2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗樓子店建筑職業(yè)高中高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“天涯同此路，人語(yǔ)各殊方?草市迎江貨，津橋稅海商”唐代詩(shī)人王建的這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)草市的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)該詩(shī)理解正確的是（）A．草市稅收已成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源B．草市已逐漸具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施C．草市已逐漸演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心D．草市的商業(yè)活動(dòng)已不再受到官吏的直接監(jiān)管參考答案：考點(diǎn)：2S：草市和夜市．分析：本題考查中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)．關(guān)鍵信息是：草市迎江貨，津橋稅海商．解答：依據(jù)材料關(guān)鍵信息“草市迎江貨，津橋稅海商”可知草市已逐漸演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心．故C正確．A有夸大其詞的嫌疑．故排除．B材料不能體現(xiàn)．故排除．D材料也不能體現(xiàn)．故排除．故選C．2.唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展可分為封建、帝制與民治這三大階段。從封建轉(zhuǎn)帝制是第一次轉(zhuǎn)型，下列選項(xiàng)屬于這一歷史時(shí)期轉(zhuǎn)型特征的是A．由“公天下”至“家天下”

B．專制社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型C．農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

D．貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型參考答案：D3.第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，甘地曾說(shuō)：“絕大多數(shù)的印度人民對(duì)這一戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣，人民不愿支持一個(gè)為帝國(guó)主義而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。老實(shí)說(shuō)，印度人民更反對(duì)納粹得勝，不過(guò)他們不以參戰(zhàn)的方式表示反對(duì)。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)甘地（

）

A．放棄了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)

B．譴責(zé)法西斯侵略，卻反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

C．主張參戰(zhàn)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立

D．對(duì)世界大戰(zhàn)漠不關(guān)心參考答案：B4.“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒學(xué)宗教化，孔子教主化得進(jìn)程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B．“春秋大一統(tǒng)”C．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”

D．“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”參考答案：C5.下列關(guān)于文人畫的說(shuō)法中，正確的是A．文人畫的鼻祖是蘇軾，創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)B．文人畫是中國(guó)畫的精粹，以人物為主要?jiǎng)?chuàng)作題材C．文人畫集中體現(xiàn)畫家全方位的文化素養(yǎng)D．文人畫是科舉取士的重要內(nèi)容之一參考答案：C根據(jù)所學(xué)，文人畫又稱做“士大夫畫”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。文人畫在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。唐代詩(shī)人王維以詩(shī)人畫，被后世奉為文人畫的鼻祖。本題A項(xiàng)“鼻祖是蘇軾”說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)中國(guó)畫的精粹是山水畫，通常以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容；D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，歷史上沒有出現(xiàn)過(guò)；本題C項(xiàng)說(shuō)法正確。6.蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是

（

）A.老子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹參考答案：B百家爭(zhēng)鳴。從材料“民為貴，社稷次之，君為輕”可以看出這是體現(xiàn)的孟子的民貴君輕的觀點(diǎn)，故選B。A項(xiàng)是我果斷額軍事家，是兵家的代表人物；C項(xiàng)是儒家思想的代表人物，提出了天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)；D項(xiàng)是宋明理學(xué)的代表人物，認(rèn)為理是世界的本源，主張格物致知。7.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得己而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們采取的措施是A.推翻君主體制，建立共和政體B.消滅私有制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰反對(duì)君主專制，但他倡導(dǎo)君主立憲制，這說(shuō)明他不反對(duì)君主制，故可排除A；歐洲的啟蒙思想家都是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，不會(huì)主張消滅私有制，故排除B；依據(jù)材料意思可知，歐洲的啟蒙思想家大多認(rèn)為，國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，即主張建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C；D項(xiàng)的說(shuō)法明顯與材料意思相沖突，故排除D。8.1956年底，中國(guó)私營(yíng)工業(yè)98．7%的戶、98．8%的職工、99．5%的產(chǎn)值和私營(yíng)商業(yè)82．2%的戶、85．1%的從業(yè)人員、93．3%的資本額實(shí)現(xiàn)了公私合營(yíng)，這說(shuō)明中國(guó)基本完成了A．社會(huì)主義工業(yè)化

B．個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造C．個(gè)體手工業(yè)的社會(huì)主義改造

D．資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造參考答案：D9.下圖為蘇聯(lián)“一五”和“二五”計(jì)劃時(shí)期工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)情況。據(jù)此可知A.蘇聯(lián)在“二五”計(jì)劃時(shí)調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例B.斯大林模式不能解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢D.重工業(yè)的增長(zhǎng)是以犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為代價(jià)的參考答案：A根據(jù)圖示可知，“二五”計(jì)劃和“一五”計(jì)劃相比，輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)所占的比重上升，體現(xiàn)了蘇聯(lián)在“二五”計(jì)劃時(shí)調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，是國(guó)家政策影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除。D項(xiàng)說(shuō)法與圖示信息矛盾，排除。綜上所述，本題正確答案為A。10.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想分別被確定為黨的指導(dǎo)思想。這三次會(huì)議依次是①中共一大②中共七大③中共十四大④中共十五大⑤中共十六大A．①④⑤

B．②③④

C．②③⑤

D．②④⑤參考答案：D11.中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，如圖是其作品來(lái)源地域示意圖，下列詩(shī)句出自這一作品集的是A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B.長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C.漢代李將軍，奪得匈奴馬D.政煩方改篆，愚俗乃焚書參考答案：A試題分析：本題考查考生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)成就的掌握。依據(jù)圖中諸侯國(guó)名稱，以及圖中顯示的十五個(gè)國(guó)家名稱，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)雅頌”三個(gè)部分，其中“風(fēng)”來(lái)自十五個(gè)諸侯國(guó)和地區(qū)，被稱為“十五國(guó)風(fēng)”，因此可知該作品為《詩(shī)經(jīng)》。與其時(shí)間相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句只有《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”符合條件。B項(xiàng)詩(shī)句涉及到的時(shí)間為漢代和東晉，出自元代費(fèi)唐臣的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》；C項(xiàng)詩(shī)句涉及的時(shí)間為漢代，化自宋代辛棄疾的《卜算子·千古李將軍》；D項(xiàng)詩(shī)句涉及的時(shí)間為秦代，出自唐代李顯的《幸秦始皇陵》。故本題正確答案為A。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?詩(shī)經(jīng)【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)存在關(guān)系時(shí)期

時(shí)代特征

文藝成就

春秋戰(zhàn)國(guó)

社會(huì)大變革，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面

孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》教化德行，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)情懷

秦漢

大一統(tǒng)局面形成

漢賦以華麗詞藻描繪恢弘時(shí)代

隋唐

開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉制度最終形成

唐詩(shī)繁榮

宋元

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起

詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)發(fā)展

明清

封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展

反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛

12.現(xiàn)代化指的是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，其核心之一是經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化。世界各國(guó)在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中都具有自己的特點(diǎn)，以下表述正確的有（

）（1）中國(guó)的現(xiàn)代化開端于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了由重工業(yè)到輕工業(yè)、由軍需到民用、由國(guó)營(yíng)到民營(yíng)的發(fā)展過(guò)程（2）日本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)展中，國(guó)家的扶植起到了至關(guān)重要的作用（3）蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，在前兩個(gè)五年計(jì)劃期間形成了比較齊全的工業(yè)體系（4）英法美通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命為工業(yè)革命創(chuàng)造了重要的政治前提A、（2）（3）（4）

B、（1）（3）（4）

C、（1）（2）（4）

D、（1）（2）（3）（4）參考答案：D13.羅素評(píng)價(jià)人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時(shí)期為A.古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述B.14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期C.17、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.德意志宗教改革時(shí)期參考答案：答案：A分析：試題分析：西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)期的過(guò)程：早期人文主義的起源（古希臘先哲）--發(fā)展（文藝復(fù)興和宗教改革）--成熟（啟蒙運(yùn)動(dòng)），材料所問(wèn)“朦朧稚嫩”時(shí)期指的是人文精神的起源時(shí)期，故正確答案為選項(xiàng)A。B選項(xiàng)但是已經(jīng)初步成熟；C選項(xiàng)已經(jīng)相當(dāng)成熟；D選項(xiàng)已經(jīng)發(fā)展很完整了。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·智者運(yùn)動(dòng)·智者學(xué)派主張14.“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。”下列各項(xiàng)中，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是（）A．“千里之行，始于足下”B．“治世不一道，便國(guó)不法古”C．“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”D．“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題考查的是百家爭(zhēng)鳴．此題考查學(xué)生對(duì)各家的主要思想的理解與識(shí)記能力．解答：A“千里之行，始于足下”出自道家；B“治世不一道，便國(guó)不法古”出自法家；根據(jù)所學(xué)知識(shí)原文出自韓非子，大意是說(shuō)君主之所以能統(tǒng)治天下討伐諸侯，憑的是威勢(shì)．因此體現(xiàn)了法家的思想．B項(xiàng)符合題意．C天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”出自道家；D“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人“出自墨家．故選B15.如果要研究我國(guó)古代北方農(nóng)業(yè)方面土壤整治、肥料使用、果樹栽培、食品加工等方面的情況，下列著作有直接參考價(jià)值的是(

)A．汜勝之的《汜勝之書》

B．賈恩勰的《齊民要術(shù)》C．王禎的<農(nóng)書》

D．徐光啟的《農(nóng)政全書》參考答案：B16.《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”。為了不讓這棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識(shí)之士掀起了

A.維新變法

B.辛亥革命

C.新文化運(yùn)動(dòng)

D.五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C17.有史學(xué)家認(rèn)為，新航路開辟以來(lái)，以西方為主導(dǎo)的世界體系，又造成了“全球分裂”。這里的“全球分裂”主要指的是（

）

A政治紛爭(zhēng)加劇

B軍事對(duì)抗升級(jí)

C文化差異加大

D貧富差距拉大參考答案：D18.在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)，很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《幾何原本》

C．《九章算術(shù)》

D．《天工開物》參考答案：C19.表為不同學(xué)者關(guān)于羅斯福新政這一事件的歷史評(píng)價(jià)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是，羅斯福新政評(píng)價(jià)學(xué)者新政沒有解決下列根本問(wèn)題：如何使巨大的自然財(cái)富和令人吃驚的生產(chǎn)潛能為所有美國(guó)人造福。這個(gè)問(wèn)題必然引起的政治也沒有解決。霍華德·津恩新政留下了許多沒有解決的問(wèn)題，甚至引起一些麻煩的新問(wèn)題，它不曾證實(shí)它能在和平時(shí)期實(shí)現(xiàn)繁榮。……它（卻）增強(qiáng)了自稱為千百萬(wàn)人說(shuō)話、但有時(shí)只代表一個(gè)很少的利益集團(tuán)的權(quán)力。洛克騰堡羅斯福新政是失敗的，因?yàn)樗Ｗo(hù)（美國(guó)）信用《制度》）勝過(guò)保護(hù)其人民。桑托斯A.最終以失敗告終B.沒能挽救資本主義制度C.具有階級(jí)局限性D.有成就的同時(shí)也有失誤參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，AB不符合羅斯福新政的史實(shí)，排除；材料沒有提到羅斯福新政的成就，排除D；由材料可知，羅斯福新政具有明顯的階級(jí)局限性，C符合題意。20.以下是《宋史》中出現(xiàn)的人名：王克己、張先忍、焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕……由此可見，宋人取名深受當(dāng)時(shí)哪一思想的影響（

）A．佛學(xué)

B．道學(xué)

C．理學(xué)

D．法學(xué)參考答案：C21.1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D.廣告成為推動(dòng)文明的工具參考答案：B廣告成功，說(shuō)明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，號(hào)召“思想日新”“謀衛(wèi)生”，追求國(guó)家進(jìn)步，反映出當(dāng)時(shí)追求新思想已成為社會(huì)時(shí)尚，故答案為B項(xiàng)。1913年新文化運(yùn)動(dòng)尚未開始，從時(shí)間上可排除A項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論不符合史實(shí)，“成為國(guó)民共識(shí)”說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料所述只是個(gè)案，不能說(shuō)明廣告已經(jīng)成為推動(dòng)文明的工具，排除D項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活【名師點(diǎn)睛】近代中國(guó)社會(huì)生活變化的原因包括：外來(lái)文化的影響和中西文化的交融，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的傳入；近代以來(lái)社會(huì)政治變革和民主思潮的推動(dòng)，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展等；政府政策的影響，如民國(guó)政府的“剪辮易服”和迫令放足等。本題考查近代社會(huì)習(xí)俗的變化在廣告宣傳中的體現(xiàn)，廣告的成功，說(shuō)明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，“精神日旺，思想日新”也反映出1913年即戊戌變法和辛亥革命之后追求新思想、追求進(jìn)步的社會(huì)潮流。22.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革（）A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威參考答案：考點(diǎn)：86：宗教改革．分析：本題考查宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派．解答：A．主張廢除教階制度與宗教儀式，C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上，材料中沒有體現(xiàn)，故AC錯(cuò)誤；B．否定信仰上帝，說(shuō)法錯(cuò)誤，只是否定了教會(huì)并未否定上帝，故B錯(cuò)誤；材料中反映了作為教徒與上帝的接線員的教會(huì)被否定了，實(shí)際上是否定教會(huì)和教皇對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，使教會(huì)的權(quán)威收到了挑戰(zhàn)，故D正確．故選D．23.溫家寶總理訪問(wèn)非洲時(shí)曾說(shuō)：“非洲人民對(duì)我們有功。”這里的“功”主要是指：（

）A.支援我國(guó)舊民主主義革命

B.支援我國(guó)新民主主義革命C.支援我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的政治斗爭(zhēng)

D.支援我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

參考答案：C24.據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1949年中華人民共和國(guó)成立到1964年中國(guó)成功試爆第一顆原子彈之間，與中國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家共有50個(gè)，而在此之后到1972年底，不到8年的時(shí)間內(nèi)，就有43個(gè)國(guó)家與中國(guó)建立了外交關(guān)系。這說(shuō)明中國(guó)A.為世界和平事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)B.推動(dòng)了國(guó)際政治新秩序的建立C.成為世界舞臺(tái)上負(fù)責(zé)任的大國(guó)D.核武器研制成功提升國(guó)際威望參考答案：D【詳解】從本題中統(tǒng)計(jì)看，成功爆炸原子彈后承認(rèn)和接納新中國(guó)的國(guó)家更多速度更快，說(shuō)明憑借核武器研制成功，我國(guó)的國(guó)際威望大大提升了，D項(xiàng)正確。僅僅“外交關(guān)系建立”，不能說(shuō)明“世界和平事業(yè)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。1972年并沒有建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，B項(xiàng)不符合史實(shí)。當(dāng)時(shí)由于國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，僅僅建立外交關(guān)系還不能體現(xiàn)“負(fù)責(zé)任世界大國(guó)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤，正確答案為D項(xiàng)。25.“1926年9月被人嗤之以鼻的國(guó)民黨人攻下了長(zhǎng)沙岳州武昌和漢口。1927年春他們拿下了南京和上海，到1928年6月，北京和整個(gè)中國(guó)北方都?xì)w他們統(tǒng)治了。”這則新聞報(bào)道反映的中國(guó)政局變化是A．國(guó)民黨反袁斗爭(zhēng)取得勝利

B．北洋軍閥的統(tǒng)治基本結(jié)束

C．日本侵華受到有效遏制

D．國(guó)民黨發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”參考答案：B26.近年來(lái)，國(guó)際上悄然吹起了一股溫和之風(fēng)，“伙伴關(guān)系”屢見報(bào)端。冷戰(zhàn)時(shí)期的那種兩極對(duì)立、劍拔弩張的氣氛，正在向一種“碰撞中磨合”、“競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)調(diào)”的新型國(guó)際關(guān)系中演變。這種變化A.表明國(guó)際政治多極化新格局已經(jīng)建立起來(lái)B.中國(guó)的“和平崛起”理念得到了西方支持C．國(guó)際恐怖主義受到了很大的遏制D．反映出主權(quán)國(guó)家或集團(tuán)對(duì)外政策的務(wù)實(shí)調(diào)整參考答案：D27.法國(guó)古典學(xué)家?guī)炖薀岬摹豆糯前睢分袑懙溃骸把诺涔癫⒉皇亲约贺?cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必須毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，因?yàn)槿觊g他必須服役于國(guó)家；他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民；他也不是自己意識(shí)的主人，因?yàn)樗仨毿叛鰢?guó)家的法定宗教，參與祭祀，他不能相信只有一個(gè)神……”由此可知，當(dāng)時(shí)雅典的A.民主政治尚未形成保護(hù)公民權(quán)利的機(jī)制B.公民私有財(cái)產(chǎn)實(shí)際上為城邦所有C.良性的政黨政治還沒有完全建立起來(lái)D.法律和宗教與社會(huì)習(xí)俗關(guān)系密切參考答案：A通過(guò)歸納概括材料可以看出，材料主要強(qiáng)調(diào)了雅典公民對(duì)城邦的義務(wù)和雅典公民所受的約束，而自身權(quán)益卻沒得到應(yīng)有的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；從“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人……他必須毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富”可判斷出，根據(jù)城邦規(guī)定，雅典公民有義務(wù)在被抽中簽時(shí)，捐獻(xiàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，但并不意味著財(cái)產(chǎn)實(shí)際被城邦所有，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的民主是直接民主，沒有政黨政治，故C錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)法律和宗教與社會(huì)習(xí)俗的關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕，后得英人康德黎幫助而獲釋，孫中山后來(lái)寫道：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲，以實(shí)行考察其政治風(fēng)俗。并結(jié)交朝野賢豪……始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登期民于極樂之鄉(xiāng)也，是以歐洲志士猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。”由此可見，在歐洲這段期間，孫中山萌生了三民主義中的A.民權(quán)主義思想B.民生主義思想C.民族主義思想D.“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想?yún)⒖即鸢福築試題分析：“始知徒致國(guó)家富強(qiáng),民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者,猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也,是以歐洲志士猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。”說(shuō)明孫中山看到歐美雖然富強(qiáng)，但是貧富懸殊嚴(yán)重，民生沒有顯著的改善，因此提出民生主義即孫中山的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)，它希望解決的課題是中國(guó)的近代化，即發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)由貧弱至富強(qiáng)；同時(shí)還包含著關(guān)懷勞動(dòng)人民生活福利的內(nèi)容。AC與此不符，D不屬于三民主義的內(nèi)容。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·三民主義的提出。29.某同學(xué)整理某主題材料，里面包含“中興煤礦”、“保興面粉廠”、“漢陽(yáng)兵工廠”、“江南制造總局”、“永利制堿公司”等，這個(gè)主題可能是____。A.地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)B.資本主義萌芽的成長(zhǎng)C.民族資本主義的曲折發(fā)展D.近代中國(guó)的工業(yè)化歷程參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“中興煤礦”、“保興面粉廠”、“漢陽(yáng)兵工廠”、“江南制造總局”、“永利制堿公司”等既包含中國(guó)近代的民族工業(yè)，也包含洋務(wù)企業(yè)，但都是中國(guó)近代工業(yè)的代表，所以這個(gè)主題可能是近代中國(guó)的工業(yè)化歷程，故選D項(xiàng)；近代民族工業(yè)的開辦者屬于民族資產(chǎn)階級(jí)，而不僅僅是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，故排除A項(xiàng)；這些企業(yè)已經(jīng)不再是資本主義萌芽階段，故排除B項(xiàng)；這些企業(yè)中也包含洋務(wù)企業(yè)，而不僅僅是民族資本主義企業(yè)，故排除C項(xiàng)。30.下列句子中沒有體現(xiàn)民本思想的是：A、為政以德B、君舟民水C、民貴君輕D、君權(quán)神授參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料(12分)材料一

蘭芝被休（強(qiáng)迫離婚）后：還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，……媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還……云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。……阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

——南北朝時(shí)期樂府民歌《孔雀東南飛》節(jié)選材料二

“閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁（自殺），而為之親戚者，亦引為榮，則鳩（籌）資為之治槥(音慧，意為小棺材)。前三日，彩輿鼓吹，如迎神人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，……三日游宴既盡，當(dāng)路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親戚，慨然登臺(tái)，履小凳，以頸就繩而歿，萬(wàn)眾拍手稱美。

——林紓《畏廬瑣記》材料三《古今圖書集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)唐代宋代明代51人267人36000人朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。──《朱子語(yǔ)類》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不少諸如此類的詔書、制文。”材料四

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民的覺醒和社會(huì)的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。……對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。

——馬尚斌等《中國(guó)近代史教程》請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）依據(jù)材料一回答，人們（南北朝時(shí)期）對(duì)婦女再婚持何態(tài)度？并說(shuō)明依據(jù)。（3分）（2）依據(jù)材料二，概括寡婦殉難的原因。（3分）（3）依據(jù)材料三，分析“烈女節(jié)婦”唐代少而宋朝至明清增多的原因。（3分）（4）依據(jù)材料四說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是如何評(píng)價(jià)儒家思想的？(3)參考答案：（1）認(rèn)為婦女再婚正常（1分）。因?yàn)楣倭刨F族子弟爭(zhēng)娶蘭芝（1分），阿兄（親屬）認(rèn)可（1分）。（2）生活困難，難以生存（1分）；社會(huì)觀念鼓勵(lì)，認(rèn)為非常榮耀（2分）。（3）唐朝社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放（封建禮教觀念不強(qiáng)）。（1分）宋明理學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)三綱五常（1分）明清統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的推崇和提倡。（1分）（4）評(píng)價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，儒家倫理道德阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)，儒家思想維護(hù)君主專制制度，必須摧毀儒家舊道德。32.中西方傳統(tǒng)文化都是人類文明史上的璀璨明珠。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、希臘遺產(chǎn)內(nèi)部確立了一種深刻的內(nèi)在緊張狀態(tài)；希臘遺產(chǎn)為西方思想提供了智力基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)對(duì)將要持續(xù)2500年以上的一種極為生氣勃勃的思想演變來(lái)說(shuō)，既是不穩(wěn)定的，又是具有高度創(chuàng)造力的。----理查德?塔那斯《西方思想史》材料二、相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國(guó)文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。……較少借鑒和吸收別國(guó)的文化，并且沒有因外來(lái)文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國(guó)與別國(guó)文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國(guó)人仍然以“天朝上國(guó)”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。——祝西瑩徐淑霞《中西文化概論》材料三、明清之際文化，橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)與近代的交界處。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于明清之際文化的性質(zhì)，有多種意見。在這些意見中，存在兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，明清之際是“中國(guó)哲學(xué)的啟蒙”，其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似，是近代文化的曙光；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為。“明清之際是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整”，絕不是“啟蒙文化”，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”。——《第一頁(yè)與胚胎一一明清之際中西文化比較》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘“具有高度創(chuàng)造力”的遺產(chǎn)有哪些？(2分)(2)依據(jù)材料二，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因。(8分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一種觀點(diǎn)加以論證。(5分)參考答案：(1)遺產(chǎn)：民主政治、人文主義。(2分)(2)特點(diǎn)：自發(fā)性；獨(dú)立性；連續(xù)性；自我性。(4分，答出兩點(diǎn)即可得分)成因：相對(duì)封閉的地理環(huán)境；統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度的形成與延續(xù)；自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期占主導(dǎo)；儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。(4分，答出兩點(diǎn)即可得分)(3)曙光說(shuō)：明清時(shí)期，西學(xué)東漸與資本主義萌芽的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)步思想家的出現(xiàn)，他們反對(duì)君主專制、提倡經(jīng)世致用、主張工商皆本，迎合了近代歷史的發(fā)展潮流，并對(duì)近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思潮的興起起到了啟蒙作用。晚霞說(shuō)：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，儒家思想仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢，明清的進(jìn)步思想從根本上未能突破傳統(tǒng)文化的桎梏，只是對(duì)儒家思想的批判繼承，仍以維護(hù)封建秩序?yàn)楦灸康模罱K也沒有改變中國(guó)落后與西方的命運(yùn)。(5分)33.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一、我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。——摘自鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》材料二、作為一名決策者，鄧有兩個(gè)突出的長(zhǎng)處:他目光遠(yuǎn)大。他規(guī)定，對(duì)所有計(jì)劃與建議的可行性都要先進(jìn)行試驗(yàn)。……對(duì)可行性進(jìn)行試驗(yàn)是與鄧……使用的口號(hào)“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”相一致的。堅(jiān)持這兩個(gè)口號(hào)并不意味著他放棄了社會(huì)主義，而表明在鄧的思想中，社會(huì)主義(以及共產(chǎn)主義)是與繁榮富強(qiáng)相聯(lián)系的(這是馬克思的觀點(diǎn))，他要用各種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一繁榮富強(qiáng)。他不想讓那些沒有參與過(guò)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而只是在辦公室中勾畫藍(lán)圖的人來(lái)實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃，也正因?yàn)槿绱耍恍┓枪伯a(chǎn)主義作家稱他為實(shí)用主義者。——英伊文思《鄧小平傳》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平在改革開放時(shí)期有哪些重大的制度創(chuàng)新？（2）結(jié)合材料，評(píng)述鄧小平“兩個(gè)突出的長(zhǎng)處”。參考答案：（1）創(chuàng)新：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；“一國(guó)兩制”。（2）評(píng)述：目光遠(yuǎn)大，追求祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義理想。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，奉行