第六章社會角色第一節(jié)社會角色概述世界是一個舞臺，所有的男人女人不過是一些演員，他們都有上場的時候，也有下場的時候，一個人一生中扮演許多角色。

——莎士比亞《人間喜劇》堯舜生，湯武凈，桓文丑末，古今來幾輩角色云霞彩，日月燈，風(fēng)雷鼓板，天地間一大戲臺社會是一個大舞臺，每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。一、社會角色理論

三個重要來源：美國芝加哥學(xué)派（米德）:

角色是在互動過程中形成的。林頓：角色是社會地位的動態(tài)方面。社會戲劇論：認(rèn)為每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。（一）米德觀點：自我意識與角色角色與社會互動角色是個人與社會的連接點個體的行為是由其在社會結(jié)構(gòu)中的地位及與此地位相關(guān)的社會期望規(guī)定好的，他承擔(dān)角色的過程不過是這種被結(jié)構(gòu)化的行為的釋放過程。游戲:扮演醫(yī)生與護(hù)士適合年齡：2歲～４歲準(zhǔn)備材料：白衣服，玩具娃娃，聽診器等玩具。玩法步驟：a.和寶寶一起換上白色的衣服，一個做醫(yī)生，一個做護(hù)士；b.假裝玩具娃娃生病了，醫(yī)生給它看病、護(hù)士照顧它;c.讓孩子了解醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)和工作，并讓他懂得尊重別人的勞動。（二）林頓“地位不同于可以占據(jù)它的個體，它只不過是權(quán)利與義務(wù)的集合……角色體現(xiàn)了地位的動態(tài)的一面。個體被社會性地置于某一地位，并通過與其它地位的關(guān)系實現(xiàn)對它的占據(jù)。當(dāng)他運營構(gòu)成地位的權(quán)利與義務(wù)的時候，他就是在扮演角色。”（林頓《人的研究》）誰是你的重要他人（畢淑敏）

她是我的音樂老師，那時很年輕，梳著長長的大辮子，有兩個很深的酒窩，笑起來十分清麗。當(dāng)然，她生氣時候酒窩隱沒，臉繃得像一塊蘇打餅干，很是嚴(yán)厲。那時我大約十一歲，個子長得很高，是大隊委員。學(xué)校組織“紅五月”歌詠比賽，最被看好的是男女聲小合唱，音樂老師親任指揮。我很榮幸被選中。有一天練歌的時候，長辮子音樂老師，突然把指揮棒一丟，一個箭步從臺上跳下來，側(cè)著耳朵，走到隊伍里，歪著脖子聽我們唱歌。大家一看老師這么重視，唱得就格外起勁。長辮子老師鐵青臉轉(zhuǎn)了一圈兒，最后走到我面前，做了一個斬釘截鐵的手勢，整個隊伍瞬間安靜下來。她叉著腰，一字一頓地說，畢淑敏，我在指揮臺上總聽到一個人跑調(diào)兒，不知是誰。現(xiàn)在總算找出來了，原來就是你！一顆老鼠屎壞了一鍋湯！現(xiàn)在，我把你除名了！

我木木地站在那里，無法接受這突如其來的打擊。剛才老師在我身邊停留得格外久，我還以為她欣賞我的歌喉，唱得分外起勁，不想?yún)s被抓了個“現(xiàn)行”。我灰溜溜地挪出隊伍，羞愧難當(dāng)?shù)刈叱鼋淌摇Ｈ旌螅艺诓賵錾暇毲颍『铣牭囊粋€女生氣喘吁吁跑過來，畢淑敏，原來你在這里！音樂老師到處找你呢！從操場到音樂教室那幾分鐘路程，我內(nèi)心充滿了幸福和憧憬。走到音樂教室，長辮子老師不耐煩地說，你小小年紀(jì)，怎么就長了這么高的個子？！我聽出話中的譴責(zé)之意，不由自主地就弓了身子塌了腰。從此，這個姿勢貫穿了我整個小學(xué)和青年時代。老師的怒氣顯然還沒發(fā)泄完，她說，你個子這么高，唱歌的時候得站在隊伍中間，你跑調(diào)走了，我還得讓另外一個男生也下去，隊列才平衡。小合唱本來就沒有幾個人，隊伍一下子短了半截，這還怎么唱？現(xiàn)找這么高個子的女生，合上大家的節(jié)奏，哪那么容易？現(xiàn)在，只剩下最后一個法子……長辮子老師站起來，臉繃得好似新納好的鞋底。她說，畢淑敏，你聽好，你人可以回到隊伍里，但要記住，從現(xiàn)在開始，你只能干張嘴，絕不可以發(fā)出任何聲音！說完，她還害怕我領(lǐng)會不到位，伸出細(xì)長的食指，筆直地?fù)踉谖业淖齑介g。

我好半天才明白了長辮子老師的禁令，讓我做一個只張嘴不出聲的木頭人。我的淚水憋在眼眶里打轉(zhuǎn)，卻不敢流出來。我沒有勇氣對長辮子老師說，如果做傀儡，我就退出小合唱隊。在無言的委屈中，我默默地站到了隊伍之中，從此隨著器樂的節(jié)奏，口形翕動，卻不能發(fā)出任何聲音。長辮子老師還是不放心，只要一聽到不和諧音，錐子般的目光第一個就刺到我身上……小合唱在“紅五月”歌詠比賽中拿了很好的名次，只是我從此遺下再不能唱歌的毛病。畢業(yè)的時候，音樂老師已經(jīng)換人，并不知道這段往事，很是奇怪。我含著淚說，老師，不是我不想唱，是我真的唱不出來。后來，我報考北京外國語學(xué)院附中，口試的時候，又有一條考唱歌。我非常決絕地對主考官說，我不會唱歌。

在以后十幾年的歲月中，長辮子老師豎起的食指，如同一道符咒，鎖住了我的咽喉。

禁令鋪張蔓延，到了凡是需要用嗓子的時候，我就忐忑不安，逃避退縮。我不但再也沒有唱過歌，就連當(dāng)眾演講和出席會議做必要的發(fā)言，我也是能躲就躲，找出種種理由推脫搪塞。有時在會場上，眼看要輪到自己發(fā)言了，我會找借口上洗手間逃溜出去。有人以為這是我的倨傲和輕慢，甚至以為是失禮，只有我自己才知道，是內(nèi)心深處不可言喻的恐懼和哀痛在作崇。（三）莫雷諾

觀點：社會組織是一種限制和引導(dǎo)個人行為的角色網(wǎng)絡(luò)。角色可以分為身心角色、心理角色、社會角色。心理劇療法：是一種可以使患者的感情得以發(fā)泄從而達(dá)到治療效果的戲劇，角色交換是心理劇角色扮演的核心。兒子和爸爸交換角色有一個老師在新課程改革中做了這樣一個試驗，要求她的學(xué)生寫一篇作文，題目是我和爸爸換角色，要求父子溝通寫出感受。但是班里有一位學(xué)生不知為什么作文老交不上，于是這位老師就去學(xué)生家里做家訪。老師等了很久，也沒等著他爸爸，正打算回家時，喝的醉醺醺的爸爸回來了。這時班主任向家長介紹自己。班主任：“不好意思你也許不認(rèn)識我，我是孩子的新班主任。”爸爸：“沒關(guān)系，老的我也不認(rèn)識。”班主任：我今天來的目的是孩子的一篇作文沒交，因為題目是我和爸爸換角色，所以沒有你的配合他寫不了。爸爸：“這簡單不就是當(dāng)一回兒子嗎，不過先讓兒子演一遍給我看看，就來期中考試那一段吧！”兒子：“爸，我回來了，爸，我回來了。”爸爸：“考試考的怎么樣啊？”兒子：“不怎么樣。”爸爸：“不怎么樣是怎么樣啊？”兒子：“考了倒數(shù)第一。”爸爸：“倒數(shù)第一，你平時不都考倒數(shù)第二的嗎？啊！老師，我平時都是這么嚴(yán)格要求他的。”老師：“好，那我們現(xiàn)在就開始換角色吧。”于是，爸爸就帶上孩子的帽子背上書包，扮起了孩子的角色。“爸，我回來了。”“考試考的怎么樣啊？”“考了倒數(shù)第一。”“倒數(shù)第一，你平時不都考倒數(shù)第二的嗎？”“對，我成績一向很穩(wěn)定，但考倒數(shù)第一那小子拉肚子了沒來。”“小子你不想活了。”“呵，你小子怎么說話的。”“爸爸一生氣，就拿起孩子書包往地下抖，結(jié)果從里面掉出一張紙，爸爸拿起來一看。”“沒有你的呼吸，就沒有我的喘氣，這這誰寫的呀？”“爸，這是你寫給媽媽的呀。你老喝酒老不回家，我都以為你不要我和媽媽了，媽媽說不，爸爸愛我們，爸爸都給我寫過這樣的信呢。”“孩子別講了，爸爸錯了，以后會多陪你，讓你成為全班真正的第一。”戈夫曼觀點印象整飾與角色角色與戲劇理論將現(xiàn)實生活情境完全比作戲劇表演，把社會成員看作是演員重視角色行為的符號形式。二、社會角色概念

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，是構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

1、角色是社會地位的外在表現(xiàn)

社會地位是人們在社會關(guān)系中所處的位置。我們怎樣知道一個人的社會地位呢？是通過此人所扮演的角色而認(rèn)識到的，如通過他每年的衣著打扮、行為舉止、言談話語等。藝術(shù)家氣質(zhì)“文藝女青年”概念的流行總的來說就外部表現(xiàn)，文藝女青年大多可以就其穿著定義：長裙，或白衣飄飄或暗花鑲邊，但必須為布料或粗麻布布鞋，帆布跑鞋是她們的最愛。書籍，入世尚淺愛用安妮、村上、張氏愛玲與恨水；入世較深的則偏愛歐美，例如但丁、薄迦丘、拉伯蕾、追憶似水年華之類；再深些的則會拋開國外反轉(zhuǎn)內(nèi)地，元詞昆曲等。電影，最好的歐洲小國的小眾電影，比如捷克，西班牙；愛照相，相機起碼是單反，要不反其道的LOMO四孔；音樂，民謠、爵士，鋼琴曲，一切非主流音樂。但決不可能硬搖滾。咖啡，但絕不能速溶，星巴克也是極其庸俗之物，即使去不了左岸，藍(lán)山是必須的。

綜上所述，女文青的人生一半是憂傷。一半是明媚。一半是念念不忘。一半是似有似無。文藝女青年的標(biāo)準(zhǔn)硬件，至少有三：女的、歲數(shù)不大、相貌不惡。相對于硬件，軟件總是更復(fù)雜的。這個軟件，就是所謂“文藝氣質(zhì)”了。2、社會角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式任何一種角色總是與一系列的行為模式相聯(lián)系的。首先是一系列的權(quán)利，即這種角色有權(quán)要求別人進(jìn)行某種活動，其次是一系列的義務(wù)，即別人有權(quán)要求這種角色進(jìn)行某些活動、表現(xiàn)出某種行為。社會工作專業(yè)人員守則主要包含以下內(nèi)容：(1)尊重服務(wù)對象的權(quán)益;(2)嚴(yán)守服務(wù)對象的秘密;(3)公平服務(wù)大眾;(4)重視同事的工作;(5)共同執(zhí)行守則;(6)恪守公私分明;(7)信守機構(gòu)政策;(8)充實社會工作知識和能力;(9)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展;(10)約束不當(dāng)行為;(11)增進(jìn)公眾福利;(12)維護(hù)社會正義。3、社會角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待。由于社會角色是與一定的行為模式相聯(lián)系，如教師要為人師表、醫(yī)生要救死扶傷、干部要辦事公正不謀私利等。這樣，當(dāng)人們知道某人處在某種地位上時，便預(yù)先就期望他具備一套與此地位相一致的行為模式。4、社會角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)社會學(xué)認(rèn)為，社會群體或社會組織是人與人之間形成的一種特定的社會關(guān)系，而這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)就是由社會角色編織而成的。三、角色集在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系，相互依存、相互補充的角色就是角色集。

某教師父親學(xué)者同學(xué)丈夫兒子黨員朋友教師角色集的兩種情況圖1情況一：多種角色集于一身，這主要強調(diào)的是一個人內(nèi)部的關(guān)系，如在圖一中提到的這位教師，他就匯集了十幾種乃至幾十種社會角色。情況二：一組相互依存的角色，這里主要強調(diào)人與人之間的關(guān)系。如圖，這位教師要同其他教師，學(xué)生、學(xué)生家長、校長等多種角色打交道，由此形成一個角色集。

某教師朋友校長學(xué)生妻子母親家長學(xué)者教師圖2情況三：曾經(jīng)與現(xiàn)在的角色集第二節(jié)、社會角色的類型一、從角色的獲得方式上，先賦角色自致角色(成就角色)先賦角色：是指建立在血緣、遺傳等先天的或生理因素基礎(chǔ)上的社會角色。如一個人從出生就被賦予了種族、民族、家庭出身、性別等角色。自致角色：自致地位是指一個人通過個人的勤奮和努力獲得的社會角色；它是一個強調(diào)經(jīng)過努力獲得或者是經(jīng)過競爭選拔過的社會角色。這種社會角色能反映出個人的技術(shù)、能力和努力的成就。種族、性別、年齡等屬于先賦角色職業(yè)屬于自致角色。

“紅與黑”都走不通

——于連的社會角色司湯達(dá)小說的書名蘊涵著什么？有多種說法：“紅”象征拿破侖時代的紅色軍服，“黑”是復(fù)辟王朝僧侶的黑衣；紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪?shù)贍柕碌膯史患t與黑象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤象征人生的游戲。

馬云的例子馬云率領(lǐng)他的阿里巴巴運營團隊匯聚了來自全球220個國家和地區(qū)的1000多萬注冊網(wǎng)商，每天提供超過810萬條商業(yè)信息，成為全球國際貿(mào)易領(lǐng)域最大、最活躍的網(wǎng)上市場和商人社區(qū)。馬云語錄我永遠(yuǎn)相信只要永不放棄，我們還是有機會的。最后，我們還是堅信一點，這世界上只要有夢想，只要不斷努力，只要不斷學(xué)習(xí)，今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對大部分是死在明天晚上，所以每個人不要放棄今天。對所有創(chuàng)業(yè)者來說，永遠(yuǎn)告訴自己一句話：從創(chuàng)業(yè)得第一天起，你每天要面對的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的時候還沒有到，但有一天一定會到。困難不能躲避，不能讓別人替你去抗。九年創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗告訴我，任何困難都必須你自己去面對。創(chuàng)業(yè)者就是面對困難。上世紀(jì)80年代掙錢靠勇氣，90年代靠關(guān)系，現(xiàn)在必須靠知識能力！別人可以拷貝我的模式，不能拷貝我的苦難，不能拷貝我不斷往前的激情。二、從承擔(dān)角色時的心理狀態(tài)區(qū)分自覺的角色不自覺的角色

自覺角色,指角色承擔(dān)者明確意識到個人所作的角色表演.

不自覺角色,指角色承擔(dān)者并未意識到角色表演，而只是照習(xí)慣方式去做.

日常生活中,這樣的景象隨處可見.二十四孝《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、棄官尋母、滌親溺器。新“24孝”2012年8月13日，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。新“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常帶著愛人、子女回家節(jié)假日盡量與父母共度為父母舉辦生日宴會親自給父母做飯每周給父母打個電話父母的零花錢不能少為父母建立“關(guān)愛卡”仔細(xì)聆聽父母的往事新“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)教父母學(xué)會上網(wǎng)經(jīng)常為父母拍照對父母的愛要說出口打開父母的心結(jié)支持父母的業(yè)余愛好支持單身父母再婚定期帶父母做體檢為父母購買合適的保險新“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)常跟父母做交心的溝通帶父母一起出席重要的活動帶父母參觀你工作的地方帶父母去旅行或故地重游和父母一起鍛煉身體適當(dāng)參與父母的活動陪父母拜訪他們的老朋友陪父母看一場老電影三、從角色行為規(guī)范化程度來區(qū)分

規(guī)定性角色開放性角色醫(yī)生救死扶傷

規(guī)定型角色，指對權(quán)利、義務(wù)有較明確的規(guī)定，不得隨心所欲地自由發(fā)揮。你跟他講道理，他跟你耍流氓;你跟他耍流氓，他跟你講法制；你跟他講法制，他跟你講政治；你跟他講政治，他跟你講國情；你跟他講國情，他跟你講接軌；你跟他講接軌，他跟你講文化；你跟他講文化，他跟你講老子；你跟他講老子，他跟你裝孫子！你跟他裝孫子，他跟你講道理。開放型角色對行為規(guī)范沒有明確、嚴(yán)格限制，承擔(dān)者有較多自由和發(fā)揮余地，如父母、夫妻、朋友等。

讓外國人最吃驚的“雷人”中國育兒習(xí)慣一、給寶寶穿的衣服分不清男娃女娃！這里不包括偶爾故意為開玩笑而擺出的造型，而是指平時生活中，對男寶寶和女寶寶穿的顏色不加以區(qū)分或覺得無所謂，有人甚至還特意給男寶寶穿粉色覺得好看。這在國外完全接受不了。在國外，嬰兒的服飾要明顯體現(xiàn)出孩子的性別，國外的寶寶不僅一般一眼可以看出是男是女，而且和國內(nèi)寶寶比穿得大多顯得像個小大人。國內(nèi)父母很多認(rèn)為，嬰兒，什么男孩衣服女孩衣服的，無所謂的。但國外父母則認(rèn)為，性別是孩子特征最重要的一個部分，怎么會不重要呢。從小就要體現(xiàn)出孩子的個性和特征。中外育兒大不同老外眼中最"雷人"中國育兒法二、無論男娃女娃，一律拉去剃頭！老外來中國覺得很奇怪，怎么幾乎所有嬰兒看起來都一樣，不管男寶女寶都剃頭。男寶寶如果趕上夏天剃頭了，還可以理解。但給女寶寶也剃頭，老外就說什么也理解不了。寶爸就覺得剃了頭發(fā)很難看。國外的寶寶沒有剃頭這個習(xí)慣，3，4個月的女寶寶就梳著漂亮的小辮子，別著粉粉的小發(fā)卡。男寶寶的頭發(fā)一般梳得整整齊齊或神氣地涂著發(fā)膠。三、給娃穿開襠褲國內(nèi)為了寶寶的舒適，發(fā)明出的這種開襠褲。在國外不僅是見所未見，干脆是聞所未聞。這也許和國內(nèi)外給寶寶用尿布的習(xí)慣不同有關(guān)。國外是清一色的紙尿褲。從嬰兒到三四歲穿的各種型號應(yīng)有盡有，從包裹粘貼式的到如廁訓(xùn)練時使用的“拉拉褲”式，從普通紙尿褲到游泳用紙尿褲。公共洗手間，不管設(shè)施多簡陋的，但肯定備有殘疾人專用廁所和給寶寶換紙尿褲的嬰兒換洗室（babychangingroom）。老外認(rèn)為即使是嬰兒，他的隱私也需要被保護(hù)。開襠褲或甚至讓孩子光屁股的現(xiàn)象，在老外眼里非常傷風(fēng)雅，非常不可思議，旁觀者也會覺得非常尷尬。讓人傻眼的國外爸媽育兒經(jīng)一、外國媽怎么能讓娃隨隨便便在地上爬？在機場候機。看見咱們中國人的小孩多數(shù)都被家長攬在懷里，或乖乖坐在家長旁邊的椅子上，偶爾孩子離開，家長也會大聲召喚。老外的小孩多數(shù)在大理石地上坐著或隨意爬行玩耍，家長坐在不遠(yuǎn)處聊天或看雜志，即使是冬天也如此。出去購物，經(jīng)常看見英國人的孩子累了就隨意坐在地上，也經(jīng)常看見很小的寶寶光腳在地上爬或跑，家長并不在意。咱們中國看見老外的孩子這樣，不免會擔(dān)心他們是否感到?jīng)龌蛴X得地面臟。但老外家長很少擔(dān)心這些。二、這么小的寶寶，外國媽怎么能讓他自己吃東西，穿衣服？出去吃飯時經(jīng)常看見英國人的小嬰兒自己用手抓東西吃，吃的滿臉都是，家長卻在吃自己的，并不介意。兩三歲的小孩鞋子進(jìn)了沙子，一屁股坐在地上，把鞋子脫掉，倒出沙子，然后努力自己穿上。家長已經(jīng)多走出了好幾步，回頭看到，也并不走過來幫忙，而是站在原地微笑的看著孩子，耐心地等他。還有三四歲的孩子努力推著嬰兒車?yán)镒牡艿芑蛎妹玫取＜议L并沒有指示孩子這樣做，只是孩子覺得那樣有趣，想那樣做，家長就讓他那樣做。三、娃都兩三歲了，還穿著紙尿褲，用著安撫奶嘴這點在中國人眼里比較雷人。老外沒有給嬰兒把尿的習(xí)慣，一出生就是紙尿褲，一直用到一般1歲多點的時候，孩子可以自由行走，也可以簡單用語言表達(dá)需要了的時候，開始進(jìn)行如廁訓(xùn)練（pottytraining）。咱們國內(nèi)似乎對安撫奶嘴的評價褒貶不一。但外國人覺得無所謂。這邊的育兒書刊上一直強調(diào)，年幼的孩子一定要有一個能給他帶來安慰和安全感的comforter，因為媽媽爸爸不會總在他身邊。這個comforter可以是安撫奶嘴，可以是一個布娃娃，甚至可以是一個他常用的毛巾。四、天氣這么冷，怎么給寶寶穿這么少？小嬰兒冬天出門被家長用手拎在汽車座椅里，只穿了一件布制的連體衣，身上蓋了個小毯子，但嬰兒的手腳和多數(shù)身體都已經(jīng)暴露在外，依然在那高興地手舞足蹈。國外的孩子普遍都是這樣穿的很少，嬰兒穿的尤其少。更沒有用被子裹緊，緊緊抱在胸前的。這在國內(nèi)看來就有點不可思議。讓人傻眼的國外爸媽育兒經(jīng)網(wǎng)易女人頻道

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四、從社會角色所追求的目標(biāo)上功利性角色表現(xiàn)性角色功利型角色以追求經(jīng)濟效益和實際利益為目標(biāo)，

商家是最鮮明的例子。發(fā)信人:blackspace(我知道你在想我，不許說“不”！),信區(qū):Postgraduate標(biāo)題:NND,小姑娘冰激凌對面的水果攤太太太太坑爹了發(fā)信站:吉林大學(xué)牡丹園站(WedJun2022:22:282012)吃完晚飯，想買點水果，來到了水果攤旁（澡堂后身（小姑娘冰激凌對面，理發(fā)店隔壁，超市外面的水果攤）挑了兩個桃(一大一小)，標(biāo)價15每斤，交給了小販。

各位看官，下面將是見證奇跡的時刻，注意了。兩個桃，顯示17.1元，小販跟我說算我17。突然覺得毛乎乎的，不太想吃，然后跟老板說要不來一個吧，老板拿出來一個，然后顯示9元，貌似老板手里拿的那個稍微大些。“老板，要不換那大的吧！”把大的放下去，小的拿起來，9.3元，奇跡了，有木有！我們的小販用樸素的手法證明了1加1原來是不等于2的，高手在民間，感嘆！說到這里原諒一下我腦子的瞬間短路，弱弱地付了9.3元正準(zhǔn)備拿走那個桃！靈光，就在這一刻閃現(xiàn)。。。“老板，不對啊，這加起來不18塊多了嗎？一起稱不是17嗎？”老板，很淡定，很堅強，“拿過來我給你重妖一下”，果然，又被他"妖"了一下。GC來了，9.3元桃變成了7.8，我把剛才的那個桃也一起放上了，GGC來了，電子稱赫然顯示15.3。。。木了，我！從9.3變7.8，老板神奇地給我展示了世間萬物都是變化的，人不可能兩次拿著同一個桃，還有量子效應(yīng)，桃的重量及其相關(guān)的價格是量子化的，等你捕捉到它的時候它已經(jīng)變了，話說大學(xué)里賣水果的也不是蓋的！最后，桃沒買，因為那是一個神奇的桃！

表現(xiàn)型角色,指以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會價值觀念、思想道德等為目的的角色。從328米高樓，到金牛、“萬米長城”、“小天安門”，華西村和吳仁寶漸成一景。對上，吳保持著高度政治敏感；對下，他是大家長，不斷給村民超前享受。最后，吳仁寶和他的家族，成為這個村的最高統(tǒng)治者。“天下第一鐘”區(qū)域，一側(cè)是女媧、夸父、屈原這些源遠(yuǎn)流長的古代身影，另一側(cè)則是董存瑞、黃繼光、劉胡蘭嫉惡如仇的青春臉龐；馬路邊一側(cè)是如來佛祖，另一側(cè)則是耶穌和瑪利亞。《三國演義》中的“桃園結(jié)義”被塑成像，立在華西村民族宮的門口，只是劉備穩(wěn)坐桃樹下，張飛、關(guān)羽則坐到了樹上。“華西村的天是共產(chǎn)黨的天，華西村的地是社會主義的地……”由吳仁寶親自編寫的《要看稀奇到華西》和《華西村村歌》每天12小時在中心村區(qū)域播放。老書記不在家，村里就出事；老書記召集開會，從來不下雨；我們外出辦事，一提華西，外面人就提老書記的名字，事情馬上順利多了；我們?nèi)A西村要上市發(fā)行股票，老書記給李鵬總理寫封信，就批準(zhǔn)了……不管是在上海期間，還是現(xiàn)在回到村里，哪怕他在昏迷之際，還在關(guān)心全國“兩會”，還在思考黨的建設(shè)。他嘴里念叨的還是要開會，心里牽掛的還是要發(fā)展，腦子想到的還是要為民。像15號晚上，他翻來覆去睡不著覺，示意要了解當(dāng)天的新聞。當(dāng)工作人員把《人民日報》、《新華日報》上有關(guān)國家領(lǐng)導(dǎo)人選舉結(jié)果，以及“兩會”情況讀給他聽的時候，他突然非常平靜，聽完以后就睡著了。人大馮仕政：論中國社會中的“典型”“樹典型”是在“中心—邊陲”的二元社會結(jié)構(gòu)下，政治權(quán)威為了加強對基層社會的動員、控制和整合而采取的一種社會治理策略和技術(shù)。為此，典型需要同時扮演尊者、親者和賢者等三種角色。為了達(dá)到這一角色要求，政治權(quán)威往往需要對典型進(jìn)行某種程度塑造。由于政治權(quán)力的高度集中，典型與政治權(quán)威的關(guān)系往往會發(fā)生從同志關(guān)系向庇護(hù)主義關(guān)系的逆轉(zhuǎn)。香港中文大學(xué)中國研究服務(wù)中心

2008-3-4

典型人物的作用因此，不管是直接用物質(zhì)利益，還是用政治待遇對典型進(jìn)行獎勵的做法，在客觀上都將典型身份與實際利益聯(lián)系起來了，從而將典型身份變成了一種資源配置的手段——誰當(dāng)上典型，誰就很可能同時獲得多種好處。這又進(jìn)一步產(chǎn)生了一個黨和國家意料之外的社會后果，即客觀上造成了一種“誘之以利”，而非“曉之以義”的態(tài)勢。這顯然會誘發(fā)社會成員為獲取資源而在政治上采取機會主義行為。特別是在國家控制全部社會資源，不在政治上“做秀”就意味著在資源分配中處于劣勢的情況下，這樣一種激勵機制甚至起到了一種“優(yōu)汰劣勝”的逆淘汰作用。這就是為什么會有那么多人采取欺瞞手段爭當(dāng)“典型”的原因。五、按照參與程度

參與程度與角色類型

角色實例1、0度參與

街上行人、影院觀眾2、漫不經(jīng)心參與

瀏覽商品的顧客3、傳統(tǒng)儀式性參與

婚喪儀式中參與之親友4、生物性參與

母親對子女、專心致志的科學(xué)家、虔誠的教徒5、神經(jīng)質(zhì)型深度參與

職業(yè)賭徒6、情迷意亂的參與

深戀的情侶7、精神與外物合一的參與

神靈附體的道士

第三節(jié)社會角色的扮演

社會角色扮演:指個人實現(xiàn)社會角色的過程，即個人按照特定社會角色的行為規(guī)范去履行社會角色的權(quán)利和義務(wù)的過程。一、社會角色的確定在社會舞臺上，人們并不能隨心所欲地扮演任何角色。這與戲劇中一位演員要擔(dān)當(dāng)某個角色，首先需經(jīng)導(dǎo)演及有關(guān)人員認(rèn)可和確定一樣。一個人在社會舞臺上擔(dān)任角色也先要有一個確定的過程，或稱“認(rèn)同”，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。社會角色表現(xiàn)需要一系列的手段：1、布景與道具布景道具的作用：（1）象征性（2）實用性

2、衣著、儀表與言談舉止

3、臺前、臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合前臺：行動者在行動背景個人門面外觀舉止方式

后臺求職的衣著、儀表羅斯福——1936、1940、1944美國總統(tǒng)選舉勝利者1921年永久癱瘓

那時，公眾人物的私人生活還不像今天這樣透明，羅斯福因此可以使公眾相信他正在康復(fù)之中，還可以重返政壇。羅斯福使用金屬支柱來支持臀部和腿部，借助拐杖可以作短距離的移動。在私人場合，羅斯福使用輪椅，但他在公共場合很小心以免被看到。在公眾面前，羅斯福通常由助手或兒子摻扶著筆直站立。

——《維基百科》中羅斯福介紹

“他（羅斯福）實際上是沒有希望的殘疾人，而公眾直到他死后才意識到這一點。他在白宮工作期間如果沒有人幫助，自己根本就站不起來……他總是不得不依賴于沉重的鐵腿、拐杖支撐，還有更多的是別人胳膊的扶持。他的腿實際上是無生命的。只有費很大的力氣……他才能夠行走，這常使他在大冷天卻額頭冒汗。

但是當(dāng)他出現(xiàn)在公眾面前時，他就成了勝者，成了一位下巴上揚，大手在空中飛舞且表情豐富的領(lǐng)導(dǎo)人。他了解就單憑這么一揮手或者揮動他那頂似乎是棕色的帽子，就能夠發(fā)動一個體育場的觀眾，他只需這樣一做就能使成千上萬的人歡呼雀躍”。

——白宮記者梅里曼?史密斯戈夫曼提出，人們?yōu)榱吮硌荩赡軙^(qū)分出前臺和后臺。前臺是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場合，在前臺，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會所接受的形象。后臺是相對于前臺而言的，是為前臺表演做準(zhǔn)備、掩飾在前臺不能表演的東西的場合，人們會把他人和社會不能或難以接受的形象隱匿在后臺。在后臺，人們可以放松、休息，以補償在前臺區(qū)域的緊張。

明星片場臺后囧照86版《西游記》臺后照二、社會角色的扮演過程角色期待：社會對角色的期望和要求。角色領(lǐng)悟：扮演者對角色規(guī)范和要求的認(rèn)識和理解。角色實踐:扮演的實際過程或活動。

“角色建設(shè)”三、角色距離角色距離就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。能力、品質(zhì)達(dá)不到角色要求的人

素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范要求之上的人

瞎么杵子上南極根本找不著北,腦血栓練下叉根本劈不開腿,大馬猴穿旗袍根本就看不出美,你讓潘長江去吻鄭海霞,根本就夠不著嘴。

純屬娛樂！角色失調(diào)：在社會變革的面前，人們因難以適應(yīng)突如其來的變化，因而承受著巨大的心理壓力，矛盾激化，沖突產(chǎn)生，影響了人們正常的社會角色扮演而導(dǎo)致社會角色失調(diào)頻繁出現(xiàn)。

第四節(jié)社會角色的失調(diào)一、角色沖突：在角色扮演中的矛盾和沖突兩種類型：角色間沖突：不同角色承擔(dān)者間沖突角色內(nèi)沖突：同一人不同角色內(nèi)沖突一人承擔(dān)的多種角色同時對其提出要求（角色緊張）一人承擔(dān)的幾種角色其行為規(guī)范互不相容單一角色內(nèi)部也會發(fā)生沖突君子喻于義，小人喻于利君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠君子周而不比，小人比而不周君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子成人之美，不成人之惡，小人反是君子求諸己，小人求諸人思考：學(xué)生干部與角色沖突

學(xué)生干部是一種值得琢磨的角色。他首先是學(xué)生，這是主要角色，他得接受學(xué)校教育，得學(xué)習(xí)各種知識和技能，那么，他必須要遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度。但在執(zhí)行其作為學(xué)生干部分管的職責(zé)時，他又起著幫助學(xué)校、老師管理、教育學(xué)生的作用，所以，作為一個學(xué)生干部不是一件容易的事。

一、學(xué)會放棄二、不要追求“人人都說好”的境界三、合理安排時間四、以身作則

記者抓拍騎車人雨中摔跤引發(fā)爭議

社會利益、媒介利益以及個人利益二、角色不清（角色混同）社會大眾或扮演者對角色行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚兩種情況：角色規(guī)范本身有較大伸縮性和模糊性

2009年11月12日，人力資源和社會保障部在上海召開第十二批新職業(yè)信息發(fā)布會，正式向社會發(fā)布中國生產(chǎn)操作和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域近來產(chǎn)生的8個新職業(yè)的信息。這8個新職業(yè)是：皮革護(hù)理員、調(diào)味品品評師、混凝土泵工、機動車駕駛教練員、液化天然氣操作工、煤氣變壓吸附制氫工、廢熱余壓利用系統(tǒng)操作工、工程機械裝配與調(diào)試工。

角色履行者有意或無意混淆個體對角色認(rèn)識不清引起的

角色混亂及矯正例證：安徽蕪湖的“紅頂商人”汪斌有兩個頭銜：蕪湖市財政局副局長、蕪湖市建設(shè)公司副總經(jīng)理。他把這兩種角色融為一體：政府以其信譽、資產(chǎn)、土地資源為擔(dān)保，公司為政府“陽光”融資、理財。建設(shè)公司98年成立時注冊資金1億元，到2003年底超速增至52億，2004年的目標(biāo)是100億。“紅頂商人”成績斐然，卻招致社會公眾的強烈不滿。例證分析：汪斌的雙重角色違反了國家公務(wù)員不得經(jīng)商、辦企業(yè)的公務(wù)員角色規(guī)定；（對自身角色要有正確的認(rèn)知、理解。）“紅頂商人”體現(xiàn)了官商一體、權(quán)錢交易，是角色異化的典型表現(xiàn)；（對角色的實質(zhì)要有準(zhǔn)確的把握。）“紅頂商人”的公司靠壟斷出效益，是“與民爭利”，必然引起社會公眾的不滿。（對角色的后果要有清醒的認(rèn)識。）

三個人的訂婚照：

兩個在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團插隊的年輕人自由戀愛了。那個時候因為害羞，竟拉個戰(zhàn)友“壯膽”，留下了一張空前絕后的“三人訂婚照”。洗出照片一看，戰(zhàn)友笑得最甜。

明木江三、角色中斷：

一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象.一、由于人們在承擔(dān)前一種角色時并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，如一個人到了自立的年齡，還不愿意去工作，仍想由父母撫養(yǎng)，依賴家庭，就是一種角色中斷二、前一階段所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突，如一個人在人事變動時，堅信自己可以當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，但最終事與愿違，不能接受任然是一個普通職員的現(xiàn)實。四、角色失敗：

扮演者不成功或中止扮演。兩種類型：扮演者半途退出實踐證明已失敗角色退出

扮演者不成功或中止扮演。兩種類型：扮演者半途退出實踐證明已失敗例證：從大學(xué)生到流浪漢

小宇是貴陽市人，98年考上當(dāng)?shù)氐闹攸c大學(xué)，由于沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲多門功課不合格，99年年底被學(xué)校退學(xué)。2001年再考，被重慶某重點大學(xué)錄取。他再次迷上了一種叫“傳奇”的網(wǎng)絡(luò)游戲，常常通宵達(dá)旦，有時他會產(chǎn)生錯覺，好像網(wǎng)絡(luò)中的自己才是真實的，而現(xiàn)實中卻是孤獨、失意、虛幻的。2003年3月他再次被學(xué)校勒令退學(xué)。退學(xué)后的他，每天在校園里撿破爛，維持著一天一頓的流浪生活。

——重慶電視臺《龍門陣》欄目名校碩士失業(yè)成流浪漢凍僵在廢棄廠房躺在病床上的“流浪漢”向汪曉旭講述了自己的曲折經(jīng)歷。他叫小武，33歲，本科畢業(yè)于安徽財經(jīng)大學(xué)。畢業(yè)后他考上了縣公務(wù)員，在親友眼中，他是成功的榜樣。但小武有更大志向，不滿足在小縣城里待一輩子，工作一段時間后，他辭掉公務(wù)員的“鐵飯碗”，報考了復(fù)旦大學(xué)研究生。在隨后的兩年時間里，他到過上海，去過無錫，一直沒找到合適的工作。到寧波后幾天，他的錢包和手機就被小偷給摸走了。在舉目無親的陌生城市里，口袋里沒多少錢，無奈之下，他就在邱隘的廢棄廠房里住了下來。《身份的焦慮》：作者:(英國)(AlaindeBotton)阿蘭·德波頓譯者:陳廣興南治國·出版社：上海譯文出版社·頁碼：291頁·出版日期：2007年第五節(jié)社會角色的調(diào)適在他人眼里，我是怎樣一個人？我是個成功者還是失敗者？每個人的內(nèi)心，潛藏