魚我所欲也《孟子.告子上》三陂郭靖學校九年級語文2015中考備考教研組字詞句整理一、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。3．今為所識窮乏者得我而為之“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．所識窮乏者得我與“與”通“歟”，語氣詞。5．鄉為身死而不受“鄉”通“向”，從前。

重點字詞解釋。（紅色的為中考字詞）〖得兼〗〖有甚于〗〖茍得〗〖惡〗〖患〗〖辟〗同時得到。比……更重要茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。厭惡禍患，災難。通“避”，躲避〖如使〗〖何不用也〗〖由是〗〖是故〗〖非獨〗〖勿喪〗假如，假使。下文“使”義同。什么手段不可用呢？按照這種方法。因此，由此可見。不僅僅。不丟掉?！己魻柖c之〗〖蹴〗〖不屑〗沒有禮貌地吆喝著給他吃。爾，助詞。用腳踢。因輕視而不肯接受給、給予?！既f鐘〗〖何加〗〖奉〗〖所識窮乏者得我與〗高位厚祿。（有）什么益處。侍奉。

得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“歟”，語氣詞。〖鄉為身死而不受〗〖是亦不可以已乎〗〖本心〗

鄉，通“向”，以前。為，為（之）。是，此，這。已，停止，放棄。天性，天良。魚我所欲也2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見，人們所喜愛的東西有比生命更寶貴的，人們所厭惡的東西，有比死亡更嚴重的.不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了重點語句3.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做失去了人所固有的天性（羞惡廉恥之心）。4、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？

5、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

如果人們厭惡的事情沒有超過死亡的，那么，凡是可以躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？魚我所欲也6、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(輕蔑地)吆喝著給他(吃)，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。7、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?9、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前（有人）為了義寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。10、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如果這兩樣東西不能同時都得到的話，我就只好放棄魚而選取熊掌了。11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。12、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

難句點撥：①由是則生而有不用也。

②由是則可以避患而有不為也。

采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。

采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。

3、向為身死而不受，今為宮室之美為之先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。1、本文論證的中心是什么？作者是如何提出來的？簡要說說本文的論證思路。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。論證思路：通過比喻引出論點——舍生而取義者也，接著從正反兩方面舉例進行闡述，最后得出結論。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應舍生取義。不食嗟來之食------人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。不辨禮義接受萬鐘------指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對自己沒有好處。第二部分舉出實例，進一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應該為物欲所惑。2、

文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。以生活中常見魚和熊掌設喻，由淺入深，通俗易懂，便于讀者理解和接受作者的的觀點，引出“舍生取義”的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。3、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌‘的用意是什么？答：意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。4、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”這一段的觀點是5、“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”此句運用了什么論證方法？有什么作用？對比論證。強調了人不能失去“本心”，從而論證了舍生取義的觀點。6、文章結尾說：“此之謂失其本心。”孟子所說的“本心”是什么？作者說此話的目的是什么？答：本心即向善的本性，指舍生取義之心。目的：這句話指出了見利忘義的嚴重后果——失去了做人的基本道德標準，以此突出舍生取義的重要性。

作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。探究比喻論證、道理論證、對比論證、舉例論證全文運用了哪些論證方法：從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。道理舉例1、思考、討論：

1、在我們現代社會，“義”的內涵是什么？我們是否應該堅持？

延伸、拓展

“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義,任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。本文強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，為什么？不矛盾，因為市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事情。本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。4、在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的看法。勿失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。比如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。5、孟子提倡的“舍生取義’曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。2、古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，并簡要概括其事例。1、文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官——人生自古誰無死，留取丹心照汗青；2、朱自清寧可餓死也不領美國的救濟糧。3、陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花；4、聞一多——拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍．寧可倒下去，不愿屈服；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。生于憂患,死于安樂。得道者多助,失道者寡助。天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。3、孟子為我們留下了許多富有哲理性的名