《荀子》勸學1、把握文中重要實詞、虛詞。2、掌握文中的通假字、詞類活用情況、特殊句式。3、初步梳理文章大意。4、背誦默寫全文。

學習目標：勸學勸學勸勉學習作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。“勸”這個字統領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。勸學

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。勸學荀子是先秦儒家學派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發揮人的主觀能動性；又是一位文學家，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。勸學荀子認為后天環境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調教育的作用和學習。《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現存20卷，32篇，內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）鱔（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróu

聽朗讀錄音自由讀第一節指名讀第一節①君子：此指有學問、有修養的人②已：動詞，停止③“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以用(它)”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經失去介詞的作用，只協調音節。

第一段君子曰：學不可以已。譯文：有學問、有修養的人說：“學習不可以停止。”勸學勸學譯文：靛青，是從藍草中提取的，但是顏色比藍草更深。青，取之于藍，而青于藍；①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料⑤而：表轉折的連詞，但是、可是⑥取之于藍，而青于藍：介詞結構后置勸學譯文：冰，是水凝成的，但是比水更冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動詞，形成，凝結②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結構后置勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規。①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規：圓規譯文：木材直得合乎拉直的墨線,用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲的弧度就能符合圓規（畫出的線）。勸學雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬干⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又被風吹日曬干枯了，不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。勸學故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：用墨繩量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經墨線畫過（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，勸學君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③參：cān，動詞，檢驗④省：xǐng，反省，省察⑤乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑧行：行為⑨過：過錯譯文:有學問、有修養的人廣博地學習并且每天對自己檢驗反省,就能智慧明達,行為沒有過錯了。中心論點學不可以已找出第一段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義第一節是從哪個角度論述中心論點的？學習的意義第一段用了什么論證方法?比喻論證學習的意義提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變勸學第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學：“所”字結構，學習的……（收獲）⑥跂：提起腳跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經整天地思考，不如片刻學習的收獲大；我曾經踮起腳后跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。勸學登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。③加：增加④見者遠：遠處的人能看得見⑤疾：快，速。這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂并沒有加長，但是遠處的人能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽得特別清楚。勸學假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用②輿：yú，車③利：形容詞使動，使…快④而：二個均為表轉折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí，船槳，代船。⑦能水：會游泳。能，善，會。水，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過譯文：借助車馬的人，并不是走得快，但是能使人到達千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能橫渡江河。勸學君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養的人的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物勸學第三段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨就從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，養成高尚的品德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。勸學故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有辦法來③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累小步，就沒有辦法達到千里之外；不匯聚細小河流，就沒有辦法形成江海。千里馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，它的成功在于走個不停。分析“至”和“致”有何區別?“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，1句強調指出自身累積“跬步”達到的結果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《說文解字》中的解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使…達到”的意思，2句強調“善假于物”的重要作用，用“致”恰當地表達了語意。1.故不積跬步，無以至千里。2.假輿馬者，非利足也，而致千里。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。細土，塵土勸學①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數詞作形容詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（卻能）向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它用心專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。藏身勸學①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因為心思浮躁啊。思考：第3段主要講了什么內容？學習的方法、態度思考：學習的方法、態度是什么？第3段用了哪些論證方法來談學習的方法的？學習的方法、態度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證“定語后置句”略解1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當于結構助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（《戰國策·荊軻刺秦王》）2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）4.數詞作定語有時也后置，構成“中心詞+數（量）詞式結構”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者()（2）城北徐公，齊國之美麗者也。()修飾關系領屬關系學以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養一蟲。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是關于設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。本文設喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體；

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點從《勸學》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當的夾進散句，文氣流暢而不呆滯。勸學文言知識積累古今異義（古/今）1.勸學（勉勵/規勸、勸戒）2.君子博學而日參省乎己(檢查/參加、加入)3.聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）4.假輿馬者（憑借、借助/不真）5.用心一也（思想意識活動/讀書用功）6.蟹六跪而二螯（腳/跪下）7.雖有槁暴（即使/雖然）8.金就礪則利（金屬/金子）9.而絕江河（渡/斷絕）10.輮以為輪（把…做成/認為）下列說法不符合原文意思的一項()

A.學習過程是逐漸積累的過程，只有不斷地積累，才能獲取淵博的知識，達到“神明自得”的地步。B.“騏驥”、“駑馬”兩個比喻暗示主觀條件的好壞不是學習好壞的決定的因素，堅持不懈才是學好的關鍵。C.在學習上盡管主、客觀條件有不同，但要學習成功就必須專一而不能浮躁。D.文章運用比喻論證方法，從正面證明應有的態度和方法。D對下列句中劃橫線的詞運用及詞義判斷正確的一項是()

1.取之于藍2.寒于水3.君子博學而日參省乎已4.取之于藍,而青于藍

A.1、2相同，3、4不同B.1、2不同，3、4相同C.1、2不同，3、4不同D.1、2相同，3、4相同C“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”屬于什么句式？（）A.介詞結構后置B.定