2021-2022學年天津津南區雙橋中學高一語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成第（1）—（4）題。（25分）

中國“氫彈之父”于敏于敏是一個神秘人物，由于保密的原因，他的著述多未公開發表。直到1999年9月18日，于敏才重回公眾視野，作為23名“兩彈一星功勛獎章”獲得者代表發言。在這之前，因為從事工作的保密性，他隱姓埋名長迭28年。驚天的事業，沉默的人生，這句話濃縮了于敏與核武器研制相伴的一生。1926年8月16日，于敏生于河北省寧河縣蘆臺鎮。1944年，他順利考入北京大學工學院機電系，后來于敏發現，因為是工學院，老師講課更強調知識的運用，而他對新知偏偏喜歡尋根探源。他喜歡沉浸在“純粹”的理論之中，高深的物理學像一塊巨大的磁石吸引著他。于是，1946年于敏轉到理學院物理系，將自己的專業方向定為理論物理。他在理論物理方面的天賦很快展現出來，并以驚人的記憶力和領悟力贏得教授們的欣賞。1949年于敏本科畢業，隨后考取研究生，兩年后以優異的成績畢業。很快，他被慧眼識才的錢三強、彭桓武調到中科院近代物理研究所，專心從事“原子核理論”研究。這期間，于敏與楊立明教授合著了我國第一部原子核理論專著《原子核理論講義》。1961年1月的一天，于敏奉命來到錢三強的辦公室。一見到于敏，錢三強就直截了當地對他說：“經所里研究，請報上級批準，決定讓你參加熱核武器原理的預先研究，你看怎樣？”“我們國家沒有自己的核力量，就不能有真正的獨立。面對這樣龐大而嚴肅的題目，我不能有另一種選擇……能把自己微薄的力量融入強國的事業之中，也就足以自慰了。”于敏毫不猶豫地表示服從分配——轉行。當時國內很少有人熟悉原子能理論，在研制核武器的權威物理學家中，于敏又是惟一沒有留過學的人，但是這并沒有妨礙他后來站到世界核科學的高峰。彭桓武院士說：“于敏的工作完全是靠自己。他沒有老師，他的工作是開創性的。”錢三強稱，于敏的工作“填補了我國原子核理論的空白”。研制工作初期，于敏幾乎是從一張白紙開始。他拼命學習，在當時中國遭受重重封鎖的情況下，盡可能多地搜集國外相關信息，并依靠自己的勤奮進行艱難的理論探索。從原子彈到氫彈，按照突破原理試驗的時間比較，美國人用了七年零三個月，英國是四年零三個月，法國八年零六個月，前蘇聯四年零三個月。其中一個重要原因，就在于計算的繁復。而我們的設備更無法與他們比。國內當時僅有一臺每秒萬次的電子管計算機，并且95％的時間分配給有關原子彈的計算，只剩下5％的時間留給于敏用來氫彈設計。不過，窮人有窮辦法，于敏記憶力驚人，他領導下的工作組人員，人手一把計算尺，廢寢忘食地計算。四年中，于敏、黃祖洽等人提出研究成果報告69篇，對氫彈的許多基本現象和規律有了深刻的認識。1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功，在世界上引起轟動。1965年1月，周恩來總理代表黨中央和國務院下達命令：把氫彈的理論研究放首位。這年，于敏調入二機部第九研究院。9月，38歲的于敏帶領一支小分隊趕往上海華東計算機研究所，抓緊設計了一批模型。但這種模型重量大、威力比低、聚變比低，不符合要求。于敏帶領科技人員總結經驗。隨即設計又一批模型，發現了熱核材料自持燃燒的關鍵，解決了氫彈原理方案的重要課題。于敏高興地說：“我們到底牽住了‘牛鼻子’!”年底，于敏開始從事核武器理論研究，在氫彈原理研究中提出了從原理到構形基本完整的設想，解決了熱核武器大量關鍵性的理論問題，并在平均場獨立粒子方面做出了令人矚目的成績。1967年6月17日早晨，中國的第一顆氫彈在中國的西部地區上空爆炸成功。于敏用2年8個月，研制出我國第一顆氫彈，創造研制氫彈的世界紀錄，比美國少用4年半。在研制氫彈的過程中，于敏曾三次與死神擦肩而過。于敏說，自己是一個和平主義者。正是因為懷抱著對和平的強烈渴望，才讓本有可能走上科學巔峰的于敏，將自己的一生奉獻給了默默無聞的核武器研發。于敏認為自己這一生留下了兩個遺憾．一是這一生沒有機會到國外學習深造交流；二是對孩子們關心不夠。（選自《北京日報》2015年1月13日

有改動）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）（5分）A．于敏不僅具有物理天賦，而且有著驚人的記憶力和領悟力，但是因為從事工作的保密性，他隱姓埋名28年，從未公開發表過自己的著述。B．錢三強不僅慧眼識才，將于敏調到中科院近代物理研究所，專心從事“原子核理論”研究；而且對他寄予厚望，委以研制氫彈的重要任務。C．雖然于敏領導的工作組設備落后，人手只有一把計算尺，但是他們用自己的辦法解決了美英等擁有先進設備的國家都未能攻克的繁復計算難題。D．為了使中國趕超美、英、法、前蘇聯等發達國家，具備核威懾能力，本可走上科學巔峰的于敏，將自已的一生奉獻給了默默無聞的核武器研發。E．在研制氫彈過程中，于敏完全將個人得失置之度外，他三次與死神擦肩而過，失去了到國外學習深造交流的機會，也無法顧及孩子的培育。

（2）于敏一生中有哪兩次重要的“轉行”？其原因分別是什么？請結合材料簡要概括。（6分）（3）于敏為什么能用比美國少的時間研制出中國第一顆氫彈？請結合材料簡述原因。（6分）（4）于敏身上體現了“兩彈一星”的哪些精神？請結合材料談談你的看法。（8分）參考答案：(1)選B得3分，選E得2分，選D得1分。(A．以偏概全，文本的信息是“他的著述多未公開發表”。C．美英等國也攻克了繁復計算難題，只是耗時較長。D．于敏是和平主義者，他研發核武器的目的是捍衛和平，而不是為了“趕超英、法、美、前蘇聯等發達國家”。)(2)①第一次“轉行”是從北京大學工學院轉到理學院，第二次“轉行”是從理論物理研究轉向氫彈(核理論)研究。②第一次“轉行”的原因是個人興趣(不喜歡知識運用，而喜歡追求“純粹”理論研究)，第二次“轉行”的原因是祖國需要(把自己微薄的力量融入強國的事業)。(3)①心系國運，時刻牢記使命。②勇于探索，大膽建立模型。③全力以赴，廢寢忘食工作。④團隊合作，各方協同配合。(4)①國家至上，勇于擔當。②甘于寂寞，淡泊名利。③自力更生，勇于開創。，④不畏艱險，堅毅執著。自己的看法略(言之成理即可)。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合而為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規范。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。

這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。1、下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是（

）A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。B．古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴要求的言論詮釋了這一點。C．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。D．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合二為一。2、下列對“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（

）A．儒家所提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。B．儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。C．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。D．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。3、下列表述符合原文意思的一項是（

）A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規范，古琴對儒家和道家的巨大影響。B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。C．儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規范，《琴訣》闡發的正是這一點。D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。參考答案：1B(林黛玉關于彈琴的語言論述的是作為“圣人之氣”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規范）（3分）2C(錯在“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡，李白等人”，相關文字在最后一段，其中并沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪，端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關）（3分）3

B（A項主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響，C項《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用。D項錯在和雅）（3分）3.閱讀下面的文字，完成各題。“誠”是中國傳統社會的一個基本價值，融匯于政治、經濟、文化、道德、藝術和社會生活各個方面。孟子說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。”永嘉學派的葉適說：“是故天誠覆而地誠載，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之說：“誠與道，異名而同實者也。”在一些哲學家和思想家那里，誠已經具有了自然規律的意義，甚至被幻化為化生萬物的精神實體。我們今天進行誠信文化建設，要善于面對和運用傳統文化這個巨大的價值資源和歷史現實。從總體上看，中國傳統文化的主脈是儒家的社會倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的。“誠”是這個文化體系的一個核心價值，具有軸心性。《禮記》中說，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。具體地說，從社會價值論角度看，我們研究誠信文化建設應該重視三個方面的問題：一是個體價值主體性的涵育。“正心誠意”，誠信、真誠、誠實是個體人格育成的必備品質，人的自由全面發展離不開誠的品質。誠是一種目的性價值，而不是工具性價值，是現代人格建設的構成性因素。誠即良知真心、赤子之心、天地良心。誠的反面是虛假和欺騙，主體責任的缺失和泯滅。朱熹說，“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”。誠的本義是真，可以從真實、真誠和真理三個層面挖掘誠的價值意蘊。一個高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實、真誠和追求真理為基礎和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時代新型人格的塑造中。二是價值主體間的融通性。與傳統社會的封閉、穩定、確定、連續不同，現代社會是一個高度開放、流動、變化、斷裂和不確定的社會，我們正經歷著由熟人社會向陌生人社會、由身份社會向契約社會的深刻轉型，傳統的誠信價值體系面臨著深刻的挑戰。當代誠信文化建設有助于主體間增進可交流性、可合作性、可識別性和可確證性。沒有現代性的誠信體系，人格的穩定性、連續性、可預期性將不復存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會價值運行無法展開。三是社會價值主體性重建。誠是現代社會治理體系建設的基本價值原則。科學完善的市場經濟體系是必須以現代誠信體系建設為支撐。我們必須把傳統文化中的“誠”提煉升華為現代文明中的誠信價值，使其融入現代法治體系、經濟運行體系、社會治理體系和文化建設體系。有了完備的誠信體系建設，我們的社會才可能是一個安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會。互聯網、大數據、高級算法和各種智能管理系統為現代誠信體系建設提供了越來越強大的物質基礎和技術支撐，這是問題的一個積極方面。另一個應該警惕的方面是，誠信技術體系建設中個體價值主體性和完整性的保護，包括對個體人格價值的尊重、自由價值界限的守護、生命價值的看護和隱私等個人權利的保護。沒有這個方面，現代文明社會中很多美好的事物將不復存在，我們將離馬克思主義所設想的“自由人聯合體”的理想社會越來越遠。應該說，我們今天倡導和加強誠信文化建設不但具有重大現實意義和理論價值，而且具有得天獨厚的文化資源優勢。然而，反觀現實，我們也要清醒地認識到，面向未來、面向世界、面向人類的中國誠信文化建設也一定程度上存在著傳統遺失、現代性缺失和審美迷失的危險，我們需要以更大的參照系、更長遠的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現實，判斷和選擇未來的路徑。(摘編自龐井君《新時代誠信文化建設的社會價值論意蘊》，《人民論壇》2018年3月）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

)A.“誠”已被人們幻化為化生萬物的精神實體，滲透于政治、經濟、文化、道德、藝術和社會生活各個方面。B.“誠”的本義是真，一個高尚、偉大和充滿理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優秀品質。C.“誠”是指現代社會主體之間的交往和社會價值運行存在可交流性、可合作性、D.與傳統的誠信價值體系不同，現代誠信體系建設有互聯網、大數據、高級算法和各種智能管理系統為其提供強大的物質基礎和技術支撐。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

)A.文章立足社會價值的角度，從三個方面論述了研究現代誠信文化建設應該重視的問題。B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠”是中國傳統社會的一個基本價值。C.文章對比分析了現代社會與傳統社會的不同，由此論述建立現代誠信體系的重要性。D.文章從現實意義和理論價值兩個方面，論述了倡導和加強誠信文化建設的重要意義。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A.現代誠信文化建設離不開以儒家的社會倫理文化為核心價值的中國傳統文化。B.現代人格建設必須要在人格的塑造中融入真實、真誠和追求真理等構成性因素。C.傳統的誠信價值體系正面臨著深刻的挑戰，促使現代社會發生了深刻的轉型。D.只要有了完備的誠信體系建設，就能建設一個安全、和諧、自由、幸福的社會。參考答案：1.A

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學生對文本內容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項中“‘誠’已被人們幻化為化生萬物的精神實體”范圍擴大，原文是“在一些哲學家和思想家那里，誠已經具有了自然規律的意義，甚至被幻化為化生萬物的精神實體”。故選C。【2題詳解】試題分析：本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項中引用朱熹的話意在闡明誠和真的關系。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查歸納內容要點的能力。A項，“以儒家的社會倫理文化為核心價值的中國傳統文化”錯，原文意思是“儒家的社會倫理文化”是“中國傳統文化的主脈”；C項曲解文意，原文是“現代社會是一個高度開放、流動、變化、斷裂和不確定的社會，我們正經歷著由熟人社會向陌生人社會、由身份社會向契約社會的深刻轉型，傳統的誠信價值體系面臨著深刻的挑戰”；D項絕對化，原文是“有了完備的誠信體系建設，我們的社會才可能是一個安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會”。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下列小題。鄭沖,字文和,滎陽開封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經史遂博究儒術及百家之言有姿望動必循禮任真自守不要鄉曲之譽由是州郡久不加禮。及魏文帝為太子,搜揚側陋①,命沖為文學,累遷尚書郎,出補陳留太守。沖以儒雅為德,蒞職無干局之譽,簞食缊袍,不營資產,世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎,轉散騎常侍、光祿勛。嘉平三年,拜司空。及高貴鄉公講《尚書》,沖執經親授,與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉司徒。常道鄉公即位,拜太保,位在三司之上,封壽光侯。沖雖位階臺輔,而不預世事。時文帝輔政,平蜀之后,命賈充、羊祜等分定禮儀、律令,皆先諮于沖,然后施行。及魏帝告禪,使沖奉策。武帝踐祚,拜太傅,進爵為公。頃之,司隸李熹、中丞侯史光奏沖及何曾、荀顗等各以疾病,俱應免官。帝不許。沖遂不視事,表乞骸骨。優詔不許,遣使申喻。沖固辭,上貂蟬印綬,詔又不許。泰始六年,詔曰:“昔漢祖以知人善任,克平宇宙,推述勛勞,歸美三俊。遂與功臣剖符作誓,藏之宗廟,副在有司,所以明德庸②勛,藩翼王室者也。昔我祖考,遭世多難,攬授英俊,與之斷金,遂濟時務,克定大業。太傅壽光公鄭沖、太保朗陵公何曾、太尉臨淮公荀顗各尚德依仁,明允篤誠,翼亮先皇,光濟帝業。故司空博陵元公王沈、衛將軍鉅平侯羊祜才兼文武,忠肅居正,朕甚嘉之。”九年,沖又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂發哀,追贈太傅,賜秘器,朝服,衣一襲,錢三十萬,布百匹。謚曰成。

(節選自《晉書·鄭沖傳》)【注】①搜:尋找。揚:選拔、舉薦。側:同“仄”。側陋:隱伏,卑微,引申指地位低微。②庸:古同“傭”,雇傭,任用。10.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是(

)A.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經史/遂博究儒術及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉曲之譽/由是州郡久不加禮/B.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經史/遂博究儒術及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉曲之譽/由是州郡久不加禮/C.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經史遂博/究儒術及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉曲之譽/由是州郡久不加禮/D.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經史遂博/究儒術及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉曲之譽/由是州郡久不加禮/11.下列對文中加黑詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(

)A.秘器,指棺木。鄭沖去世時,武帝為了表示對鄭沖的恩寵,賜給他棺木以安葬。B.致仕,指古代官員自請加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國家擔負更重的責任。C.出,指從京城調出,到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補任地方官陳留太守。D.朕,我,我的。秦以前,不論尊卑,皆自稱朕;后自秦始皇起,用為皇帝自稱。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(

)A.鄭沖注重修養,作風樸素。任陳留太守時,他把儒雅作為自己追求的道德境界,任職頗有美名,吃蔬食,穿麻絮袍子,不營私產,世人因此看重他。B.鄭沖潔身自好,受人尊重。做太保時,級別雖已和宰相相同,但他從來不參與世俗的事務;賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度,都是先求教于他。C.鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李熹、史光等人以疾病為由奏請免去鄭沖等人的官職時,武帝依然對鄭沖堅信不疑,并一次次地駁回他的辭職申請。D.鄭沖受到武帝的高度稱贊。皇帝通過贊美漢高祖劉邦的知人善任,回顧祖輩君臣的通力協作,進而夸贊了鄭沖等人的勛勞,并直接表達了賞識之意。13.下列表述中，不正確的一項是(

)A.中國上古時代，稱姓是為了區別婚姻，稱氏是為了區別貴賤。隨著分封制的覆滅，姓和氏逐漸合二為一。B.《家》是巴金創作的長篇小說，此后，巴金陸續寫成了《春》和《秋》，三部長篇小說合稱為《激流三部曲》。C.《詩經》是我國最早的詩歌總集，開創了我國浪漫主義的詩風。《離騷》是我國古代最長的抒情詩，是我國現實主義詩歌創作的源頭。D.蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋的文學家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇轍皆有文名，同在“唐宋八大家”之列。14.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組(

)A.往昔初陽歲，謝家來貴門

多謝后世人，戒之慎勿忘B.而吾與子之所共適

貧賤有此女，始適還家門C.漸見愁煎迫

君既若見錄D.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

固一世之雄也15.下列不同于其他句式的一項是(

)A.而今安在哉？

B.何為其然也？C.客亦知其水與月乎？

D.而又何羨乎?16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①攬授英俊,與之斷金,遂濟時務,克定大業。②此所以學者不可以不深思而慎取之也。參考答案：10.A

11.B

12.A

13.C

14.D

15.C

16.①招攬任用才智出眾的人才,與他們同心協力,于是成就了世事,能夠奠定國家大業。②這就是求學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。【10題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句找出句中名詞代詞“寒微（寒微的出身）”“操（操守）”“經史”“儒術”“百家之言”“姿望”“禮”“譽”“州郡”，虛詞“及”“之”，“經史”作“耽玩”的賓語，意思是“專心研習經史典籍”，為完整動賓結構，中間不能分開，排除CD兩項。“姿望”作“有”的賓語，意思是“有優美的風度”，為完整動賓結構，中間不能分開，排除B項。再結合本句意思：從寒微的出身起家出仕,操守超群出眾,生性恬靜清心寡欲,專心研習經史典籍,于是廣泛研習儒家及百家學說。有優美的風度,行動一定遵循禮制,任情率真,堅持本性。在鄉里不沽名釣譽,因此州郡長官很久都對他不加禮遇。句子可以斷開為：起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經史/遂博究儒術及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉曲之譽/由是州郡久不加禮/故選A。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“致仕,指古代官員自請加職或升職”說法錯誤，致仕：古代官員正常退休。故選B。【12題詳解】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”，A項，“任職頗有美名”說法錯誤，應是“任職沒有辦事干練(干局:謂辦事的才干器局)的贊譽”。故選A。【13題詳解】本題考查學生文學常識識記能力。文學常識指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。解答此類題型，要求考生對于常見的文學常識能夠了解、識記。本題要求選出“表述中，不正確的一項”，C項，“《詩經》……開創了我國浪漫主義的詩風。《離騷》……是我國現實主義詩歌創作的源頭”說法錯誤，《詩經》是我國最早的詩歌總集，是我國現實主義詩歌創作的源頭。《離騷》是我國古代最長的抒情詩，開創了我國浪漫主義的詩風。故選C。【14題詳解】本題主要考查學生理解文言文實詞的一詞多義能力。一詞多義是指一個詞具有幾個互相關聯的意義。在古今漢語中都有，文言文中，由于單音詞多，這種現象更普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。解題時，注意一定要結合詞語所在的上下文，來判斷其在句中的含義。本題要求選出“各組句子中，加點詞的意義相同的一組”，A項，謝：辭別/謝：告訴；B項，適：享有/適：出嫁；C項，見：用在動詞前，表示對自己怎么樣/見：表被動；D項，固：本來/固：本來。故選D。【15題詳解】本題考查考生文言文句式掌握和判斷能力。此類題型要求考生對于文言文幾種特殊句式的標識能記憶并運用。判斷文言文特殊句式主要依據意思和各種句式的特殊標識。本題要求選出“不同于其他句式的一項”，A項，賓語前置句，“而今安在哉”即“而今在安哉”，意思是“到如今在哪里呢”；B項，賓語前置句，“何為其然也”即“其為何然也”，意思是“（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢”；C項，為疑問句，意思是“客人也知道那江水和月亮嗎”；D項，為賓語前置句，“而又何羨乎”即“而又羨何乎”，意思是“又羨慕什么呢”。故選C。【16題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中的“攬授”，招攬任用；“英俊”，形容詞作名詞，才智出眾的人才；“之”，代詞，他們；“斷金”，指同心協力；“遂”，于是；“濟”，成就；“時務”，世事；“克”，能夠；“定”奠定。（2）中“此”，這就是；“所以”，……的原因；“學者”，求學的人；“不可以”，這里指不能；“深思”，深思熟慮；“而”連詞，和；“慎取”，謹慎擇取。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：鄭沖,字文和,是滎陽開封人。從寒微的出身起家出仕,操守超群出眾,生性恬靜清心寡欲,專心研習經史典籍,于是廣泛研習儒家及百家學說。有優美的風度,行動一定遵循禮制,任情率真,堅持本性。在鄉里不沽名釣譽,因此州郡長官很久都對他不加禮遇。到了魏文帝做太子的時候,尋找和舉薦地位低微的賢能之士,任命鄭沖為文學侍從,不斷升遷做了尚書郎,出京補任陳留太守。鄭沖把儒雅作為(自己追求的)道德境界,任職沒有辦事干練(干局:謂辦事的才干器局)的贊譽,吃蔬食,穿麻絮袍子,不營制個人產業,世人因此而看重他。大將軍曹爽引薦他為從事中郎,轉任散騎常侍、光祿勛。嘉平三年,被授予司空之職。到高貴鄉公(曹髦)講習《尚書》時,鄭沖手拿經書親自講授,與侍中鄭小同一起被賞賜。不久轉任司徒。常道鄉公即位,鄭沖被授予太保之職,職位在三司之上,進封壽光侯。鄭沖官職的品級雖然達到宰相一級,卻不參與塵俗之事(特指社交應酬之事)。當時晉文帝輔佐朝政,平定蜀國之后,命賈充.羊祜等人分別制定禮儀、法律制度,(他們)都先向鄭沖咨詢,然后再施行。到魏元帝宣告禪讓時,派鄭沖捧策書。晉武帝登上皇位,任命鄭沖做太傅,爵位晉升為公。不久,司隸李患、中丞侯史光上奏書說鄭沖和何曾、茍額等人各自因為疾病,都應該免去官職。皇帝不準許。鄭沖于是不再處理政事,上表自請退職。皇帝下詔美言勸阻,又派人申明曉諭。鄭沖堅決推辭,交上貂蟬印綬(印綬:舊時稱印信和系印的絲帶),詔書又不準許。泰始六年,下詔書說:“過去漢高祖憑借知人善任,因而能平定天下,追述功勛,把美名歸于三俊。于是與功臣將符節分拿立下誓言,收藏在宗廟中,副本留在有關部門,以此昭明美德任用勛勞,從而保護輔翼王室。過去我的祖輩(考:本義是老,年紀大),遇到了世間很多災難,招攬任用才智出眾的人才,與他們同心協力,于是成就了世事,能夠奠定國家大業。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀額各自崇尚德行仁義,明智公允忠誠,輔佐先皇,光大帝業。前司空博陵元公王沈、衛將軍鉅平侯羊祜才能兼及文武,忠誠恭敬正直,朕很賞識他們。”九年,鄭沖又向皇帝呈上奏章辭官。第二年去世。皇帝在朝堂致哀,追贈鄭沖為太傅,賞賜鄭沖貴族用棺材,朝服,一套壽衣,三十萬錢,一百匹布。謚號為成。5.閱讀下面的文言文，完成11-15小題（12分）陶澍，字云汀，湖南安化人．嘉慶七年進士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊．巡南漕①，革陋規，請浚京口運河。二十四年，出為川東道。總督蔣攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領。澍自為藩司時，鉤核檔案，分別應劾、應償、應豁，于是三十馀年之糾轕，豁然一清。瀕江水災，購米十萬石，賑務核實，災民賴之無失所。又懷遠新漲沙洲阻水，并開引河，導之入淮。淮水所經，勸民修堤束水，保障農田。各縣設豐備倉于鄉村，令民秋收后量力分捐，不經吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法②而去其弊。創輯《安徽通志》，旌表忠孝節烈以勵風俗。道光五年，調江蘇。先是洪澤湖決，漕運梗阻，協辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優詔褒美，賜花翎。江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要。”于是以海運節省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數十年之利，語詳則徐傳。晚年將推淮北之法於淮南，已病風痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優詔軫④惜，稱其“實心任事，不避嫌怨”。澍見義勇為，胸無城府。用人能盡其長，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結為婚姻，后俱為名臣。（選自《清史稿·陶澍傳》有刪節）【注】①漕：水道運糧。②社倉法：用義積谷備荒的方法．③風痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。11、對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是

A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．不假貸

假：假裝

C．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：發動

D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終12、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A．出為川東道

何以汝為見

B．于是三十余年之糾葛，豁然一清

漢亦留之以相當

C．災民賴之無失所

子為父死無所恨

D．用人能盡其長

幸蒙其賞賜13、下列各句編為四組，都能具體表現陶澍“實心任事”的一組是

①總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

②瀕江水災，購米十萬石，勸捐數十萬金

③親赴上海，籌雇商船

④條奏厲害，至是先浚徒陽河

⑤澍見義勇為，胸無城府

⑥在江南治河、治漕、治鹽

A．①③⑤

B．③④⑥

C．②⑤⑥

D．①④⑥14、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導了以海運代漕運。

B．陶澍在擔任安徽巡撫的時候，在各縣鄉村設置了豐備倉，命令老百姓在秋收后量力捐獻，豐備倉中的糧食不得拿出去交易或借貸。

C．陶澍調查了安徽的賬務賬目，解決了財務上的難題；他還鼓勵老百姓修筑堤壩以防止水災。

D．陶澍除了有很強的辦事能力外，還善于發現人才，善于利用人才。15．將下列句子翻譯為現代漢語。（10分）

（1）歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法而去其弊。（3分）

（2）創輯《安徽通志》，旌表忠孝節烈以勵風俗。（3分）

（3）晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹，未竟其施。（4分）

參考答案：文言文參考譯文陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書知識，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時，革除不好的慣例，招工疏浚京口運河。二十四年，出任川東的道臺（官名）。總督蔣攸铦推薦陶澍的治理能力為四川第一。道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫款項，經過五次清查，都沒有頭緒。陶澍從任藩司開始，就核實檔案，分別給他們彈劾的彈劾，賠償的賠償，豁免的豁免，于是三十多年的糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發生水災，陶澍買了十萬石的糧食賑災，仔細核對賑災的細目，受災民眾因此而受益。又懷遠初次出現漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開，并引導水流入淮河。淮河流經的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來保障農業用水。每個縣都在鄉村設立儲備糧倉，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經過官吏之手，糧食不能出售，不能與別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲存起來）以備賑災，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉法”，但是去除了“社倉法”的弊端。陶澍創作編輯了《安徽通志》一書，表彰忠臣孝子節婦烈女，以此來勉勵人們崇尚好的風氣和沿襲好的習俗。道光五年，陶澍被調任到江蘇任職。一開始洪澤湖決堤，漕運不通，協辦大學士英和上書提出海運策略，但是朝廷內外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個重任，親自去上海籌措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運開通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災。陶澍上書說：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。治理吳淞江又是以通海口為最重要。”于是把海運節省下來的二十余萬的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來負責事務，到了道光八年竣工。陶澍當初巡視南漕時，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽河，要依次發起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數十年的好事，此語在《則徐傳》中有詳細記載。陶澍晚年的時候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風麻痹，沒有能實施這政策，后來咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎，稱他“實心任事，不避嫌怨”。陶澍見義勇為，胸無城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運，管理鹽鐵販賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時就認識了，他們結為兒女親家，他們后來全都成為一代名臣。6.閱讀下面的文言文，完成8——11題。（每小題3分，共9分）西門豹治鄴司馬遷魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰:“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問其故，對曰:“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，云‘是當為河伯婦。’即聘取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒;為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。民人俗語曰:‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云。”西門豹曰:“至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”皆曰:“諾。”至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門豹曰:“呼河伯婦來，視其好丑。”即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰:“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰:“巫嫗何久也?弟子趣之?”復以弟子一人投河中。有頃，曰:“弟子何久也?復使一人趣之!”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰:“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰:“巫嫗、三老不來還，奈之何?”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰:“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰:“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰:“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。十二渠經絕馳道，到漢之立，而長吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也。長吏終聽置之。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流后世，無絕已時，幾可謂非賢大夫哉!(《史記·滑稽列傳》8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A.苦為河伯娶婦，以故貧

B.行數十里乃沒

不賂者以賂者喪

今其智乃反不能及C.幸來告語之

D.從是以后，不敢復言為河伯娶婦。

不知將軍寬之至此也

巫嫗、弟子，是女子也，不能白事9.下列全都表現西門豹在除害中善于斗爭的一項是①問之民所疾苦

②愿三老、巫祝、父老送女河上③西門豹往會之河上

④是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯⑤西門豹簪筆磬折

⑥不敢復言為河伯娶婦A.①②⑥

B.②④⑤

C.③④⑤

D.①③⑥10.下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是A.文章大量運用人物對話來展開情節，揭示矛盾，表現了人物敢于斗爭，善于斗爭的聰明才智。B.文章通過調查、除害、興利三個情節的展示，刻畫了一位有勇有謀，敢作敢為，與民作主，為民除害的官吏形象。C.西門豹設計破除迷信，并發民鑿渠，大力興修水利，得到了當地老百姓的積極響應，鄴地重又繁榮起來。D.本文在寫作上最大的特點是主次分明、詳略得當，比如調查訪問，掌握事實詳寫，如何籌劃、定計，就略寫;斗智除害寫得比較詳細，而興修水利則寫得比較簡略。11.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現代漢語。①是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。（5分）答:②有頃，曰:“弟子何久也?復使一人趣之!”……凡投三弟子。（5分）答:③其人家有好女者……以故多持女遠逃亡。（3分）答參考答案：8.B.(A都是介詞，解釋:因為;C都是代詞，解釋:我;D都是代詞，解釋:這B都是副詞，前者解釋:才，后者解釋:竟、反而;)9.B(①是問苦尚未涉及斗爭②是除害的第一步，妙在不露聲色③一般敘事④以子之矛，攻子之盾。⑤故作姿態，巧于懲惡⑥斗爭的結果)10.C.當地百姓一開始并不積極響應，而是“民治渠少煩苦，不欲也”)11.①答:這個女孩不美，煩勞大巫婆替(我)到河中報告河神，需要調換一個漂亮女孩，后天送她來。（是

好為

更

句意各一分）②過了一會兒，西門豹說:“這個弟子為什么也這么久?再派一個人去催催她們!”……總共拋了三個弟子。（有頃

省略何

趣

凡各一分）③那些有漂亮女子的人家，……因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。

（其

定語后置

以故各一分）參考譯文:魏文侯時，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，會集地方上年紀大的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。這些人說:“苦于給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎么回事，這些人回答說:“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住并沐浴齋戒;并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個象嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城里越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”西門豹說:“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都說:“好。”

到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經七十歲。跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說:“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹看了看這個女子，回頭對三老、巫祝、父老們說:“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆為我到河里去稟報河伯，需要重新找過一個漂亮的女子，遲幾天送她去。”就叫差役們一齊抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說:“巫婆為什么去這么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一個弟子拋到河中。又過了一會兒，說:“這個弟子為什么也這么久?再派一個人去催催她們!”又拋一個弟子到河中。總共拋了三個弟子。西門豹說:“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對著河站著等了很久。長老、廷掾等在旁邊