經(jīng)濟(jì)制度3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用真題鏈接1.（14焦作孟州單選）“建國君民，教學(xué)為先”說明了教育與（）的關(guān)系A(chǔ).經(jīng)濟(jì)B.政治C.人口D.文化2.（13年安陽單選）“學(xué)在官府”說明了決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.文化D.科技BB二、教育與生產(chǎn)力水平教育生產(chǎn)力水平?jīng)Q定作用促進(jìn)作用（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段4.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)1.（2011年特崗判斷）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（）2.（12年南陽單選）教育內(nèi)容和形式的變化受多種因素制約，其中起根本作用的因素是(

)A.社會(huì)生產(chǎn)力

B．經(jīng)濟(jì)

C．社會(huì)制度

D．科技A√三、教育與科學(xué)技術(shù)教育科學(xué)技術(shù)影響作用（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法4.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（教育的科技功能）1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用四、教育與文化教育文化促進(jìn)制約作用雙重文化屬性：教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用1.文化影響教育目的的確立2.文化影響教育內(nèi)容的選擇3.文化影響著教育教學(xué)方法的使用

（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用2.教育具有傳播和交流文化的作用3.教育具有選擇、提升文化的作用4.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用

（三）學(xué)校文化1.學(xué)校文化概念：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或者部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。2.學(xué)校文化的特征第一，學(xué)校文化是一種組織文化；第二，學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；第三，學(xué)校文化是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；第四，校園文化是學(xué)校文化的縮影。3.校園文化(1)校園文化概念：

所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。（2）校園文化內(nèi)容：物質(zhì)文化精神文化組織制度文化核心，最高層次（3）特征：滲透性傳承性互動(dòng)性4.學(xué)生文化（1）概念：學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。（2）成因：(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征。(2)同伴群體的影響。(3)師生的交互作用。(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影響。（3）特征：過渡性非正式性互補(bǔ)性多樣性5.理想校園文化的創(chuàng)建策略(1)主題統(tǒng)攬策略(2)個(gè)性塑造策略(3)傳統(tǒng)拓展策略(4)重點(diǎn)突破策略真題鏈接1.<11駐馬店遂平單選>教育的雙重文化屬性表現(xiàn)在()A.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用B.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力C.文化體系D.教育為文化本體2.<11駐馬店遂平單選>校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)、校規(guī)屬于校園文化的()A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.組織文化3.<14許昌單選>學(xué)校文化的構(gòu)成層次中，()居于最高層次。A.教育理念B.規(guī)章制度C.校風(fēng)學(xué)風(fēng)D.校徽校歌DBC

五、教育的人口功能(一)控制人口數(shù)量，控制人口增長(zhǎng)(二)改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量(三)使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化(四)有助于人口遷移

六、教育的相對(duì)獨(dú)立性

1.教育自身的歷史繼承性

2.教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性

3.教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性判斷1.<11特崗>生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。()2.<14駐馬店上蔡>教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。()√√

3.<12南陽單選>教育內(nèi)容和形式的變化受多種因素制約，其中起根本作用的因素是()A.社會(huì)生產(chǎn)力B.經(jīng)濟(jì)C.社會(huì)制度D.科技4.<12南陽鄧州單選>科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的()A.規(guī)范作用B.動(dòng)力作用C.引導(dǎo)作用D.爆發(fā)作用

AB第二節(jié)教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律一、個(gè)體身心發(fā)展的概念概念：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面發(fā)展的過程。身心發(fā)展身體心理指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展（骨骼、肌肉、心臟等）指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等發(fā)面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因內(nèi)發(fā)論外鑠論多因素相互作用論

（1）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）人物觀點(diǎn)孟子人性本善，“萬物皆備于我”（我國古代內(nèi)發(fā)論代表）弗洛伊德人的性本能是最基本的自然本能威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量格賽爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用高爾頓遺傳決定論的“鼻祖”，個(gè)體的發(fā)展及個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展是由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）（2）外鑠論（環(huán)境決定論）人物觀點(diǎn)荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。”洛克“白板說”人的心靈猶如一張白紙，本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”（3）多因素相互作用論（共同作用論）人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素遺傳主觀能動(dòng)性環(huán)境教育

(一)遺傳（前提）1.概念：也叫遺傳素質(zhì)，是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。2.作用：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；王安石的《傷仲永》（2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一；天賦的差異（3）遺傳因素的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。格塞爾通過雙生子爬梯試驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說”。

(二)環(huán)境環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境1.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”及“孟母三遷”的故事，都說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。2.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；3.環(huán)境不決定人的發(fā)展；4.人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的。(三)教育(學(xué)校教育)教育對(duì)人的發(fā)展特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。1.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；（3）學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。2.實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件3.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（1）學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；（3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。4.學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的促進(jìn)作用（1）個(gè)體個(gè)性化；（2）個(gè)體社會(huì)化。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）個(gè)體主觀能動(dòng)性的三個(gè)層次：生理活動(dòng)心理活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)真題鏈接1.（12鄭州二七單項(xiàng)選擇）從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來看，“樹大自然直”的說法反映了（）的觀點(diǎn)。A．多因素作用論B．白板論

C.內(nèi)發(fā)論D．外鑠論2.（14周口川匯單選）“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”這是（）觀點(diǎn)A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.成熟論D.多因素相互作用論CB真題鏈接1.（13二七區(qū)判斷）學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（）2.（13信陽判斷）教育在人的發(fā)展中起決定作用。（）√×四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的順序性教學(xué)中，要循序漸進(jìn)，不能拔苗助長(zhǎng)。（陵節(jié)而施）皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論

柯爾伯格：道德認(rèn)識(shí)發(fā)展論

（二）個(gè)體身心發(fā)展的階段性

不能夠：“一刀切”“一鍋煮”“成人化”。

維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，是指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異，如果學(xué)生的發(fā)展水平處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。還有人們?cè)诮逃龑?shí)踐中概括的“跳一跳，摘個(gè)桃”的經(jīng)驗(yàn)，都值得借鑒。（三）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性——關(guān)鍵期表現(xiàn)：①一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。②另一方面是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的關(guān)鍵期：就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。2-3歲：口頭語言4-5歲：書面語言5歲左右：學(xué)習(xí)樂器、智力發(fā)展9歲：道德形成（四）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

1.互補(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。2.互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。例如：聽力對(duì)視力的補(bǔ)償（五）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性——因材施教

首先，表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在著差異；再次，個(gè)別差異還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向；另外，個(gè)別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。真題鏈接小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有()特點(diǎn)。

A．主體性B．個(gè)別差異性

C．階段性D．不平衡性C1.兒童心理發(fā)展先具體后抽象屬于兒童身心發(fā)展的（）2.《禮記.學(xué)記》中提出“學(xué)不躐等”，遵循了人身心發(fā)展（）3.加強(qiáng)2—3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個(gè)體身心發(fā)展的（）4.在教學(xué)要求上的“一刀切、一鍋煮”違背了身心發(fā)展的（）5.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可增加抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展具有(

)特點(diǎn)。

A.順序性B.階段性

C.不平衡性D.差異性AACBB章節(jié)小結(jié)1．教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系；2.教育與生產(chǎn)力發(fā)展水平的關(guān)系；3.教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系；4.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因；5.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素；6.個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。第三章教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的教育目的概念、意義、作用（導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)）層次結(jié)構(gòu)（國家教育目的、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)目標(biāo)）確立依據(jù)（社會(huì)、人、理想、全面發(fā)展）確立理論（個(gè)人、社會(huì)）我國的教育目的新中國不同歷史時(shí)期的教育目的現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神貫徹我國教育目的的基本要求我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成當(dāng)前我國教育目的在實(shí)踐中存在的主要問題全面推進(jìn)素質(zhì)教育創(chuàng)新教育國外教育目的一、教育目的概述(—)教育目的的概念

教育目的指教育要到達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性的方面的要求。(二)教育目的與教育方針的關(guān)系關(guān)系聯(lián)系區(qū)別1.教育目的與教育方針的聯(lián)系

教育方針是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。

教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，教育目的只是教育方針的若干組成要素之一。教育方針教育的性質(zhì)和服務(wù)方向教育目的實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑核心和基本2.教育目的與教育方針的區(qū)別我國當(dāng)前的教育方針：《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》（簡(jiǎn)稱《綱要》），指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”二、教育目的的意義與作用(一)教育目的的意義

教育目的是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真題鏈接<2013年鄭州單項(xiàng)選擇>

教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是(

)A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育任務(wù)

D.教育目的D(二)教育目的的作用(功能)

導(dǎo)向功能激勵(lì)功能評(píng)價(jià)功能真題鏈接<14洛陽單選>下列哪項(xiàng)既是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿（）A.教育評(píng)價(jià)B.教育目的C.教育大綱D.教育課程<12鄭東新區(qū)多選>教育目的的功能有()A.導(dǎo)向功能B.強(qiáng)制功能C.調(diào)控功能D.示范功能E.評(píng)價(jià)功能

BACE三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的的層次結(jié)構(gòu)國家教育目的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)教師教學(xué)目標(biāo)(—)國家的教育目的(二)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)必須同中有異、重點(diǎn)突出、特點(diǎn)鮮明。(三)教師的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。

四、確立教育目的的依據(jù)(一)確定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景(二)人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要(三)人們的教育理想(四)我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思

闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，這一學(xué)說是我國確立教育目的的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。內(nèi)容有：1.人的全面發(fā)展——指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展和人的個(gè)性的充分發(fā)展。2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展

3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能

4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。五、有關(guān)教育目的確立的理論個(gè)人本位論社會(huì)本位論個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一（一）個(gè)人本位論1.觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)。2.代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。真題鏈接<2012年南陽多項(xiàng)選擇>

個(gè)人本位論的代表人物有(

)A.孟子B.盧梭C.馬斯洛D荀子ABC（二）社會(huì)本位論

1.觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。2.代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊

真題鏈接<2014年周口單項(xiàng)選擇>

“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣一定要從教育入手，這種觀點(diǎn)所體現(xiàn)的教育觀是(

)A.教育無目的論

B.社會(huì)本位論

C.個(gè)人本位論

D.發(fā)展本位論B（三）個(gè)人本位論與社會(huì)本位論歷史的、具體的統(tǒng)一(四)其他教育目的論1.教育無目的論

杜威“教育無目的論”并非主張真正教育無目的，而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的。2.文化本位論3.生活本位論代表人物：英國著名教育家斯賓塞。六、我國的教育目的(一)新中國不同歷史時(shí)期的教育目的

1957，新中國成立后第一個(gè)教育方針1985年,《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”人們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛、兩精神”。

1986年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》1995年，第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。2001年6月的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’”。

（二）現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”基本精神：1.堅(jiān)持社會(huì)主義方向性。2.堅(jiān)持全面發(fā)展。3.培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。4.注重提高全民族素質(zhì)。5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。(三)貫徹我國教育目的的基本要求

1.端正教育思想，明確教育目的

2.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量

3.深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育

（四）我國教育目的的基本構(gòu)成德育智育體育美育勞動(dòng)技術(shù)教育1.五育的內(nèi)涵（1）德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。要保證教育的方向，培養(yǎng)社會(huì)主義擁護(hù)者和建設(shè)者，必須做好德育工作。（2）智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。（3）體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。（4）美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。真題鏈接<2013年鄭州登封多項(xiàng)選擇>

社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分是(

)A.德育

B.智育

C.體育

D.美育

E.勞動(dòng)技術(shù)教育ABCDE2.全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系(1)“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性(2)“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性

德育對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用，它體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向，是“五育”的靈魂；

智育則為其他各育的實(shí)施提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；

體育則是實(shí)施各育的物質(zhì)保證；

美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德育、智育、體育的具體運(yùn)用和實(shí)施。(3)“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系(五)當(dāng)前我國教育目的在實(shí)踐中存在的主要問題1.問題：片面追求升學(xué)率、過度的應(yīng)試傾向2.表現(xiàn)：一是注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽視全體學(xué)生的發(fā)展；二是注重學(xué)生的個(gè)別方面(主要是知識(shí)方面)的發(fā)展而忽視學(xué)生素質(zhì)的全面提高。素質(zhì)教育提出：1999《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》概念內(nèi)涵意義措施誤區(qū)(六)全面推進(jìn)素質(zhì)教育1.概念：依據(jù)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

2.素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1）面向全體學(xué)生的教育每個(gè)人都發(fā)展，不能只注重少數(shù)。案例：擇優(yōu)錄取（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育德智體美勞，防止片面發(fā)展。案例：奧數(shù)（3）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（4）以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育是素質(zhì)教育的時(shí)代特征是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的最本質(zhì)的區(qū)別3.素質(zhì)教育的三大基本任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)能力。4.素質(zhì)教育的三要義：第一，面向全體第二，全面提高——終極目標(biāo)第三，主動(dòng)發(fā)展——靈魂<2014年鄭州管城區(qū)多項(xiàng)選擇>

素質(zhì)教育的要義是(

)A.面向全體

B.全面提高C.重視選拔D.主動(dòng)發(fā)展ABD5.素質(zhì)教育的意義(為什么要開展素質(zhì)教育?)（1）提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力（2）克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)（3）有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)

6.實(shí)施素質(zhì)教育的措施（1）改變教育觀念（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀（3）加大教育改革的力度（4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制（5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制（6）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

7.要避免在實(shí)施素質(zhì)教育中出現(xiàn)以下誤區(qū)（1）素質(zhì)教育就是不要“尖子生”。這是對(duì)素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的誤解。（2）素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好。這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生全面發(fā)展的誤解。（3）素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展的誤解。（4）素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。這是對(duì)素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解（5）素質(zhì)教育就是多開展課外活動(dòng)，多上文體課。這是對(duì)素質(zhì)教育形式化的誤解。（6）素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這是對(duì)考試的誤解。（7）素質(zhì)教育就會(huì)影響升學(xué)率。這種觀點(diǎn)的形成在于對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。

（七）創(chuàng)新教育1.創(chuàng)新教育的含義

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為基本價(jià)值取向的教育，是使中小學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過教育能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物和新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律和特征，并獲得相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。2.創(chuàng)新教育的基本特征(1)相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言，創(chuàng)新教育是一種超越式教育；(2)相對(duì)于現(xiàn)存教育而言，創(chuàng)新教育是一種我國現(xiàn)存教育的主體性教育，是脫胎于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教育；(3)相對(duì)于應(yīng)試教育而言，創(chuàng)新教育是一種健全人格教育；(4)相對(duì)于素質(zhì)教育而言，創(chuàng)新教育是高層次的素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育的最高體現(xiàn)。3.創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育的區(qū)別(1)提出的時(shí)代背景不同。(2)研究的目的和內(nèi)容不同。(3)研究的重點(diǎn)不同。(八)國外教育目的四大支柱：

“學(xué)會(huì)求知”“學(xué)會(huì)共同生活(學(xué)會(huì)合作)”“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)做事”小結(jié)1.教育目的的意義、功能2.教育目的的層次結(jié)構(gòu)、確立依據(jù)、確立理論3.我國的教育目的（全面發(fā)展教育）4.素質(zhì)教育的內(nèi)涵、三大任務(wù)、三要義、意義、措施、誤區(qū)5.四大支柱章節(jié)練習(xí)1.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐是（）A.新課改的實(shí)施B.素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)C.教育的國際化D.教育改革的進(jìn)行C2.全面發(fā)展教育的核心是（）

A.德育B.智育C.體育

D.美育E.勞動(dòng)技術(shù)教育3.美育的最高層次任務(wù)是（）

A.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)

B.提高學(xué)生感受美的能力

C.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力

D.對(duì)美育的學(xué)習(xí)AC4.教育者通過創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平