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文檔簡介

中古主流思想:儒學(一)、春秋:創立

孔子(仁、禮、為政以德、有教無類、因材施教等)(二)、戰國:初步發展

孟子(民貴君輕、仁政、性善論、先義后利)荀子(禮法幷施、君舟民水、性惡論、制天命而用之)(三)、秦朝:受重創(焚書坑儒)發展歷程及主要內容:(漢武帝)(四)西漢確立正統知識回顧:第3課課標要求課標解讀知道漢代儒學成為正統思想的史實。1、理解漢代儒學成為正統思想的背景2、掌握漢代新儒學的內容3、分析漢代新儒學成為正統思想的影響。漢代(BC140--8年)考綱:罷黜百家,獨尊儒術材料一:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明,民知所從矣。”

材料二:“天子受命于天,天下受命于天子”,“與天同者大治,與天異者大亂.”……“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!币弧⒙鋵嵒A知識:閱讀以下材料,概括董仲舒的觀點和主張(董仲舒新儒學的內容)

“大一統”、“罷黜百家,獨尊儒術”

“天人感應”(核心是:“君權神授”)材料三董仲舒說:“古井田法雖難卒行,宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路?!薄搬嬉郾姡x斂重,百姓貧窮叛去,道多饑人。救之者,省徭役,薄賦斂,出倉谷,振困窮”材料四:董仲舒認為道源于天?!疤觳蛔儯酪嗖蛔??!薄疤斓馈本褪恰叭V五常”(三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:仁、義、禮、智、信)。君臣、父子、夫妻之間,尊卑秩序是永恒不變的。

仁政:限田、薄斂、省役

“三綱五常”主要內容目的和作用仁政:限田、薄斂、省役“大一統”“罷黜百家,獨尊儒術”鞏固了中央集權,利于鞏固大一統國家“天人感應”、“君權神授”加強君權和抑制暴政“三綱五?!膘柟叹龣?,維護統治秩序緩和階級矛盾,維護封建統治一、董仲舒新儒學的內容:漢武帝如何推行“罷黜百家,獨尊儒術”?思想上,全面肯定董仲舒的新儒學,排斥其它學派。政治上,重用儒生參與國家大政。教育上,興辦太學和地方教育體系,讓天下文士都學儒家經典,使教育為儒家所壟斷。黃帝老子問題探究1:西漢初年采用什么思想治理國家?這一思想的主要內容是什么?西漢武帝又為什么要改以董仲舒的新儒學為國家的統治思想呢?黃老之學“無為無不為”,“積極無為”。經濟恢復發展黃老之學已不適應強化中央集權形勢發展的需要,董仲舒新儒學的建立,成為中央集權服務的新的理論體系經:政:地方割據威脅中央(如:七國之亂),迫切需要加強中央集權思:二、背景:儒學獨尊局面的形成,禁錮了人們的思想自由,不利于其他思想的發展;三綱五常壓抑人性;使中華文化中自我封閉、因循守舊的因素得到發展。三.影響鞏固了中央集權,利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序;天人感應一定程度上限制君主權力的過度膨脹和抑制暴政為經濟發展提供了有利條件確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位(直至影響到今天),利于古代文化繁榮和教育發展政:經:思文:積消:問題探究2:董仲舒新儒學和先秦儒學比較,新在那里?新來源:新內容(主要):在繼承先秦儒學(孔孟之道)的仁政、民本思想,又宣揚大一統、天人感應、君權神授先秦儒學不受重視,新儒學在漢武帝成為正統新地位:新儒學以先秦儒學為基礎,依據《公羊春秋》又吸收了陰陽家、黃老之學、法家思想問題探究3:董仲舒新儒學為什么能獨尊,成為正統?從中得出什么認識?

原因:漢武帝時,董仲舒對儒家學說進行了發揮,增添了“天人感應”、“君權神授”、“大一統”等思想內容,糅合了儒、法等多家學說的思想,從根本上來說適應了君主專制中央集權統治的需要。認識:①思想要與時俱進,博采眾長②一種思想能否成為正統,從根本上說是否適應統治者統治的需要經:政:思文:將地方的鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央,全國統一使用五銖錢;二牛一人抬杠耕作法、絲綢之路等,精耕細作發展成熟,社會經濟發展繁榮設中朝、設刺史、實行推恩令,國家統一,社會穩定,中央集權得到鞏固。罷黜百家,獨尊儒術,思想大一統問題探究4:西漢武帝時期是我國古代的大一統時期,請用有關史實證明它。

1.(2012·天津文綜·12)材料二“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。”“道之大原出于天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“正法度之宜”。——《漢書·董仲舒傳》(2)依據材料二中董仲舒的論述,指出其思想特征。結合所學知識,闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。(4分)強調“大一統”;糅合各家思想,形成新儒學體系。接近高考儒學正統地位在漢代確立,儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。B2、漢武帝接受新儒學的根本原因在于

A、其“仁政”思想有利于緩和階級矛盾

B、適應了君主專制和國家統一的需要

C、吸收了各家思想,適應了不同階級的要求

D、漢武帝對先秦之儒的不滿3、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統的形成④儒學之外其他各個學派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③D4.(2010年福州質檢)在爭論“罷黜百家,獨尊儒術”與“大一統”二者的關系時,下面四種結論,正確的是(

)A.政治上的統一確保思想上的統一B.董仲舒的學說適應專制統治的需要C.思想上的統一為政治上的統一服務D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統治思想C5.(2010年福州模擬)“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家,……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性,都與之直接相關?!边@一觀點(

)A.肯定董仲舒的“天人感應”學說B.肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張C.否定董仲舒的“大一統”學說D.否定董仲舒的“三綱五常”學說D6.(2011年天津聯考)從戰國百家爭鳴到西漢“獨尊儒術”的轉變,體現的主要歷史發展趨勢是(

)A.中央集權的強化B.封建統治者開始實行思想控制C.大一統局面的形成D.儒家以外各學派的消亡A

7.漢武帝時,兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說,災異是天意的表達,應該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論,很多重臣憤怒的建議處死董仲舒,但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明(

A.董仲舒借題發揮,漢武帝寬宏大量

B.漢武帝內心不反對君主借天意行事

C.董仲舒言者無罪,諸大臣量刑不當

D.漢武帝相信天意不反對災異天意說B8.(2013·肇慶二模·14)夏曾佑指出:“漢武帝以后獨尊儒術之動機,非有契于仁義恭儉,實視儒術為最便于專制之教耳”。儒術哪些思想迎合了漢武帝的專制需要?①仁義恭儉②“君權神授”③“天人感應”④“三綱五常”

A.①②B.②③

C.②④

D.③④C小結:黃老之學獨尊儒術原因內容作用內容作用西漢初年,經濟殘敗百業待興。鞏固國家統一限制君主權利儒學的正統地位‘大一統’“天人感應”實行“仁政”治身、治國無為而無不為經濟恢復國力

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