一、讀題目·《念奴嬌·過洞庭》念奴嬌：詞牌名，得名于唐代天寶年間的一個名叫念奴的歌伎。洞庭：洞庭湖，古稱云夢、洞庭湖南納四水匯入，北與長江相連。位于相對“中原”的位置.古代文人游學、就任、流放、貶謫、漂泊多經過或逗留于此處，均留下詩詞文賦，為洞庭湖積淀了深層的文化內涵。“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”——李白“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”——劉禹錫“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。”——范仲淹

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”——孟浩然“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”——杜甫了解作者

張孝祥，南宋著名詞人。字安國，號于湖居士。安徽和縣人。少年聰穎，讀書過目不忘，作文一揮而就。宋高宗紹興二十四年，廷試第一。著有《于湖居士文集》和《于湖詞》。詞風豪放爽朗，上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。

公元1160年，張孝祥在知靜江府兼廣南西路經略安撫使的任上，遭讒蒙冤罷官。紹興二十四年（1154年），張孝祥二十三歲，參加廷試。高宗親自將其擢為第一，居秦檜孫秦塤之上。此次科舉考試，本來掌握在秦檜手中，因為高宗干預，張孝祥才能得中狀元。高中狀元一事，改變了他一生命運。登上政治舞臺不久，張孝祥便站在了主戰(zhàn)派一面。一則，他及第不久便上言為岳飛鳴冤；二則，他在朝堂上對秦檜黨羽曹泳的提親“不答”。這對主和派鮮明的反對立場，使得他得罪秦檜一黨。秦檜指使黨羽誣告其父張祁殺嫂謀反，將張祁投入監(jiān)獄，百般折磨，張孝祥因此牽連受難，幸而秦檜不久身死，才結束了這段艱難的時期。作者簡介在十幾年的官場生涯中，張孝祥幾番起落，終究沒有能實現自己的政治抱負，最后黯然離開官場時的心情是抑郁的。但他為官期間，頗有治才，懷著“惻袒愛民之誠心”，政績卓著。在撫州時他身先士卒，一人單馬與亂兵對峙，干凈利落的平定了兵亂，離開撫州之時，父老夾道相送。在平江時，他懲治大姓奸商，收繳其米倉，第二年饑荒，用收繳的糧食賑濟災民；浙東大水，兩次上疏請不催兩浙積欠，由于他的努力，朝廷從其所請，使得萬千災民得以生存。最終在荊州任上，盡管不過短短數月，因對朝廷失望而愈發(fā)沉郁，他仍舊盡忠職守，加強武備，整修軍塞，筑堤防洪，建倉儲糧，置萬盈倉以儲漕運。而在其第二故鄉(xiāng)蕪湖，更是捐出自己的三百畝田地為湖，疏通水源，為蕪湖開通“水澤地脈”。作者簡介相關背景公元1166年（宋孝宗乾道二年），張孝祥在知靜江府兼廣南西路經略安撫使的任上，因受政敵讒害而被免職。他七月由桂林北歸，一路泛湘江，過衡陽，自長沙經湘陰，中秋之夜到洞庭湖畔。見平湖秋月，即景生情，寫下了這首詞。

在寫此詞的同時，作者還寫了一篇小品文《觀月記》，記載了這次夜游。念奴嬌·過洞庭

洞庭/青草，近/中秋，更無/一點/風色。玉鑒/瓊田/三萬頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心會，妙處/難與/君說。應念/嶺海/經年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹/西江，細斟/北斗，萬象/為/賓客。扣舷/獨嘯，不知/今夕/何夕！洞庭青草，近中秋、更無一點風色。洞庭湖與青草湖相連，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。前三句話交代了什么內容？有什么作用？

——“洞庭春草”點出地點，照應《過洞庭》；“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽；

營造了風平浪靜、秋高氣爽、玉宇澄清環(huán)境氛圍。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。比喻

湖水清澈透明之美。夸張

秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。對比

萬頃湖水和一葉扁舟，一大一小的對比中，展示出洞庭的浩淼和開闊，也襯托出詞人豪邁的氣概。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。借鑒了蘇軾的《赤壁賦》的文辭意境。“著我扁舟一葉”句用蘇軾的“駕一葉之扁舟”，而《前赤壁賦》一文寫月夜之景、泛舟之樂、解脫之喜，其意境與心情，與這首詞頗有相通之處，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。皎潔的明月把自己的光輝分給了湖水，水天輝映，一片晶瑩。從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是通體透明、純凈的

水里的月光，天上的皎月，它們有著同樣光輝的形象，天地之間無一不澄澈。三萬頃湖上的扁舟中的我，也如秋月、秋水，是光明磊落、坦坦蕩蕩、表里如一的大丈夫。

【思考】“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”堪稱千古名句，請分析這幾句在表達上的妙處。

空間上：明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中，上下全都清亮明潔。從秋月寫到秋水。

雙關手法：詞人巧妙地將星月輝映，波光粼粼、潔凈清朗的洞庭月夜景色，與作者澄澈純凈的內心世界有機結合。

借景抒情：從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。表現自己“肝肺皆冰雪”的高潔情懷。悠然心會，妙處難與君說。我體會著萬物空明的妙處，卻不知如何道出，與君分享。

“妙處”有怎樣的內涵？為什么說難與君說？內涵：景象清疏淡遠，湖水澄凈寬廣，月色皎潔，水天相印；作者泛舟湖上，內心澄澈，物我合一。（1）洞庭湖是澄澈的，詞人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，達到了物我兩忘，天人合一的美妙境界。這種美妙體驗難以言說。（2）詩人內心深處的孤獨。小結上闋

詞的上片，作者描繪了一幅動中有靜的澄澈的洞庭秋色圖畫。又并非只立意于歌頌自然，而是借此自比品格，烘托自己的心緒，為下片蓄勢。應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（澄澈的洞庭湖）使我想起在嶺海，就像這天空中的明月孤獨的照耀著大地，我的胸襟仍象冰雪一樣透明。

“一片冰心在玉壺”，“肝膽皆冰雪”與“表里俱澄澈”互為呼應，表明詞人胸襟坦白，如同冰雪一樣晶瑩，這是詞人高潔人格的象征。

在這番表白心意里，詞人的委屈憤慨可想而知。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。雖然頭發(fā)稀稀落落，衣襟單薄，但我安然的泛舟在這廣闊浩淼的滄浪之中。

月夜清冷，衣衫單薄，涼意頓生；一語雙關，既是詞人從嶺表炎熱之地而來的客觀表述，也有官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。

但一“穩(wěn)”字，可見詩人心神無一絲動搖，安然泛舟洞庭湖之上，也泛舟宦海浮沉。更顯得灑脫、豪邁，心胸開闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。讓我做主人，舀盡西江清澈的江水，用北斗七星作酒器，招待天地萬物，陪我縱情豪飲！

《景德傳燈錄》卷八記媽祖語曰：“待汝一口吸盡西江水”，此處禪宗話語，表明自己心胸開闊。

“細斟北斗”，屈原《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。表達詞人的豪縱氣概。

這幾句詞是全詞感情的高潮。連用三個比喻，想象奇特，氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬物為賓客，體現出天人合一的超然境界。扣舷獨嘯，不知今夕何夕

我盡情地拍打著我的船舷，獨自地放聲高歌啊，哪里還記得此時是何年！

從秋月秋水回歸自我

從空間上說由洞庭之大到一己之小；從時間上說，由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說由知到不知。通過對照，說明詩人此時已經完全沉醉在這湖光山色中，忘情于與大自然的交融。

“不知今夕何夕”呼應前面的“近中秋”所點明的時間，首尾呼應，結束全詞。“不知今夕何夕”，出自《詩經·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”本來是男子在新婚之夜對美好的夜晚、美麗的妻子喜不自勝之詞。詞人借用采表示對中秋之夜良辰美景的贊嘆。

下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。抒發(fā)了豪爽坦蕩的志士胸懷，表現了曠達胸襟和超脫的人生觀。下片寫什么？找到詩人孤獨的證據孤光自照盡挹西江，細斟北斗萬象為賓客扣舷獨嘯舉杯邀明月，對影成三人與爾同銷萬古愁以自然為友，而不是以人為友，無法被人理解的孤獨，無知己。無人理解的孤獨現在我們把景物的特點和詩人的品性放一起看看，發(fā)現了什么？此時是否更明確作者“悠然心會”了什么？心會詩人品性：↗↘景物特點：靜平靜

開闊心胸寬闊澄澈肝膽冰雪（外）（內）（景）（人）表里俱澄澈天人合一洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，說的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。作者心會的是物我相融，天人合一的境界。在更高層次上向著自己的精神家園的回歸。

作者形象

南宋學者魏遼翁評價張孝祥的詞集說，詞人“有英姿奇氣···洞庭所賦，在集中最為杰特”。結合全詞，概括這首詞中詞人的形象特點。（1)人格高尚，光明磊落，心無纖塵（2)胸懷坦蕩，忠肝義膽，冰清玉潔（3)境界高遠，氣魄豪邁，從容沉穩(wěn)藝術賞析

一、物境與心境的融合

這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂的高尚品質。詞的上片側重描寫物境，下片側重描寫心境。但兩者并非分離為二，而是合二為一，物境與心境互相映射，達到了高度的融合。

二、天人合一的想象這首詞寫游覽洞庭湖，但幾乎沒有紀實的成分，給人的感覺是清虛而空靈，暗示了詞人精神上崇高、邈遠的追求。從而創(chuàng)造了獨特意境，體現了天人合一的理念。三、化用典故，翻陳出新

一是化用成句。如“細斟北斗”，出自《詩經·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿。”這本是極有想象力的詩句，這首詞中則反其意而用之，正適于表達詞人的豪縱氣概。又如“不知今夕何夕”，出自《詩經·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”本來是男子在新婚之夜對美好的夜晚、美麗的妻子喜不自勝之詞，詞人借用采表示對中秋之夜良辰美景的贊嘆。

二是借鑒文辭意境。“著我扁舟一葉”句用蘇軾的“駕一葉之扁舟”，而《前赤壁賦》一文寫月夜之景、泛舟之樂