2025年高考政治一輪復習知識清單必修四《哲學與文化》核心考點目錄第一單元探索世界與把握規律第一課時代精神的精華 2第二課探究世界的本質 8第三課把握世界的規律 12第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘 21第五課尋覓社會的真諦 25第六課實現人生的價值 31第三單元文化傳承與創新第七課繼承發展優秀傳統文化 35第八課學習借鑒外來文化的有益成果 39第九課發展中國特色社會主義文化 42必修四《哲學與文化》-核心考點第一單元探索世界與把握規律【課標要求--命題依據】模塊概述內容要求學習提示高考要求闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，講述唯物辯證法的根本觀點，堅持聯系的觀點、發展的觀點描述世界是普遍聯系、永恒發展的，領會用聯系、發展、全面的觀點看問題的意義，學會運用矛盾分析的方法觀察和處理問題可創設情境，剖析孤立、靜止、片面看問題的錯誤觀點，學會運用辯證思維了解馬克思主義哲學的基本原理，運用辯證唯物主義觀點認識自然、社會、人類思維；實事求是、與時俱進地觀察和分析經濟、政治、文化、社會、生態等現象【單元核心解讀】1.本模塊的核心是:哲學與辯證唯物主義。2.貫穿本模塊的線索有三個:（1）哲學:哲學的起源，哲學的含義，哲學的基本問題，哲學的基本派別。（2）馬克思主義哲學:馬克恩主義哲學的基本特征，馬克思主義中國化的重大理論成果。（3）唯物論:物質，規律，意識，主觀能動性，一切從實際出發和實事求是。（4）辯證法:聯系，發展，矛盾。第一課時代精神的精華核心考點一：追求智慧的學問考點一：哲學的起源哲學本義哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。在古希臘語中，哲學的本義就是愛智慧或追求智慧。馬克思說，哲學是“現世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。產生哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學是人們在認識世界和改造世界的過程中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發展起來的。起源哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。作用哲學指導人們的生活和實踐。哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活，哲學指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學是指導人們生活得更好的藝術。【特別提醒】哲學有科學與非科學之分①任何哲學都是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。②哲學有科學與非科學之分。哲學不等于真正的哲學。③真正的哲學是時代精神的精華，是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。考點2：哲學與世界觀的關系哲學世界觀區別含義不同哲學是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點形成不同哲學是哲學家自覺研究的結果世界觀是自發形成的特點不同哲學并非人人都有；哲學是理論化、系統化的世界觀人人都有，世界觀是零散的、不自覺的、簡單化的聯系哲學是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀；哲學和世界觀的研究對象都是整個世界，都是關于整個世界的最普遍、最一般的問題的認識；兩者都有科學與非科學之分錯誤傾向我們既要反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情誤區①哲學與世界觀都是科學的；②哲學就是世界觀；③哲學是科學的世界觀與方法論的統一；④哲學是哲學家的事，與普通人無關。考點3：世界觀與方法論的關系世界觀方法論區別人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點用世界觀作指導去認識世界和改造世界聯系一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；哲學是世界觀和方法論的統一【特別提醒】①世界觀與方法論并非相互決定的關系。②世界觀、方法論和哲學的關系：哲學是世界觀和方法論的統一。哲學既是世界觀，也是方法論。考點4．哲學與具體科學的關系哲學具體科學區別研究對象整個世界某一具體領域任務揭示整個世界的最一般的本質和最普遍的規律揭示世界某一具體領域的特殊規律作用為人們認識世界和改造世界提供方法論指導為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導聯系①具體科學的進步推動哲學的發展。哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律；②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導；③哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系注意防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；②取消論：輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用【特別提醒】正確理解哲學和具體科學的關系要把握的幾個關鍵點(1)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結，而不是三者的總和。(2)哲學與具體科學之間的關系不是整體與部分、多數與少數的關系，而是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。(3)哲學與具體科學在地位上沒有高低之分，只有研究對象上的不同，不能相互替代，也不可以相互包含。(4)反對認為哲學無用的“取消論”，反對認為哲學可以取代具體科學的的“替代論”，反對把哲學看作“科學之科學”的“哲學萬能論”。(5)具體科學的進步推動著哲學的發展，“進步”二字不能丟。考點5：全面理解哲學的概念①從本義上看：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問；哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”；②從本質上看：哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀。③從形成看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。④從特點看：哲學既是世界觀又是方法論，哲學是世界觀和方法論的統一，它有科學與非科學之分⑤從作用看：哲學以具體科學為基礎，并指導具體科學，指導人們認識世界和改造世界。核心考點二：哲學的基本問題考點1．哲學的基本問題哲學基本問題是什么思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。內容不同回答對立的觀點①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（也可表述為：何者為第一性的問題、何者為本原的問題、誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。）存在（物質）是本原（存在決定思維/物質第一性，物質決定意識）唯物主義思維（意識）是本原（思維決定存在/意識第一性，意識決定物質）唯心主義②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。）思維能正確認識存在（意識能反映物質）可知論思維不能正確認識存在（意識不能反映物質）不可知論【特別提醒】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。②“物質和意識的關系”不能等于“物質和意識的辯證關系”。③中國古代哲學史上對哲學基本問題有不同的理論表達：天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣。考點2．唯物主義三種基本形態比較古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態把物質歸結為自然科學意義上的原子物質決定意識，意識具有能動作用代表觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素①世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器局限性缺少科學依據；把復雜的問題簡單化機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識考點3．唯心主義的兩種基本形態基本形態主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現代表人物及觀點①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”聯系二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質【特別提醒】辯證看待唯物主義和唯心主義①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看”。②不能認為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統地說唯物主義就都是正確的、科學的。不能認為凡是唯心主義都是錯誤的，要全盤否定。唯心主義在認識領域強調反思的作用，對認識發展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發展過程中也豐富和發展了辯證法。③不能把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。考點4：哲學史上的兩個對子和兩大派別哲學史上的“兩個對子”①唯物主義和唯心主義的對立唯物主義和唯心主義的對立是關于世界是什么的問題，屬于哲學基本問題的范疇，是源②辯證法和形而上學的對立辯證法和形而上學的對立是關于世界“怎么樣”的問題，是流。是用什么樣的思維方法來認識世界的問題哲學史上的“兩大基本派別”唯物主義唯心主義【特別提醒】哲學的基本問題和基本派別的區別①劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內容的不同回答，而不是對哲學基本問題的不同回答。②哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。③注意區分哲學的基本問題與哲學的基本派別：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識的關系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答。核心考點三科學的世界觀和方法論考點1：馬克思主義哲學馬克思主義哲學歷史使命實現無產階級和全人類的解放產生條件階級基礎無產階級的產生和發展。馬直接理論來源德國古典哲學主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。自然科學前提①細胞學說②能量守恒和轉化定律③生物進化論。社會科學前提①英國古典政治經濟學②英法空想社會主義學說人民立場馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創造性地揭示了人類社會發展規律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。基本特征實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統一。實踐觀點在馬克主義哲學中具有重要地位和作用：①在人與世界的關系方面，馬克思主義哲學從實踐出發理解周圍世界；②在歷史觀中，它從實踐出發理解社會存在和發展；③在認識論中，它把實踐作為全部認識的基礎。離開實踐，我們就不能科學完整地理解馬克思主義哲學。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點，是區別于其他哲學的本質特征。（2）馬克思主義哲學實現了實踐基礎上科學性和革命性的統一。①馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確揭示了世界的本質和運動規律，它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。②馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。（3）與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質考點2．馬克思主義中國化的重大理論成果探究世界的本質核心考點一：世界的物質性考點1：自然界和人類社會的物質性世界的物質性自然界的物質性【原理】自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分。【方法論】在利用和改造自然的時候，要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。人類社會的物質性【原理】①人類社會是物質世界長期發展的產物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創造了人和人類社會。②人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。【方法論】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發展的最終決定力量，反對否定人民群眾創造歷史的英雄史觀。世界的物質性原理與方法論【原理】①自然界在本質上是物質的；人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，都具有客觀的物質性；人的意識本身就根源于物質。②物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。【方法論】我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。辯證唯物主義的物質概念含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。特點①物質的唯一特性是客觀實在性②物質的可知性考點2：哲學上的物質概念與具體的物質形態比較哲學上的物質概念具體的物質形態區別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別特性存在狀態不生不滅、永恒存在，不能被創造、改變和消滅有生有滅，可以被創造、改變和消滅聯系哲學上的物質概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態；二者的關系是一般與個別、共性與個性、普遍性與特殊性的關系考點3：正確理解意識內容的客觀性和形式的主觀性內容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果形式的主觀性從意識的主觀形式上看包括感性認識形式，還包括理性認識形式。這兩種形式雖然是主觀的，便反映的內容都是客觀的；意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識的主觀差別上看對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產生不同的反映從意識的主觀特征上看意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現實的歪曲的、虛幻的反映【特別提醒】“客觀實在”與“客觀存在”（1）區別：①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙一切事物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。②“客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質具體形態，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。（2）聯系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。核心考點二：運動的規律性考點1：物質是運動的世界上一切事物都處于運動和變化之中。哲學上的運動，是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。物質和運動的關系物質和運動不可分離誤區①物質是運動的物質。運動是物質固有的根本屬性和存在方式。任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運動的物質。（物質離不開運動）離開運動談物質是形而上學的靜止的觀點②運動是物質的運動。物質是運動的載體。脫離物質的運動是根本不存在的。（運動離不開物質）離開物質談運動是唯心主義觀點考點2：物質運動是有其客觀規律的規律含義規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。客觀性規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。普遍性規律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發展過程都有其固有的規律。規律客觀性和普遍性原理與方法論【原理】規律是客觀的，也是普遍的。【方法論】我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，按照客觀規律辦事，找出事物本身固有的規律，作為我們行動的依據。【特別提示】正確理解“規律”①規律是聯系，但并非所有的聯系都是規律，只有同時滿足四個條件的聯系才是規律。②規律不等于現象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現象而非規律，上表的舉例均不屬于規律，如“蘋果落地”屬于自然現象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規律。③不能把哲學上講的規律混同于具體規律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。④規律是客觀的、不能被創造、改變和消滅；規則是主觀的，可以制定、修改或廢除。⑤唯心主義同樣承認規律的存在，但是卻否認規律的客觀性。⑥規律本身沒有好壞之分。規律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。⑦對規律的認識和利用，并不意味著改變或創造規律。⑧“太陽東升西落”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“水往低處流”等是體現規律的現象。考點3：正確發揮主觀能動性人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性。人不僅能認識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規律人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物意識的能動性受到客觀規律制約尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用方法論要求尊重規律，正確發揮主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識考點4：尊重客觀規律和發揮主觀能動性的辯證關系原理與方法論尊重客觀規律和發揮主觀能動性的辯證關系原理與方法論【原理】①尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。②發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件。要充分發揮主觀能動性，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。【方法論】把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來【特別提示】①片面地強調發揮主觀能動性，無視客觀規律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；②只強調尊重客觀規律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義。考點5：一切從實際出發，實事求是含義我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據四個要求①充分發揮主觀能動性。②不斷解放思想，與時俱進。③以求真務實的精神探求事物的本質和規律。④用科學的理論武裝頭腦，指導實踐兩個結合①把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來兩個反對①夸大意識能動作用的唯意志主義②片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想第三課把握世界的規律核心考點一世界是普遍聯系的考點1．聯系的普遍性、客觀性與多樣性特征世界觀方法論聯系的普遍性世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的要求用聯系的觀點看問題聯系的客觀性聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性聯系的多樣性、條件性世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣，聯系是具體的、有條件的具體分析事物之間的不同聯系的條件，一切以時間、地點、條件為轉移【特別提示】①聯系具有普遍性，但并不是說任何兩個事物之間都存在著聯系，因為聯系是有條件的，只有條件存在，才會產生某種聯系。②否定事物聯系的客觀性，主觀臆造聯系就會犯唯心主義的錯誤。③聯系是客觀的，聯系的觀點是主觀的。④人為事物的聯系具有客觀性。人為事物的聯系以自在事物的聯系為基礎；人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀物質性活動才能形成，形成之后便獨立于人的意識之外。人們可以建立新的聯系，并不意味著人們可以憑借主觀想象創造聯系。人們建立新的聯系，必須依據事物固有的聯系，反映事物的客觀聯系。考點2．整體與部分辯證關系原理和方法論整體與部分的辯證關系原理方法論整體和部分是辯證統一的關系要正確認識和處理整體和部分的關系相互區別①含義不同整體是事物的全局或發展的全過程；部分是事物的局部或發展的各個階段。①我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②地位不同整體居于主導地位；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配地位。③作用和功能不同整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服務和服從于整體。相互聯系密不可分①整體影響部分，部分離不開整體部分是整體中的部分。離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態及其變化也會影響部分。②部分影響整體，整體離不開部分整體是由部分構成的。離開部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。②必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。考點3．掌握系統優化的方法（方法論）系統優化的方法①依據整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系。②含義系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。③特征整體性、有序性和內部結構的優化趨向方法論要求：掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。【特別提醒】①整體具有部分根本沒有的功能。②部分優化組合形成整體時，才能實現整體的最優目標。③部分以無序的結構形成整體時，整體功能無法達到理想效果。核心考點二：世界是永恒發展的考點1.唯物辯證法的發展觀原理方法論唯物辯證法的發展觀發展的普遍性世界是永恒發展的自然界、人類社會和認識都是不斷發展的用發展的觀點看問題①發展的實質發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要對未來從滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。②發展的形式或狀態量變和質變的辯證關系原理①要重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；②要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；③要堅持適度原則。③發展的環節辯證否定觀要學會“揚棄”（既肯定又否定，既克服又保留）④發展的總方向（總趨勢）和道路發展的前進性和曲折性統一原理既要對未來、前途充滿信心，又要有走曲折道路的思想準備，勇敢地面對挫折與考驗⑤發展的原因：任何事物的變化發展都是內因和外因共同作用的結果。①內因是變化的根據堅持內因和外因相結合②外因是變化的條件③外因通過內因起作用考點2：新事物必然戰勝舊事物新事物必然戰勝舊事物，是宇宙間不可抗拒的規律。（發展的實質）新事物必然戰勝舊事物含義新事物是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物判定標準判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，不是看形式的新與舊，不是看出現的時間順序的先與后，也不是看一時力量的強與弱，其根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。優越性新事物符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途；新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素；增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物不可比擬的優越性。原因①新事物符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途；新事物具有舊事物不可比擬的優越性。②在社會歷史領域中，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。舊事物違背事物發展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。因此，新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律。【特別提示】①事物是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發展。發展是一種特殊的運動、變化，只有那些前進的、上升的運動、變化才是發展。②唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。考點3.事物發展的形式或狀態是量變和質變比較量變質變區別性質事物數量的增減或場所的變更事物根本性質的變化，事物由一種質態向另一種質態的轉變特點漸進的、不顯著的變化根本的、顯著的變化結果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是自身，而變成另一事物聯系辯證關系事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進方法論我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度、只有改變事物的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；要堅持適度原則考點4.事物發展的總趨勢：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的比較前途光明道路曲折原因①新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律。②辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。②舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物要求對未來充滿信心，熱情支持和悉習保護新事物，促使其成長、壯大做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗【特別提示】事物發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡；事物發展的狀態是量變和質變的統一；事物發展的過程是前進性與曲折性的統一；事物發展的原因是內因與外因共同起作用。考點5.區分辯證否定觀與形而上學否定觀比較辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定，是事物內部矛盾雙方斗爭的結果，是通過事物內部矛盾進行的自我否定否定是外力強加給事物的，是外力作用的結果，是主觀任意的否定否定與肯定的關系辯證否定的實質是“揚棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發展和聯系的關系否定是發展的環節和聯系的環節否定是發展的中斷核心考點三：唯物辯證法的實質與核心考點1.事物發展的源泉和動力世界觀/原理：世界上一切事物都包含著既相互對立又相互統一的兩個方面。方法論：①堅持一分為二即全面的觀點看問題。（“兩點論”）②在對立中把握統一，在統一中把握對立矛盾的含義：矛盾就是對立統一。它反映的是事物內部的對立和統一關系。（方法論：在對立中把握統一，在統一中把握對立）矛盾的基本屬性（相反相成）斗爭性（對立屬性）同一性（統一屬性）含義矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現對立雙方相互分離的傾向和趨勢①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。特點絕對的、無條件的相對的、有條件的巧記相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對立：“你不是我，我不是你”相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉化：“你變成我，我變成你”關系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（方法論：在對立中把握統一）②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（方法論：在統一中把握對立）作用矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力（矛盾是事物發展的源泉和動力）【特別提示】關于矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點①不能將對立和統一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素不應稱為矛盾，兩個因素之間的對立統一關系才稱為矛盾。而“對立”和“統一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認為“統一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統一關系的概括和總結，具體矛盾則是矛盾的具體表現。兩者是一般與個別的關系。③不能把哲學上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”，這兩者是共性與個性的關系。考點2．矛盾問題的精髓——矛盾的普遍性和特殊性比較普遍性特殊性區別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點表現同類事物的共性每一事物的個性方法論要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾具體問題具體分析聯系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化特別提示矛盾普遍性的標志詞：出現問題、困難；既……又……；盡管……但是……；利弊，成就和不足；機遇和挑戰；優缺；雙刃劍。矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據……的特點；優勢、特色、特征；因地(因時)制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。考點3.主次矛盾和矛盾的主次方面主要矛盾矛盾的主要方面區別外延內涵主要矛盾指的是“矛盾體”，內部又含主次方面矛盾的主要方面講的是“矛盾側面”，所以，只能叫“一方”或“方面”地位作用主要矛盾決定事物發展的進程，原因在于主要矛盾處于支配地位，起著決定作用。主要矛盾決定著事物的發展方向矛盾的主要方面決定著事物的性質，原因在于矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用。次要方面對事物的性質也有一定的影響方法論主要矛盾的原理，要求做工作要抓重點、抓關鍵、抓中心。主次矛盾研究的是做事要有主次，如果是有多項工作要做，但有主次，就用主次矛盾原理矛盾主要方面的原理，要求看問題要把握本質和主流。主次方面研究的是看問題判斷性質要分清主流和支流。如果探究一項工作是否值得做，或者研究事物的性質和方向是什么，則用主次方面原理側重做事抓重點看清性質與方向標志詞“重點”“重心”“關鍵”“首要任務”“突破口”“中心環節”等“主流”“方向”“大局”“性質”“主體”“實質”“九個指頭”“優勢”等聯系①二者的共同實質是矛盾發展的不平衡性，都是矛盾特殊性的表現，是矛盾發展不平衡的結果②都在一定條件下各自向自己相反的方向轉化③都要求堅持兩點論和重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論④主要矛盾中存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關系，而事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定考點4堅持兩點論和重點論的統一比較兩點論重點論含義認識復雜事物的發展過程既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反對一點論均衡論聯系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統一理論依據主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理考點5.堅持對具體問題作具體分析含義在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法地位具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂重要性①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵要求區分不同事物的不同矛盾；把握同一事物在發展的不同過程和不同階段上的不同矛盾；區分同一事物內部的不同矛盾，同一矛盾的不同方面【特別提醒】具體分析矛盾的特殊性①不同事物有不同的矛盾，對不同事物的矛盾作具體分析；②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，對同一事物的不同階段的特點作具體分析；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性，對同一矛盾的不同方面作具體分析。【知識整合】如何運用矛盾的觀點分析和解決問題矛盾的觀點原理方法論①矛盾就是對立統一要堅持用對立統一的觀點看問題，即在對立中把握統一，在統一中把握對立。②矛盾的普遍性原理①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾②要堅持用一分為二的觀點看問題③矛盾的特殊性原理要堅持具體問題具體分析④矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一⑤主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理在認識復雜事物的發展過程時，既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾。（既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。）⑥矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，抓住主流，又要看到矛盾的次要方面（看問題既要全面，又要分清主流和支流）⑦主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要堅持兩點論和重點論相結合⑧內部矛盾（內因）和外部矛盾（外因）辯證關系原理分析事物發展的原因時，既要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因），即要堅持內因和外因相結合第二單元認識社會與價值選擇【課標要求--命題依據】模塊概述內容要求學習提示高考要求堅持實踐的觀點、歷史的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質；闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準；闡述認識運動的辯證發展過程可結合生活中的具體事例，探究“實踐—認識—再實踐—再認識……”的過程。討論如何在實踐中獲得和深化認識、追求真理學生能夠結合社會實踐活動，確信實踐是檢驗真理的唯一標準；實事求是、與時俱進地觀察和分析經濟、政治、文化、社會、生態等現象，在生活中作出科學的價值判斷和行為選擇【單元核心解讀】備考策略：以“人的認識從何而來”為議題，探究“實踐→認識→再實踐→再認識……”的過程，結合生活中的具體事例，探討如何在實踐中獲得和深化認識、追求真理。本單元關鍵：尋覓社會歷史的真諦和規律，探索人類認識的奧秘，是實現人的自由全面發展的前提；探討這些問題，也是正確認識和把握人生、實現人生價值和理想的前提。第四課探索認識的奧秘核心考點一：人的認識從何而來考點1.認識認識含義認識是主體對客體的能動反映階段感性認識和理性認識（兩種不同水平的反映形式）感性認識理性認識區別地位認識的初級階段認識的高級階段手段通過感覺器官借助抽象思維對象事物的現象、外部聯系、各個方面事物的本質、全體、內部聯系、規律性形式①感覺②知③表象①概念②判斷③推理特點直接性和具體性間接性和抽象性聯系二者辯證統一：①感性認識有待于發展、深化為理性認識，②理性認識依賴于感性認識，③二者相互滲透、相互包含考點2．實踐實踐含義實踐是人們改造客觀世界的物質性活動①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。形式①改造自然的生產實踐②變革社會的實踐③探索世界規律的科學實驗特點①客觀物質性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。②實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的，也具有客觀性。②主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。③社會歷史性①實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。②實踐活動的內容、形式、規模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。【特別提醒】①實踐是一種直接現實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在。②不能擴也不能縮小實踐的外延，如：不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。考點3.實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎理解誤區（1）實踐是認識的來源在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發生關系，從而獲得對客觀事物的認識。（直接經驗和間接經驗都是實踐的產物）把間接經驗作為認識的來源。將認識的來源等同于獲得認識的途徑（2）實踐是認識發展的動力①認識產生于實踐的需要；②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。把認識絕對化，思想僵化（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①實踐處在主觀和客觀的交匯點上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。③人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。科學理論也是檢驗認識的真理性的標準（4）實踐是認識的目的①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導實踐，為實踐服務。②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。否則，就失去了它的實際意義。認識的根本目的是獲得真理【特別提醒】①認識的來源只有一個就是實踐；②獲取知識的途徑可以是書本、網絡…．等間接經驗；也可以是實踐中得到的直接經驗。③實踐是認識的“來源”強調的是認識在實踐基礎上“從無到有”；實踐是認識的“動力”強調的是認識在實踐基礎上的“深化和發展”；實踐是檢驗認識的“標準”強調把認識與實踐的結果加以對照；實踐是認識的“目的”，強調認識要指導人們改造世界。考點4.實踐與認識的辯證關系原理和方法論原理方法論實踐與認識的辯證關系（1）實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。（1）在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。（2）重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統一。核心考點二：在實踐中追求和發展真理考點1.真理是客觀的真理是客觀的真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性客觀性（①真理的內容是客觀的。真理的內容來自物質世界的客觀事物及規律；②檢驗真理的標準是客觀的即社會實踐）（真理的形式是主觀的）真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。考點2.真理是具體的、有條件的真理的特點真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。（要正確對待謬誤）考點3.追求真理是一個過程含義原因認識反復性人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。無限性人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。①認識的對象是無限的、變化著的物質世界②作為認識主體的人類是世代延續的③作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的上升性認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發展中不斷地超越自身、向前發展。方法論與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”——毛澤東【特別提醒】①真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。但不能說有用的認識就是真理，因為它否定了真理的判斷標準。②“仁者見仁，智者見智”表明承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。③真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統一的觀點是錯誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。④不能認為被超越的真理中包含錯誤的內容。那些經過實踐反復檢驗已經確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠是真理。第五課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義或唯物史觀）核心考點一：社會歷史的本質考點1．社會生活在本質上是實踐的社會生活在本質上是實踐的（1）勞動是社會歷史的起點①勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。②勞動發展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。（2）全部社會生活在本質上是實踐的（把社會生活當作“實踐”去理解）①人類進行物質生產的實踐構成的社會生活的經濟領域。②人類調整、改革社會關系的實踐構成的社會生活的政治領域。③人類創造科學文化的實踐構成的社會生活的精神文化領域。考點2.社會存在與社會意識全部社會生活領域社會存在①含義社會的物質生活過程②內容主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。社會意識①含義社會的精神生活過程②內容既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗習慣。歷史觀的基本問題社會存在與社會意識的關系問題歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀劃分標準對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答：①唯物史觀：社會存在第一性，社會存在決定社會意識②唯心史觀：社會意識第一性，社會意識決定社會存在社會存在與社會意識的辯證關系原理（歷史唯物主義的根本觀點）（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。（二者不完全同步）【特別提示1】①不同性質的社會意識對社會存在的能動作用是不同的，并且社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實踐才能實現。②社會意識具有相對獨立性，不是說社會意識是不依賴于社會存在的，相對獨立性是指社會意識與社會存在具有不完全同步性。考點3．弄清歷史唯物主義和歷史唯心主義的區別角度歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在與社會意識何者為本原（根本區別）認為社會存在決定社會意識，社會意識具有能動作用，但是無論社會意識的能動作用有多大，最終還是要受社會存在的制約認為社會意識決定社會存在，社會意識的改變是社會出現各種變化的根本原因誰是歷史的創造者認為人民群眾是社會歷史的創造者。承認杰出歷史人物在社會發展中的推動作用，但是這種推動作用不能對社會發展起決定作用認為人的思想、主觀意志是社會發展的決定力量，人類歷史是由偉大人物創造的人類社會有沒有自身規律認為歷史領域有著固有規律，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規律認為人類社會是沒有規律的，社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積核心考點二：社會歷史的發展考點1．社會歷史發展的規律①：生產關系一定要適合生產力狀況的規律物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。生產方式（1）生產力含義人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量要素①勞動者②勞動對象③勞動資料（2）生產關系含義人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系內容①生產資料所有制關系（基礎、決定）②生產中人與人的關系③產品分配關系二者辯證關系①生產力決定生產關系。生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。②生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力發展起阻礙作用。社會歷史發展的規律①：生產關系一定要適合生產力狀況的規律（生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力與生產關系之間內在的、本質的、必然的聯系）考點2．社會歷史發展的規律②：上層建筑一定要適合經濟基礎的規律經濟基礎和上層建筑（1）經濟基礎含義由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和要素①勞動者②勞動對象③勞動資料（2）上層建筑含義建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施內容①生產資料所有制關系（基礎、決定）②生產中人與人的關系③產品分配關系二者辯證關系①經濟基礎決定上層建筑。②上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它就阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會的進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。（上層建筑反作用于生產力）社會歷史發展的規律①：上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律（經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現了兩者之間內在的、本質的、必然的聯系）【特別提示】（1）生產關系一定要適合生產力狀況的規律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是支配社會發展的基本規律。分析材料信息，屬于法律修改、政治體制改革之類的一般可以用經濟基礎與上層建筑的辯證關系原理來回答。若涉及經濟體制改革、收入分配制度調整等，一般可以用生產力與生產關系的辯證關系來回答。（2）上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑指人們在一定經濟基礎上建立的政治法律制度及各類組織；觀念上層建筑是指適應社會經濟基礎的社會意識形態，如政治思想、法律思想。考點3．人類社會的基本矛盾、人類社會發展的普遍規律及其發現的意義人類社會的基本矛盾生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾人類社會發展的普遍規律生產關系一定要適合生產力狀況的規律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規律這一普遍規律的發現，使人類第一次解開了社會歷史領域之謎，使關于社會歷史的理論第一次真正成為科學（即歷史唯物主義）。考點5.社會基本矛盾的解決情況比較階級社會社會主義社會社會基本矛盾生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾矛盾性質對抗性非對抗性解決方式階級斗爭社會主義制度的自我完善和發展——改革根本目的建立新的生產關系，解放生產力使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展，解放和發展生產力考點6.社會歷史發展的總趨勢社會歷史發展總趨勢①社會發展的總趨勢是前進的、上升的②人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級到高級發展。歷史唯物主義科學揭示了社會歷史發展的總趨勢。鄧小平指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。”過程社會發展的過程是曲折的實現途徑社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的。①在階級社會里，社會基本矛盾的解決、主要是通過階級斗爭實現的，這一矛盾是對抗性的矛盾。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。階級斗爭的根本目的是建立新的生產關系，解放生產力②社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾。社會主義社會的基本矛盾是通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。（即通過改革）改革是社會主義制度的自我完善和發展（本質），改革是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。社會主義社會是共產主義社會的初級階段。共產主義的目標是消滅階級對立，建立一個自由人的聯合體。在這個聯合體中，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。考點7.全面把握社會發展的動力社會發展的動力精神動力真正的哲學：馬克思主義哲學；我國社會發展的精神動力是馬克思主義中國化的成果；實踐基礎上的理論創新。生產動力生產活動根本動力生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動直接動力在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力在社會主義社會，改革是發展中國特色社會主義的直接動力主體動力人民群眾核心考點三社會歷史的主體考點1.人民群眾是歷史的創造者的原理和方法論人民群眾，是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物；勞動群眾是人民群眾的主體部分原理方法論人民群眾是歷史的創造者地位人民群眾是社會歷史的主體。唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發展的基本觀點出發，強調社會發展的歷史首先是物質生活資料生產的歷史，是人民群眾創造的歷史。①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去作用①人民群眾是社會物質財富的創造者人民群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創造了人們必需的生活資料。人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量②人民群眾是社會精神財富的創造者人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富③人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產關系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發展考點2.群眾觀點與群眾路線（方法論）黨的群眾觀點黨的群眾路線區別地位群眾觀點，是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。群眾路線，是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。內容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去聯系意義堅持群眾觀點和群眾路線，①是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，②是取得社會主義革命和建設勝利并成功發展中國特色社會主義的重要保證，③也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。要求發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，必須發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。【重點提示】如何判斷“人民群眾”考查點材料中出現“人民群眾”、“執政為民”、“與群眾相結合”、“以人為本”、“關注民生”等信息時，一般要想到“人民群眾是歷史的創造者，要堅持群眾觀點和群眾路線”；“要作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。”實現人生的價值（價值觀）核心考點一：價值與價值觀考點1.人的價值含義人的價值就在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻內涵①社會價值：個人對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人的需要②自我價值：在滿足社會和他人需要的同時，自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現對自我的滿足特點人既是價值的創造者，又是價值的享受者評價對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻，評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么考點2.價值觀及其導向作用是什么含義人們在認識各種具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀實質是一種社會意識作用①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價；另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇②價值觀是人生的重要向導③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀方法論樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。當前，我們倡導社會主義核心價值觀考點3.培育和踐行社會主義核心價值觀基本內容①富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標；②自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；③愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則重要意義①回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循②既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神要求①要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有②使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫；使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動核心考點二：價值判斷與價值選擇考點1．作出正確的價值判斷和價值選擇的標準標準原因要求自覺遵循社會發展的客觀規律①價值判斷和價值選擇是社會存在在人們頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的②人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上①面對同一問題，人們的不同表現體現出價值判斷與價值選擇的差異，產生不同價值判斷與價值選擇的沖突②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求考點2．價值判斷與價值選擇的特征特點社會歷史性階級性主體差異性內涵隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇人們的社會地位不同、需要不同，認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同，價值判斷和價值選擇往往因人而異意義或要求有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇自覺站在正確的立場上作出價值判斷和價值選擇明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應該怎么做、不應該怎么做核心考點三：價值的創造和實現考點1.價值的創造和實現價值的創造和實現根本途徑弘揚勞動精神，實現人生價值（在勞動和奉獻中創造價值）①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，創造和實現自己的價值。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。②積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。努力奉獻的人是幸福的。客觀條件（2）在個人與社會的統一中創造和實現價值社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。人的生存條件和發展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實踐活動中創造和實現自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。人的價值只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。我們強調在與社會的統一中創造和實現個人的價值，并不否認追求人的個性發展。人的個性應表現于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。主觀條件（3）在砥礪自我中創造和實現價值創造和實現人生價值：①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神（只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福）；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基（自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，不斷修身立德）。第三單元文化傳承與創新【課標要求--命題依據】模塊概述內容要求學習提示高考要求講述文化自信的意義，為培育學生思想政治學科核心素養，奠定正確的世界觀、人生觀、價值觀基礎對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，弘揚民族精神。感悟世界文化的多樣性，明確文化交流互鑒的途徑，展示文化自信結合具體事例，討論如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化。可搜集材料，理解文化交流互鑒、推陳出新、革故鼎新的重要途徑學生能夠結合社會實踐活動，實事求是、與時俱進地觀察和分析經濟、政治、文化、社會、生態等現象，繼承中華優秀傳統文化和革命文化，發展社會主義先進文化，尊重世界文化多樣性，增強中國特色社會主義文化的文化自覺和自信【單元核心解讀】備考策略1．以“傳統文化是包袱還是財富”為議題，探究對待傳統文化的正確態度。結合我國傳統村落和傳統戲曲發展的典型案例，理解中華優秀傳統文化的主要內容、特點及當代價值。結合對非物質文化遺產的保護，探討如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化，領會對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的重要意義。2．以“文化的力量有多大”為議題，探究中國特色社會主義文化的影響力。可評析流行文化與經典文化的價值，評估現代傳媒對文化傳播的影響，感受文化差異對人們的經濟、政治和日常生活的影響。結合偉大的抗疫精神，理解文化強國與文化自信，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。本單元關鍵：哲學是文化活的靈魂，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。《哲學與文化》主要對學生進行馬克思主義哲學和文化觀教育，幫助學生樹立中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。第七課繼承發展優秀傳統文化核心考點一：文化的內涵考點1.文化的內涵從產生看文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為從本質看文化是指相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象及其產品，是一種社會精神力量從范圍看既包括具有意識形態性質的部分（世界觀、人生觀、價值觀等），也包括非意識形態的部分（自然科學和技術、語言和文字等）從形式看從靜態看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等。從動態看，包括各種文化活動，即人們進行這種精神性的生產、傳播、學習、積累的過程從性質看有先進與落后的區分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化；反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實踐的產物，其創造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容【特別提醒】第一，經濟現象或活動不屬于文化，如商品交易等。第二，政治現象或活動不屬于文化，如參加選舉活動等。第三，純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類社會特有的。第四，文化既包括靜態的文化產品，也包括動態的文化活動。考點2.全面理解文化的特點角度特點內容從文化的本質看文化是一種精神力量文化是一種精神力量，不是物質力量。但通過社會實踐，文化能夠轉化為物質力量從文化與社會的關系看文化是人類社會特有的現象文化是人類社會實踐的產物，文化是由人所創造、為人所特有的，純粹自然的東西不能稱為文化從文化與文明的關系看文化不等同于文明文化與文明既有區別又有聯系。文明是積極向上的文化，先進文化是人類文明的一項重要內容從文化與載體的關系看文化要通過載體呈現出來文化載體承載、表達和展現著文化的內容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體考點3.文化與經濟、政治的關系關系文化與經濟文化與政治相互影響經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映不同的文化，對經濟和政治的影響不同，對社會發展的作用也不同。文化有先進與落后的區分，不同性質的文化對社會發展的作用不同，先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展終始與經濟的發展完全同步考點4.全面理解文化的功能功能具體表現文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能①文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展③文化服務社會，滿足過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧④文化推動發展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用人創造了文化，文化也在塑造著人①優秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑文化是民族的血脈和靈魂①文化興國運興，文化強民族強②當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興考點5.文化與文明文明文化內涵文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態的標志狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象性質文明是積極向上的文化有先進與落后的區分作用對社會發展具有積極的促進作用先進的文化具有促進作用，落后的文化具有阻礙作用聯系文化與文明都是實踐的產物，其創造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容核心考點二：中華優秀傳統文化的特點與當代價值考點1.中華優秀傳統文化的特點與當代價值中華優秀傳統文化形成發展中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發展起來的，也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發展起來的。①各民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識；②中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。主要內容①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等②中華傳統美德：自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等③中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等特點①中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深②具有強大的凝聚力和連續性，是中華民族共同文化特質的體現③是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力當代價值原因：不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。①中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族的共同體意識。②華優秀傳統文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。③中華優秀傳統文化中強調求同存異、和而不同、和平發展，這些思想和理念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。正確對待①在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。②堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展核心考點三弘揚中華優秀傳統文化與民族精神考點1.創造性轉化與創新性發展創造性轉化的內涵按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化