商河二中李虎鼓子秧歌角色構成校本課程緣起商河

鼓子秧歌最初發源于濟南商河縣，有二千多年的歷史，據記載漢鴻嘉四年（公元前17年）河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發鼓傘齊舞以示慶賀。鼓子秧歌是民間為慶豐收，而載歌載舞的一種藝術形式。每年的元宵節，是鼓子秧歌演出活動的高潮日。秧歌隊伍龐大，人數眾多，角色各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈術，以博觀者之笑。”

——清.吳錫麟:《新年雜詠抄》角色構成?

秧歌博士?

大鼓?

炮手?

探馬?

收贈禮人?

丁傘?

小鼓?

花角?

外角秧歌博士

秧歌博士也叫“十五”博士，簡稱為博士，目前民間稱呼為“秧歌博士”。“博士”顧名思義即是見多識廣、精于秧歌活動和表演的人。十五博士只有年過花甲的表演家方能榮獲此尊稱，其青年時代多是村里表演鼓子秧歌的名流更高手，曾備受鄉里稱頌，年事高后專門從事秧歌教練、表演指導工作，為保持本村特有的舞蹈技藝與榮譽不遺余力的工作。他們有各自的專長絕技，尤其是熟悉秧歌表演的各種“場子”——即隊形的變化，通過各種方法調動、訓練新手，有條不紊、準確無誤的跑出各種場子。十五博士是鼓子秧歌得以繼承發展的關鍵人物，因此深受各村群眾的喜愛與擁戴，他們對鼓子秧歌能夠生生不息、延續至今的貢獻巨大，不可埋沒……

大鼓大鼓，鼓子秧歌中的伴奏樂隊敲擊之鼓俗稱“大鼓”，因此有的地區將秧歌隊伍中的鼓稱作“鼓子”。樂隊由大鼓、大鑼、鈸、鐃、镲、旋子組成。大鼓是鼓子秧歌表演的總指揮，秧歌舞蹈的一切調度、演出節奏，都是在大鼓的指揮伴奏下完成的。同時，大鼓還是每個鼓子秧歌隊最重要的物質財富，因為大鼓的陣容組織不僅可以體現出一個村、社鼓子秧歌舞蹈水準，同時也能反映出一個村、社的經濟情況。炮手

炮手，秧歌隊出村或進村都要鳴炮，以造聲勢，因此設有專門放炮的人。炮手是秧歌隊的開路先鋒，一般人員設置為兩名。他們所使用的土炮為鐵銃，也有稱之為“三眼炮”的。秧歌隊伍在行進過程中炮手將火藥填滿膛內，點燃芯子引爆，以壯大聲勢，開路前進。探馬

探馬，探馬是過去負責演出場地的勘察選擇和打場子等聯絡準備工作的人，過去騎著馬往返于演出場地與本秧歌隊負責人之間傳遞信息。探馬人員設置一般也是兩人，多由精干的壯年男人擔任。當秧歌隊伍出村上路后，探馬往返于演出場地與行進的秧歌隊伍之間，互通聯絡；現代農村馬匹較少，大多已經改為自行車、摩托車等交通工具了，雖然古風喪失，但古意尚存。收贈禮人

收贈禮人也叫背布袋的。負責接受和饋贈糖果紙煙的人。當地習俗，村與村之間多以秧歌隊交換演出，送舞上門，共賀新春。接待一方除備好煙茶糖果熱情招待外，還會贈送一些高級煙糖以及其它禮物以表謝意。背布袋者專門負責收納禮物，回村后分給所有的表演者。這個職務多由公平樸實的中年人承擔，是受秧歌隊尊重的無名英雄。丁傘

丁傘有“頭傘”與“花傘”之分，頭傘更常呼作“丑傘”。頭傘是指揮變化各種場面隊形的領頭人，一般來說，幾名頭傘中位于右側的那一名為領傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮全場的變化。頭傘服飾打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，戴黑白髯口或無髯口的都有，服飾多著深色，左手執傘扣在左肩上，右手持扇形牛牛肩胛骨“撥子”（此處主要指插傘派和扛傘派）。撥子用牛后腿骨做成，系鈴發響用以發號指揮傳遞信息。按傳統的規矩和習慣頭傘應該設四人或八人，眾傘中間有一個或兩個“領傘”，負責全場的變化調度。花傘因其傘裝潢得很花哨并在表演中領“花”而得名。花傘的服飾一般也比較鮮艷，多無髯口，左手持傘，右手持“虎撐”，即啞鈴狀銅鈴。同一秧歌隊中花傘與丑傘數相同。作為鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、傘、虎撐等，具有風調雨順、護佑四方的寓意。

小鼓小鼓這是秧歌隊的主體表演角色，人數最多且由男性青壯年扮演。表演者左手持直徑約25厘米，寬約8厘米的圓鼓，右手持鼓棒，表演中可自由反轉，擊打左右兩面。表演者扮相猶如戲曲中的勇士，扎英雄巾，英俊瀟灑。人數組合上，鼓子一般是“傘”的二倍或三倍。

花角花角，即秧歌隊的女性角色。花有地花和蹺花之分，服飾多來自本人的女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻子的貴重、艷麗服裝。過去，有的還披掛花襖多件，彩裙近十條或者更多，以顯示其家境富有，被稱之為“亮箱”，為當地群眾所樂道。花以前由男人扮演，現在多是年輕姑娘，服飾也更加講究、規范化了，但在表演方面比過去卻大為遜色。蹺花也多改為地花。花少則十人，多則百余人，持扇、巾、花枝等道具；

外角

外角系小場歌舞，以演唱民間故事為主。丑角即屬于外角之一，可扮成各種滑稽角色，一般不在正式編制之內，要根據是否有能力扮演這種角色的人才而定。說明：鼓子秧歌的各種角色在人數搭配上沒有統一規定，一般分大、中、小三種類型，大型一般在90