中國與法系關于離婚理由規定的差異,比較法論文自上世紀六十年代末起，離婚率上升的問題開場普遍達到世界上很多發達國家和欠發達國家，離婚已經不再是一件稀罕事a我們國家從八十年代起離婚率穩步上升，九十年代則愈演愈烈，到了當今的時代，很多夫妻在婚姻關系出現問題的時候選擇了離婚的解決方式a妥善處理離婚案件，不僅直接牽涉男女雙方的權利義務關系，對保衛公民正當權益$構建穩定和諧的家庭關系也有一定的影響a中國與法系對離婚理由作出了不同的規定，不僅直接具體表現出出相應的人權差異，其詳細條款或許會衍生出不同的社會效果a通過兩種不同法律的比擬，對我們國家婚姻法的繼續完善或許有所啟迪。一、中國與法系關于離婚理由的規定我們國家!婚姻法第32條規定：男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應準予離婚。有以下情形之一，調解無效的，應準予離婚：〔一〕重婚或有配偶者與別人同居的；〔二〕施行家庭暴力或虐待$遺棄家庭成員的；〔三〕有賭博$吸毒等惡習屢教不改的；〔四〕因感情不和分居滿二年的；〔五〕其他導致夫妻感情破裂的情形。一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。法系中關于離婚理由是就丈夫和妻子分別進行闡述的a固然近代以來法系在很多法律規范上進行了調整修改，但在婚姻法上還是以古典的法系的婚姻法為基礎，只是在提升婦女權益方面進行了較小的調整。這里就以埃及的法律為例進行講明，埃及的法律就妻子請求離婚的條件和限制丈夫休妻分別進行了詳細規定。1920年，埃及通過了第25號法令，就妻子能夠請求離婚的條件作了明確規定。只要符合以下四項條件之一，妻子即可提出離婚訴訟的請求：〔1〕丈夫無力撫養妻子；〔2〕丈夫患有不治之癥或者傳染性疾病；〔3〕丈夫長期遺棄妻子；〔4〕丈夫虐待妻子a在限制丈夫休妻上，埃及法令采用馬立克學派和沙斐儀學派的觀點。在第1條規定：所有在沖動$強迫或者酒醉狀態下丈夫作的口頭休妻從開場之日起就是無效的；第4條規定：除非丈夫有明確離婚的想法，否則含義模糊不清或者可能引起歧義的離婚宣告無效a法令的第2條規定：丈夫的離婚宣告取決于丈夫的本意而不僅僅限于口頭表示出形式本身；第3條規定：丈夫離婚的宣稱不管有幾次，均視為一次且能夠撤銷a這些規定更強調了當事人的意愿與表現，進一步限制了丈夫隨意休妻的行為。二、中國與法系認定婚姻關系存續基礎的區別法律所反映的統治階級意志的內容最終是由社會的物質、文化、宗教等一系列因素所決定的。從法律中關于離婚理由的規定中，我們能夠清楚明晰地看到中國與國家對婚姻關系存續的基礎有著不同的認定，這些差異都是由各自的宗教$文化$社會價值等因素所決定的。我們國家婚姻法對離婚理由的規定，都是基于夫妻雙方維持婚姻關系的感情狀況。我們國家法律規定實行一夫一妻制，在婚姻關系存續期間，配偶各方擁有著對對方情感的受益權利a若一方有較嚴重的婚外性行為或造成較為嚴重的后果的，包括重婚$有配偶者與別人同居、通奸等，已經直接構成了對配偶的情感背叛a施行家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員，有賭博$吸毒等惡習屢教不改，一方有生理缺陷或其他原因不能發生性行為且難以治愈的，這些都在不同角度對對方產生了情感的傷害。夫妻一方患重大精神病或其他重大疾病導致生活不能自理，且長期不可治愈的，或患嚴重傳染性疾病長期不可治愈，已經造成了夫妻雙方情感溝通與享受的不公平。因感情不和分居滿兩年的，婚姻關系中的一方已被宣告失蹤的，這些都已經構成了事實上的感情破裂a可見，我們國家婚姻法確定建立與維系婚姻關系是以感情為唯一基礎的，任何嚴重傷害雙方感情的行為都能夠作為另一方的離婚理由，準予一方提出的離婚訴求，只是為了維護當事人的情感受益權利。觀察法系明確的離婚條件，它們更多地凝視著女性的生存與生活問題。在國家，由于傳統的宗教文化對男女地位的不同認定，女性在眾多方面遭到嚴格的限制，成為生存與生活的相對弱者。法系準許家庭實行一夫多妻制，并要求丈夫平等地對待每一個妻子，因而對離婚條件的規定更突出了保障女性的生存問題a埃及1920年第25號法令的第一條，規定了對妻子的生活奉養費用是丈夫對妻子的一種累計債務，從丈夫第一次無力供應妻子撫養費用開場計算，對于已經離婚的婦女也比照這一條款的規定來處理。1929年的法令在第6條規定：假如妻子因丈夫的虐待提起訴訟，并且有證據支持，在雙方不存在和解可能的情況下，法官能夠裁定雙方離婚a埃及的法律規定，假如丈夫失蹤一年或者一年以上而沒有充分的失蹤理由，妻子有權就丈夫的無故離家向法院提出離婚的請求。法令的第14條還規定了另外一種形式的遺棄。丈夫被長期監禁的情況，即妻子有權在丈夫被判有期徒刑不少于3年。分居至少一年的情況下向法院提出離婚請求。精神與物質都是人們所追求的指向，但處于兩個不同的需求層面，帶給人們不同的知足。中國與法系對婚姻的存續基礎做出了不同的認定，我們國家婚姻法認定感情是婚姻的基礎，突出了婚姻關系的人格化特征，將感情破裂作為準許離婚的理由；法系將維系生存作為標準，突出了婚姻關系的生理化基礎，生存困難成為允許離婚的主要條件。情感與生存分別成為中國與法系對于離婚理由的關鍵性要求，直接具體表現出了不同國度的社會$文化及宗教等顯著差異。三、從離婚理由中反映的人權差距〔一〕男女地位的差異不同在我們國家!婚姻法中妻子與丈夫的法律地位是平等的，女性與男性是作為獨立的兩個具有平等法律地位的民事行為能力主體存在的，不存在相互附屬與占有的關系a而在法中，外表上看似乎對妻子的保衛比我們國家的有關法律更為嚴密，但妻子明顯處于相對弱勢地位的，妻子對于丈夫而言只相當于所有物，即私有財產a在國家，一旦構成了婚姻關系，丈夫不僅能夠出于自個的想法隨意休妻，而且休妻的行為也是能夠撤銷的a基于這樣的比擬，能夠看出兩國的婚姻法中對女性法律地位的定位存在著天壤之別a不可否認國家現行的婚姻法較之于傳統已有了明顯進步，在很大程度上提高了婦女的地位，加強了對婦女權利的保衛，但還是那樣沒有改變附屬品的特性。〔二〕行為責任的差異不同我們國家法律對于夫妻行為責任的約束主要具體表現出于身體與情感方面，突出強調了禁止重婚$婚外性行為$家庭暴力$感情不和或到達一定的分居期方予以離婚，這些行為責任對雙方都有一樣的約束力a而法系的婚姻法更突出了丈夫的行為責任，提出了全面而又詳細的要求，如奉養妻子兒女$平等的對待諸多妻子等a在法系下，對于丈夫責任的認定不只是身體與情感的約束，還包括金錢與物質方面的要求。〔三〕女性權利的差異不同我們國家奉行的是嚴格的一夫一妻制；國家根據傳統的宗教理念以為一個男子能夠同時擁有四位妻子，其前提是該男子能夠公平的對待他的四位妻子。同時，我們國家對于女性提出離婚訴訟的限制與男性是完全一致的，并不存在特殊規定；而法系對于女性提出離婚的認可是要基于男性的休妻之上予以成認的a可見，兩種法系的婚姻法對女性權利的界定有著較大的差距，國家的女性在婚姻關系與離婚案件中，不能具有與男性等同的權利。〔四〕保衛女性的差異我們國家的婚姻法主張男女雙方權利義務的平等，對女性沒有設定十分的保衛條款。法系的婚姻法首先認定了女性是婚姻關系中的弱者，突出了丈夫必須有撫養妻子的意愿與能力，甚至對離婚的妻子也必須承當相應的責任。從兩法系的婚姻法比擬中能夠看出，中國婚姻法注重于在情感上保衛女性，法律對丈夫不僅有感情方面的約束〔如限制丈夫隨意休妻的權利〕，也有物質方面的責任，對社會群體的弱勢有了一定的保衛。四、兩種法系離婚理由的比擬給我們的啟迪〔一〕只要感情方面的申請主張可能，而感情不是生活之唯一在我們國家的立法實踐中，將感情破裂作為一條主要的原則斷定能否允許雙方離婚。眾所周知，感情雖然貴重，但當今時代已經不是一個男耕女織的封建自然經濟時代，生活中除了感情還有很多的東西需要去注意去解決，如家庭矛盾$雙方所承當的社會壓力等。這一切都不是感情能夠解決的問題。〔二〕既然以感情破裂作為離婚的條件，將有配偶者與別人同居擴大為有較嚴重的婚外性行為作為離婚理由，更符合當今社會現實，更利于對他方的保衛同居，是指兩個人出于某種目的而暫時寓居在一起，一般用于異性之間。同居是不被法律成認的行為，能夠隨時根據當事人的意愿而終止關系。同居的定義本身已經講明它的重點在于寓居在一起，而如今出軌并不意味著要寓居在一起，當今社會的便捷為婚外性行為提供了更為便利的空間，如酒店、賓館等場所、假如單純將能否同居作為標準，顯然不利于維護非過錯方的權利、〔三〕給非過錯的女性予以更多適度的法律保衛我們國家的婚姻法主張男女雙方權利義務的平等，沒有注意到多數女性在社會生活中的弱勢。由于性別的差異，多數女性的生活能力弱于男性，隨著年齡的增長，這種差異將愈加明顯，離婚后的女性將會承受更多的生活壓力。我們國家的婚姻法能夠借鑒法律的做法，在保衛男女雙方平等的法律地位的同時，在物質財產上適度地照顧無過錯的女性。以下為參考文獻：[1]姜建設.古代中國婚姻法發生問題獲駁議田.鄭州大學學報，31一1.[2]馬堅譯.古蘭經[M].中國社會科學出版社，2003.[3]賽義德