重慶職業中學校2021-2022學年高一語文月考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。在很多人的觀念里，現在的人本主義是西方的“舶來品”，而根本不知道它原來是中國文化的“土特產”。在中國文化中，西周以來就奠定了以人為本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運動時期才高舉起人本主義的旗幟，啟發人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來源之一是古希臘羅馬文化，而更重要的來源是16世紀以后傳教士們從中國傳回去的中國以人為本的人文文化。中國文化以人為本的人文精神重點就在于人不是聽外在的力量、命運主宰的，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運的根本因素，是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”。中國文化非常強調修身。《大學》的第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”第一個“明”是發揚光大，第二個“明”是形容這個德是光明正大的。每個人都有明德，我們要把它發揚出來。《大學》還有“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這中間，修身是關鍵，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是自我德行的完善和提升，不僅僅是在口頭上、認識上，更重要的是要在行動上、實踐上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書里記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物。”意思是說，君子能夠控制和管理物，而小人會被物控制住。《管子·心術》亦云“無以物亂官，毋以官亂心”，人如果放縱自己，對欲望無止境地追求，就會被物控制住，喪失自己的獨立性、主體性、能動性，而成為物的奴隸。隨著科技的發展，受“科技萬能”思想的影響，人類喊出了“人定勝天”的豪言壯語；為了滿足貪欲，人類對自然的征服、改造異化成對自然資源的過度開發和掠奪，這使人淪落為物欲的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬物的“人類中心主義”。中國文化中的第二個重要傳統是“以天為則”。人絕對不能去做萬物的主宰，相反，恰恰是要向天地萬物學習，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來沒有因為喜歡不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽、月亮、星星也是光明普照的，“天無私覆，地無私載，日月無私照”，天地是這樣地廣大無私，包容萬物。天地又是非常誠信的。《中庸》里講“誠者，天之道也。”我們觀察天的變化之道，看到春夏秋冬四時是沒有差錯的，這就是誠。孟子也說：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”這也就是說，人道是從天道學來的。天道是誠，所以我們人也要誠。很多人說中國的文化講的是“天人合一”，其實更準確地說應當是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。（節選自《中國文化的根本精神》，有改動）1.下列關于原文內容的表述，正確的一項是A.中國文化先于西方文化產生以人為本的人文精神，西方文化中的以人為本思想來源于古希臘文化，中國文化中的以人為本是“土特產”，而非“舶來品”。B.西方傳教士將中國以人為本的思想帶回歐洲，引發啟蒙運動對神本主義的批判，啟發人們不做神的奴隸，而要做人自己。C.中國文化以人為本的核心是以“德”為本，即決定人命運前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好壞。D.修身是齊家、治國、平天下的關鍵，要想在齊家、治國、平天下等方面取得成功，就必須要在思想上不斷地提升和完善自我的德行。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.一個人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蝕，則能成為一個具有獨立性、主體性、能動性的人，否則就會是物的奴隸，喪失自己的品德。B.天地包容萬物不因喜好而偏私，四時有規律地更替不因喜好而偏廢，這是天地無私和包容的體現，更是我們要學習的美好品德。C.中國文化里不僅強調人要注重自身內在品質的修養，還要“以天為則”，向天地萬物學習，學習天地的廣大無私和誠實守信。D.隨著科技的飛速發展，“人本主義”演化到“人類中心主義”，科技萬能，人定勝天，人類將主宰天地萬物。3.下列對原文理解和分析正確的一項是A.歐洲啟蒙運動時期是以神為本，與中國文化以人為本的思想有著很大的區別。B.中國文化特別注重修身，真正的君子就應該自我約束，與萬物都要保持距離，劃清界限，警惕物欲的腐蝕，只有向內的管住自己，才能做自己的主人。C.中國文化強調“天人合德”，即人要向天地萬物學習天道的誠信與無私、包容，要尊重事物本然狀態，使自己的行為與自然相協調。D.“人類中心主義”則主張人決定一切，自然萬物都要聽從人的主宰；“以人為本”主張人類要尊重自然、順應自然，道法自然。參考答案：1.C

2.D

3.C1.試題分析：A項，“西方文化中的以人為本思想來源于古希臘文化”不正確，第一段最后顯示更重要的來源是從中國傳回去的。B項，“引發啟蒙運動”錯誤，原文說的是“直至歐洲啟蒙運動時期才高舉起人本主義的旗幟，啟發人不要做神的奴隸，要做人自己”。D項，“就必須要在思想上不斷地提升和完善自我的德行”不正確，由原文可知，修身并不只是在思想上完善自己，更重要的是在實際行動上提升自己。2.試題分析：D項，“科技萬能，人定勝天，人類將主宰天地萬物”不正確，條件和結果倒置。原文說的是“受‘科技萬能’思想的影響，人類喊出了‘人定勝天’的豪言壯語……也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬物的‘人類中心主義’”。點睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。3.試題分析：本題考查理解作者觀點態度的能力，解答時要清晰題目的設誤類型，一般可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。答題時注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。A項，“歐洲啟蒙運動時期是以神為本”不正確，歐洲啟蒙運動時期高舉人本主義的旗幟。B項，“與萬物都保持距離，劃清界限”結論過武斷，原文說的是“為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸”。D項，“‘以人為本’主張人類要尊重自然、順應自然，道法自然”不正確，“尊重自然、順應自然，道法自然”是“以天為則”的體現。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。去烏鎮，看望木心先生(李娟)（1）初夏的烏鎮，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進小巷深處，去看望木心先生。（2）十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發如霜的時候，他回來了，葉落歸根，像少年時一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學生們談文學和藝術，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。（3）他二十二歲時，拒絕了杭州一家學校任教的聘書，雇人挑了一擔書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術相伴一生，為藝術甘愿忍受冷清和寂寞。（4）如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅如磐石。（5）如果說，文化是有脈絡的，他仿佛一位習武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡。他學貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。木心從不仰望大師，也不是學院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內心卻如萬馬奔騰。（6）烏鎮西柵木心美術館前墻上有他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個世紀的光陰站在我的面前。（7）來美術館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。（8）在美術館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間，他數次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關進積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節省下來，寫滿他的小說和散文。（9）我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個世紀的手稿，經過歲月侵蝕，紙張發黃變脆，字跡已經模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計六十五萬字。（10）我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點點幽微的光亮。（11）看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創作出不朽的杰作——《星空》。（12）文學是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答：是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們日漸蒙塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點。（13）木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬——木質雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。（14）我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風趣。他說：藝術是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。（15）除了災難，病痛，時時刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。（16）我喜歡畫家梵高，木心說：“梵高在博物館，我在路上走。”這是一九八三年，美國大都會藝術博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學美術館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經過去了近半個世紀。（17）木心先生說：“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。”他說：“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊！”他的一生，歷經磨難，孤獨漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。（18）他說：“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時，畫沉睡著，有善意的人注視著它時，醒了。”（19）醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。（20）細雨如絲，思緒如雨。（選自《2016中國年度散文》，有刪改）4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析賞析，不正確的一項是（

）A.第一段點題，交代了我去參觀木心美術館的時間和環境，寫出了烏鎮江南水鄉迷蒙、凄清的特點，為下文寫木心先生奠定情感基調。B.“這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？”寫出木心的畫具有空靈縹緲的特點，是木心飽經滄桑的情感流露。C.詳寫木心手稿，是為了表現木心面對黑暗困境進行抗爭的精神，豐富了文章內容，抒發了作者對木心的崇敬之情。D.“他的語言如一幅素描，簡潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚錚鐵骨，擲地有聲”，這句話句式整齊，用比喻的手法表明木心的語言具有“簡約、含蓄、有力量”的特點。5.請賞析第（7）段畫線句。6.文章第（11）段、第(16)段都寫到梵高，視角和用意有何不同？請簡要分析。參考答案：4.A

5.①運用擬人、景物描寫（或環境描寫）等藝術手法。②生動形象地描繪出寂靜、清冷、迷蒙的環境。③突出了木心畫作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點。④表現了木心靈性、潔凈、悲傷、蒼涼的內心世界，表達了作者對木心畫作的深刻（獨特）理解與感悟，以及對畫家本人的欣賞。

6.第（11）段是從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一樣，雖歷經磨難，但始終對未來抱著希望。第（16）段是從木心先生自己的視角寫梵高，引用了木心的詩句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術追求的高度和執著前行的堅韌。【4題詳解】本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題，應從語句理解、手法分析、人物環境情節分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。A項，“寫出了烏鎮江南水鄉迷蒙、凄清的特點”說法錯誤，“初夏的烏鎮，煙雨迷離，還有陣陣涼意”寫出了烏鎮水鄉迷蒙的特點。“踏上濕漉漉的青石板路，走進小巷深處，去看望木心先生”，“青石板路”“小巷深處”突出了烏鎮的清幽和古樸。選項中“凄清”色彩不對。故選A。【5題詳解】本題考查賞析句子藝術特色的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達作者什么情感。一般格式為：此句用了……（句式、修辭等），寫出了（表現了）……第（7）段畫線句，是寫景文字，用的是景物描寫（或環境描寫）手法，其中“群山默默，寂靜無言”運用擬人手法，生動形象地描繪出寂靜、清冷、迷蒙的環境。“連月亮的光芒都是清冷的”，聯系后文“他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼”看，劃線句突出了木心畫作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點，表達了作者對木心畫作的深刻（獨特）理解與感悟，以及對畫家本人的欣賞。【6題詳解】本題考查學生理解次要人物的作用和寫作視角的能力。次要人物在文本中主要有牽線搭橋，推動情節的作用；側面襯托主要人物的作用；渲染氣氛，奠定基調的作用；提示主題，增添魅力的作用。第（11）段，“只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創作出不朽的杰作——《星空》”，是從作者的視角寫梵高，聯系前文木心的經歷，如第（8）段的“‘文革’期間，他數次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關進積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節省下來，寫滿他的小說和散文”，可知木心同梵高一樣也歷經磨難，在此寫梵高的創作情況，能表明木心始終對未來抱著希望。第（16）段“我喜歡畫家梵高”，明確了自己的感情態度。引用木心說的“梵高在博物館，我在路上走”，是從木心先生自己的視角寫梵高，“這是一九八三年，美國大都會藝術博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學美術館舉辦畫展”，突出了木心藝術追求的高度。“這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經過去了近半個世紀”又表明了木心的執著前行的堅韌。3.閱讀下面的文字，完成個題。在河之洲陳忠實①車過渭河，田堰層疊的渭北高原，被青蔥蔥的麥子覆蓋著，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，讓人頓然生發對黃土高原深蘊不露的神奇偉力的感動。②我的心緒早已舒展歡愉起來，卻不完全因為滿川滿原的綠色的浸染和撩撥，更有潛藏心底的一個極富誘惑的期盼，即將踏訪2000多年前那位“窈窕淑女”曾經生活和戀愛的“在河之洲”了。③我是少年時期初讀那首被稱做中國第一首愛情詩歌的。一誦便成記，終生難忘。在河之洲，在哪條河邊的哪一塊芳草地上，曾經出現過一位窈窕淑女，而且演繹出千古誦唱不衰的美麗的愛情詩篇？神秘而又圣潔的“在河之洲”，就在我的心底潛存下來。后來聽說這首愛情絕唱就產生在渭北高原，卻不敢全信。直到朋友確鑿而又具體地告訴我，洽水在合陽縣投入黃河，這一片黃河道里的灘地古稱洽川，就是千百年來讓初戀男女夢幻情迷的在河之洲。我現在就奔著那方神秘而又圣潔的芳草地來了。④遠遠便瞅見了黃河。它沖出禹門，又沖出晉陜大峽谷，到這里才放松了，溫柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原這方秀美的河洲。這里坦坦蕩蕩鋪展開的綠瑩瑩的蘆葦，在人初見的一瞬便感到巨大的搖撼和震顫。那潛存心底的“在河之洲”，完全不及現實的洽川之壯美。⑤蘆葦正長到和我一般高，齊刷刷，綠瑩瑩，寬寬的葉子上繡積著一層茸茸白毛，純凈到纖塵不染，我漫步在蘆葦蕩里青草鋪墊的小道上，似可感到正值青春期的蘆葦的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也許在麥田里鋤草，在桑樹上采摘桑葉，在蘆葦叢里聆聽鳥鳴。高原的地脈和洽川蘆蕩的氣顫，孕育出窈窕壯健的身姿和灑脫清爽的質地，才會讓那個萬眾景仰的周文王一見鐘情，傾心求愛。就在這莽莽蒼蒼郁郁蔥蔥的蘆葦蕩里，留下《詩經》開篇的愛情詩篇，縈繞在這個民族每一個子孫的情感之湖里，滋潤了2000余年，依然在誦著吟著品著咂著，成了一種永恒。⑥雨下起來了。蘆葦蕩里白茫茫一片鋪天蓋地的雨霧，騰起排山倒海般雨打葦葉的嘯聲，一波一波撞擊人的胸膛。走到蘆葦蕩里一處開闊地時，看到一幅奇景，好大的一個水塘里，竟然有幾十個人在戲水。這個時月里的渭北高原，又下著大雨，氣溫不過十度，那些人只穿泳衣在水塘里戲鬧著，似乎不可思議。這是一個溫泉，大約從文王向民間淑女求愛之前就涌流到今天了。溫泉蒸騰著白色的水汽，像一只沸滾的大鍋，一團一團溫熱濕潤的水汽向四周的蘆葦叢里彌漫，幻如仙境。洽川人得了這一塘好水，冬夏都可以盡情洗浴了。溫泉自地下冒涌出來，沖起沙粒，對浴者的皮膚沖擊搓磨，比現代浴室超豪華設施美妙得遠了。在洽川，這樣的泉有多處，細如蟻穴，大如車輪。《水經注》等多種典籍都有生動具體的描繪。現在成了各地旅客觀賞或享受沙浪浴的好去處了。⑦這肯定是我見過的最絕妙的溫泉了，也肯定是我觀賞到的最壯觀最氣魄的蘆葦蕩了，造化給缺雨干旱的渭北高原賜予這樣迷人的一方綠地一塘好水，彌足珍貴。我在孫犁的小說散文里領略過荷花淀和蘆葦蕩的詩意美，前不久從媒體上看到有干涸的危機，不免扼腕；從京劇《沙家浜》里知道江南有可藏匿新四軍的蘆葦蕩，不知還有蘆葦否？蘆葦叢生的濕地沙灘，被譽為地球的肺。無需特意強調，誰都知道其對于人類生存不可或缺的功能。⑧在黃河灘的洽川，蘆葦在蓬勃著，溫泉在涌著冒著，現代淑女和現代君子，在這一方芳草地上，演繹著風流。（有刪改）1.下列對相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.本文生動地描寫了“在河之洲”美麗的蘆葦蕩、在溫泉中盡情洗浴的人們，真實地再現了《關雎》中的社會生活。B.第④段形象生動地描寫了奔騰洶涌的黃河，沖出峽谷到了洽川一帶后變得寧靜舒緩，突出了在河之洲的開闊壯麗。C.“在河之洲”引發了作者對蘆葦蕩的聯想，表達了作者對和諧生態遭到破壞的憂慮以及對人類與大自然關系的深層思考。D.本文具有濃郁的地方特色。一草一故鄉，一土一深情，作者對于生于斯、長于斯的渭河流域（關中）充滿了深情。2.請簡要分析本文的行文思路。3.賞析第⑤段中畫橫線句子的表達特色和表達效果。參考答案：1.A

2.文章第①②段寫前往“在河之洲”途中的所見所感；第③段插敘少年時期對“在河之洲”的向往；第④到第⑦段描繪了“在河之洲”所見的景色和感受；第⑧段總結全文，表達了人和自然和諧共處愿望。

3.①運用排比、擬人、疊詞等修辭手法，生動形象的突出了蘆葦蕩的純凈和生機（健壯）。②運用虛實結合（或想象）等手法，既描寫了眼前所見的美景，又生動地再現了《關雎》中的畫面。③整散句相結合，音節和諧、氣勢貫通，又形式靈活自然，語言富有韻味，表達了“我”的喜愛與贊美之情。【1題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。A項，“真實地再現了《關雎》中的社會生活”不準確，在溫泉中盡情洗浴的人們描寫的是現實場景。故選A。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【2題詳解】試題分析：本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力。分析文本的整體行文思路，閱讀全文，整體把握文章的大意，概括出每一節的段意，再對段意進行合并，最后用自己的話概括、整合出文章的行文思路。閱讀全文可知：第①段寫前往“在河之洲”途中的所見。第②段寫前往“在河之洲”途中的所感。第③段,插敘少年時期對“在河之洲”的向往。承上肩下，既承接上文對“在河之洲”的懂憬，引出下文實地踏訪現實中的“在河之洲”，突出“在河之洲”的神秘圣潔及她之于“我”的魅力。第④段描寫壯麗的黃河景色。第⑤段描寫蘆葦蕩的景色以及想到與蘆葦蕩有關的愛情詩篇。第⑥段描寫雨中寫蘆葦蕩的景色及與之有關的傳說。第⑦段描寫了最壯觀最氣魄的蘆葦蕩及作者想到京劇《沙家浜》中的蘆葦蕩。第⑧段總結全文,表達了人和自然和諧共處愿望。綜上，第①②段合并,這兩節寫作者前往“在河之洲”途中的所見所感。第③段是過渡段,獨立一段。插敘少年時期對“在河之洲”的向往；第④到第⑦段合并，這四節內容描繪了“在河之洲”所見的景色和作者的感受。第⑧段，總結全文，單獨一節表達了人和自然和諧共處愿望。最后分四點概括整合本題答案。【3題詳解】試題分析：本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。此類題目的答題思路時，分析語句所運用的手法,可以從修辭手法、表現手法、表達方式的角度思考，一定要選擇最主要、最鮮明的，接著結合具體內容進行分析(注意語句內容、語言表達方面的特點等)，最后分析蘊合的作者情感。簡單概括就是：手法+內容+情感。“齊刷刷，綠瑩瑩,寬寬、茸茸”運用了疊詞，有音韻美；“我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也許在麥田里鋤草，在桑樹上采摘桑葉，在蘆葦從里聆聽烏鳴”，有擬人和排比的手法，表達了“我”對眼前蘆葦的純凈、窈窕壯健的喜愛與贊美。還可以從視覺和心理感受、虛實相生、想象等角度分析。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。秦王既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒將數百之眾轉而攻秦斬木為兵揭竿為旗天下云集響應贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳勝度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節選自賈誼《過秦論》）10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A.率疲弊之卒將/數百之眾/轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應贏糧而景從B.率疲弊之卒/將數百之眾轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應/贏糧而景從C.率疲弊之卒將/數百之眾/轉而攻秦斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應/贏糧而景從D.率疲弊之卒/將數百之眾/轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應贏糧而景從11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.《過秦論》選自《新書》，作者賈誼，西漢人，“過秦”即指出秦的過失。《過秦論》有上中下三篇，這里選的是下篇。B.古時天下分為九州，秦居“雍州”，六國分別居于其他“八州”（青州、兗州、冀州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州）。C.“百家之言”指諸子百家的著作，秦朝稱百姓為“黔首”，“億仗之城”指華山，“不測之淵”指黃河。D.七廟指宗廟，古代禮制規定諸侯可設立七座宗廟，“七廟隳”就是國家滅亡的意思，這里指秦王朝滅亡。12.（填涂答題卡第8題）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.秦王嬴政繼承前幾代遺留下來的功業，用武力來統治各國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。B.秦王嬴政對內實行愚民政策，將天下的兵器收集到咸陽銷毀，熔化熔造成十二個金人，以此來削弱天下的民眾。C.秦始皇時王朝興盛，天下無敵，而滅亡時卻不堪一擊，兩相對照，極力形容始皇一朝的強盛，行文氣勢磅礴。D.選文部分，賈誼著重評論秦始皇，綜論秦統一天下及其迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（2）后勤擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)一個普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，為什么呢？山于不施仁義的政策，而使攻守的形勢發生了變化啊。(2)后來，秦國兩次攻打趙國，李牧連續使秦軍退卻，等到李牧因為讒言被誅殺，邯鄲成為秦國的郡邑，可惜趙國使用武力卻不能堅持到最后。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。此題注意“率疲弊之卒”和“將數百之眾”，“斬木為兵”和“揭竿為旗”“云集響應”和“贏糧而景從”結構的對稱。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當的成分的考核，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。此題D項，“諸侯可設立七座宗廟”錯誤，“天子才可設立七座宗廟”。12.試題分析：這是一道考核歸納內容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，此題C項，“滅亡時不堪一擊”有誤，原文說“然而成敗異變，功業相反也”“仁義不施而攻守之勢異也”，沒有“不堪一擊“的表述。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，隳：被毀壞；為：被；再：兩次；卻：使動用法，使……退卻；泊：等到；誅：被誅殺；終：堅持始終。重點注意兩個句子中的被動句的翻譯。參考譯文：等到秦始皇即位，他發揚了六代君王遺留的功業，揮鞭用武力來征服各國，吞兩周而失去諸侯，登上了至高無上的皇帝寶座而制服了天下，掌握各種刑具來奴役天下的百姓，威風震撼四海。他向南攻取了百越的十地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的部落首領，低頭系在脖子上，把自己的生命交給獄吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里：匈奴人不再敢南下放馬，六國的勇士再也不敢拿起弓箭來復仇。在這時廢棄先王之道，焚毀了諸了百家的著作，用這種辦法來愚化百姓；毀掉著名的城池，殺掉了許多英雄豪杰；收繳天下的兵器；集聚到咸陽，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二尊銅人，用這種辦法來削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗華山作為城墻，憑借黃河作為護城河，占據高達萬丈的華山，又面對深不見底的黃河，把它作為固守的據點。良將勁弩把守險要的地方，派可靠的臣了和精銳的士卒擺著鋒利的兵器，盤問來往行人。天下已經安定，秦始皇的心意，自以為關中的險周地勢，像是千里長的銅鐵鑄成的城垣，正是了孫稱帝稱王萬代的基業。秦始皇死后，他余威還震懾著遠方。陳涉，甕窗繩樞的兒子，甿隸屬的人，而遷徒的，他的才能還趕不上一般水平的人，不是有孔子，墨翟賢，又沒有陶朱、猗頓那樣的富有；投身在軍隊之中，突然奮起在田野之間，率領疲弊的十卒，指揮著數百名部眾，轉過身來就進攻秦王朝；砍下樹木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人像云一樣匯集在他們身邊，像山中聲般立即應和，背著糧食如同影了一般跟隨著他。此后，觳山以東的六國豪杰于是一齊起來，終于推翻了秦朝。而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山、函谷關的堅固，自然與以前相同。陳涉的社會地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍，并不比鉤戟長兵器銳利的；貶謫戍守的軍隊，并不比九國的軍隊強大；他的深謀遠慮，行軍用兵的戰術，更不及先前九國的謀士高明。然而成功與失敗卻發生了不同的變化，功業呈現出相反的情況。試著使山東的國與陳涉大，較量一下權勢，統轄了天下其他八個州，迫使原來同列的六國諸侯前來朝聘，已有一百多年了；然后以天下之家，函作官；一個普通百姓帶頭起義,，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，為什么呢？山于不施仁義的政策，而使攻守的形勢發生了變化啊。5.閱讀下面的文言文，完成3~6題。漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐。王問曰：“丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東向爭權天下，豈非項王耶？”曰：“然。”“大王自斷勇仁悍強，孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也！”信再拜賀曰：“唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請言項王為人。項王喑噁惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵，印刓綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強服耳。名雖為霸王，實失天下心，故曰其強易弱。今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？且三秦王為秦將，將秦子弟數歲，所殺亡不可勝計。又欺其眾降諸侯至新安，項王詐坑秦降卒二十余萬人。唯獨邯、欣、翳脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，且秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯約，大王當王關中，民戶知之。大王失職之蜀，民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦王，定其地，收諸侯兵討項王，定帝業：韓信之謀也。(節選自劉向《新序》，有刪改）注：刓（wán）：磨損。

3．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）(3分）

A．大王自斷勇仁悍強，孰與項王

斷：判斷

B．項王雖霸天下而臣諸侯

臣：使……臣服

C．百姓不附，特劫于威強服耳

附：依從，依附

D．民無不恨者

恨：痛恨

4．下列加點虛詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）

A．今楚強以威王此三人

而藺相如徒以口舌為勞

B．因問王曰

因賓客至藺相如門謝罪C．大王之入武關

而不在使者之目

D．今大王舉而東

今人有大功而擊之

5．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）(3分）

A．漢王劉邦采用滕公、蕭何的意見，提拔韓信，拜韓信為上將軍，并放下架子，虛心請教韓信，終于戰勝了不可一世的楚霸王項羽。

B．當劉邦問計于韓信時，韓信為感謝劉邦知遇之恩，把自已在項羽軍營里了解的情況和項羽犯的錯誤都告訴了漢王劉邦。

C．韓信認為，項羽的匹夫之勇、婦人之仁、扎營彭城、放逐義帝、任人唯親、任用降將、失去民心，已使他到了不攻自破的地步了。

D．漢王深為韓信推心置腹的謀劃而高興，并采納其計策，馬上部署將領落實韓信的謀劃，最終有了“收諸侯兵討項王，定帝業”的局面。

6．把下面的句子翻譯成現代漢語。（12分）

(1)又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。（4分）

譯文：

(2)會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。（4分）

譯文：

(3)于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（4分）

譯文：

參考答案：3.D（恨：遺憾。）4．A（A，”以”都是憑借的意思；B.趁機（于是），通過；C，主謂之間取獨，的；D，表承接，表轉折。）5．C（“已使他到了不攻自破的地步了”，于文無據。事實上項羽的軍事實力依然很強大。）6.(1)(項王）又違背了義帝的盟約，把親近的人、喜愛的人封為王，諸侯心里不平。（得分點：“背”“親愛”“王”各1分）(2)適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約我朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。（得分點：“會”“交馳”“當”“紓”各1分）

(3)這時候，沛公站起來，整理衣服向他（酈食其）道歉，邀請（他）坐上座。（得分點：“攝”“謝”“延”各1分）

評分注意：在考點準確落實的基礎上，還要看語意是否把握準確，每句的句意不通扣1分。【參考譯文】漢王劉邦在采用滕公夏侯嬰、丞相蕭何的意見后，提拔韓信，拜他為上將軍，（拜禮完畢）領韓信坐上座，漢王問(韓信)說：“丞相多次在我面前稱贊將軍，將軍拿什么計策來指點我呢？”韓信表示感謝后，于是問漢王說：“現在大王向東爭奪天下，對手難道不是項王嗎？”漢王說：“是的。”韓信說：“請大王自己判斷，勇敢、仁慈、強悍，您比起項王來，哪個厲害些？”漢王沉默了好一會兒說：“我比不上項王。”韓信拜了兩拜祝賀漢王說：“我也以為大王比不上項王。但我曾在項王手下做事，請讓我說說項王的為人。項王發怒大聲呼喊，千人聽后嚇得避退，（他有如此威風）卻不能任用良將，不過是匹夫之勇罷了。項王見到他人時恭敬謹慎，說話很溫和，別人有了病，（他便）傷心得流淚，把自己的飲食分給病人吃。到了別人有功勞應當封賞爵位的時候，直到官印磨損了棱角，綬帶破舊了，他還不舍得給人家，這些所說的是婦人的仁慈。項王雖然稱霸天下，使各諸侯王臣服，不駐扎關中，定都彭城，又違背了義帝的約定，把親近的人、喜愛的人封為王，諸侯心里不平。諸侯看到項王把義帝遷徙到江南，也都把他們原來的君主趕走，自己在好地方稱王。項王所過之處，沒有不被摧殘毀滅的，百姓怨聲載道，不愿依附他，只不過被他的威力脅迫，勉強服從罷了。項王雖然名義上是霸王，實際上失去了民心，所以說他的強大已變成脆弱。如果大王真能反其道而行，重用天下英武勇敢的人，還有什么敵人不能被消滅？把天下的城邑封給有功之臣，還有什么人會不服從？率領正義的軍隊使思念東歸的將士跟隨，還有什么敵人會不被擊潰？況且，分封在秦地的三王都是原來秦朝的將領，他們統領秦地的子弟幾年來，被殺死的，數也數不清。又騙眾多兵卒投降諸侯王到新安，項王設計坑殺了投降的秦軍二十多萬人。只有章邯、司馬欣、董翳三人得以脫免，秦地的父兄痛恨這三人，深入骨髓。現在項王強迫民意，憑借威力使這三人仍在秦地為王，秦地百姓并不愛戴他們，大王的軍隊進入武關之后，秋毫無犯，廢除了秦朝的苛刻的法律，與秦民約法三章。而且秦地百姓無不希望大王在秦地稱王。同諸侯的約定，大王先入咸陽，應當在關中稱王，百姓們都知道這件事。大王失去了關中王的職位，到了蜀地，老百姓們無不感到遺憾。如今大王發兵東進，三秦大地只需要傳遞您聲討項王的檄文就會立馬平定下來。”在這時，漢王非常高興，自以為得到韓信太晚，于是聽從韓信的計策，部署諸將進攻。八月，漢王向東進攻，秦地百姓都歸順漢王，漢王殺了被項羽封在秦地的三個王，平定了三秦大地，收集了諸侯的軍隊，討伐項羽，奠定了帝業：這些都是韓信的計謀。6.閱讀下面的文言文，完成7—10題。（8分，每小題2分）

晏子治東阿三年，景公召而數之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅于子。”晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。”景公許之。于是明年上計（年終考核地方官的治績），景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至；陂（池塘）池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并會賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入于權家。當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”景公乃下席而謝之曰：“子強復治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無復與焉。”7．對下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是A．于是明年上計：第二年B．而君反以罪臣：怪罪C．子退而自察：親自考察D．臣愚,不能復治東阿,愿乞骸骨：古時官員自請退職8．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一組是

（9）以下六句話全都與晏子治理東阿正確做法有關的一組是①臣請改道易行而治東阿。

②甚善矣，子之治東阿也！③屬托不行，貨賂不至。

④并會賦斂，倉庫少內。⑤當此之時，民無饑者⑥陂池之魚，以利貧民。A．①③⑥

B．②③④

C．③⑥

D．②⑤10．下列對文意的敘述正確的一項是

A．晏子先前治理東阿無方，治理混亂，因而受到景公的責怪。B．晏子受到景公責怪后，立下三年治理不好東阿自請死罪的軍令狀，改道易行，廉潔自侓，一心為民。C．晏子重新治理東阿，忠于國事，政效顯著，第二年年終考核地方官治績，景公親自迎接并向他祝賀。D．晏子對景公錯誤的態度有看法，要求辭職，景公醒悟，決定不再干預晏子治理東阿。11．把下列課文中的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2分）

譯文：

（2）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2分）譯文：

（3）好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。（2分）

譯文：