第第頁共5頁-題二二?-姣口-題二二?-姣口準?不:--內線封二二?密號證考準名姓>縣區{市注意事項:得分評卷人絕密★啟用前2020年下半年幼兒教師資格證《綜合素質（幼兒）》押題練習試卷A卷1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、張三、李四、王五、陳六在一起討論南京市的晚報，張三說：“南京沒有一家晚報辦得好。”李四說：“南京的晚報辦得都不錯。”王五說：“南京市還是有晚報辦得不錯的。”陳六說：“南京市的晚報都辦得糟”。他們爭論時，來了一位老先生，他點評說：“依我看，李四和陳六都說錯了。”如果老先生說得對的話，那么（）。張三和王五都說錯了張三和王五都說對了張三說錯了，王五說對了張三說對了，王五說錯了2、某幼兒園聘用了曾經有過犯罪記錄的宋某作為工作人員，依據《幼兒園工作規程》的規定，該幼兒園呢的做法（）。合法，要給予宋某改過自新的機會合法，幼兒園有權自主聘用工作人員不合法，應征得上級主管部門同意方可聘用不合法，幼兒園不得聘用宋某擔任工作人員3、有位幼兒教師，經常挖苦、憎惡一位調皮的學生，還把該學生從教室里推出去時，挖苦學生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了（）。愛國守法關愛學生教書育人為人師表4、依據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，下列關于學前教育發展任務的說法不正確的是（）。建立政府主導，社會參與，民辦為輔的辦園體制B?著力保證留守兒童入園，努力提高農村學前教育普及程度制定學前教育辦園標準，建立幼兒園到2020年有條件的地區普及學前三年教育。5、老師在組織游戲時，發現有孩子開小差。老師應采取的措施是（）。點名批評，制止這種行為繼續游戲，完全視而不見大發雷霆，把幼兒趕出活動室輕拍幼兒，提醒幼兒集中精力TOC\o"1-5"\h\z6、第一次世界大戰的起始時間是（）。1840年1914年1937年1945年7、某幼兒園派張老師參加省里為期2周的骨干教師培訓，但同時扣除其績效工資300元。幼兒園的這種做法（）。侵犯了教師進修培訓權加強經費管理體現了按勞取酬節約了辦學成本8、按照檔案袋的不同功能分類，不包括（）。理想型展示型課堂性目的型9、王某某是集團公司的老總，舉辦了一家民辦幼兒園。下列關于王某某舉辦幼兒園的行為的做法，不正確的是（）。幼兒園應依法接受監督幼兒園可以以營利為目的幼兒園應維護幼兒的合法權益幼兒園可以自行確定收費標準10、鄭老師搜集礦泉水瓶、報紙、紙箱、塑料繩等材料，并改造成適合幼兒的教學材料，鄭老師的行為是（）。環境創設的能力隨機教育的能力教學反思的能力教學生成的能力11、有家長對孩子說：“我們與別人交同樣的多的錢，分水果時不要拿小的”。針對這種現象,胡老師講“孔融讓梨”的故事，教育兒童。胡老師的做法（）。錯誤，違背了一致性原則錯誤正確，遵循了公平性原則正確，遵循了適時性原則12、“鴻雁傳書”這一典故源自（）。文姬歸漢霸王別姬蘇武牧羊楚漢相爭13、全面發展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術教育構成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構成一個有機整體，其中起統帥和靈魂作用的是（）。智育體育勞動技術德育14、張老師每年都給自己制定讀書計劃，并嚴格執行，張老師的的行為符合（）。為人師表教學創新終生學習D?以身作則15、某寄宿幼兒園派車接送學生，途中有學生提出要上廁所，司機在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機沒有清點人數就將車開走。王某從廁所出來發現車已經開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害責任承擔者是（）。司機某寄宿幼兒園司機和某寄宿幼兒園司機和王某16、中國象棋蘊含了豐富的歷史文化，棋盤中間的間隔處，通常被稱為楚河漢界”，與其中的“楚”“漢”相關的歷史人物是（）。劉邦項羽曹操袁紹符堅謝安孫濱龐涓17、中一班的男孩如廁時常常有意講小便灑在便池外，甚至是小朋友身上，據此，王老師在便池里合適的位置上畫了幾朵花，要求幼兒小便時比看誰能瞄準花朵，給花澆水，此后男孩小便再也不亂灑了，王老師的教育方法體現的幼兒教育特點是（）。游戲性綜合性整體性淺顯性18、下列選項中，關于word中“項目符號”的說法，不正確的是（）。項目符號可以改變項目符號只能是阿拉伯數字項目符號可增強文檔的可讀性$和@都可以定義為項目符號19、教師職業的本質要求是（）。愛崗敬業愛國守法關愛學生終身學習20、下列關于《離騷》的表述，不正確的是（）。戰國時詩人屈原的代表作我國古代最長的愛情詩運用了“香草美人”的比興手法具有積極的浪漫主義精神21、《兒童權利公約》規定，對兒童教育和發展具有首要責任的是（）。聯合國兒童權利委員會父母和法定監護人園長幼兒園22、《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010—2020年）》提出，要重點發展農村學前教育。下列措施中不正確的是（）。擴大農村學前教育資源著力保證留守兒童入園著力保證農村幼兒園現有規模發揮鄉鎮中心幼兒園示范作用23、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發表，所得稿酬應歸于（）。幼兒園洋洋本人洋洋的父母洋洋的老師TOC\o"1-5"\h\z24、找規律填數字，2,3,9,16,（），47，空缺的數字是（）。2829303125、老師組織集體游戲時，發現嘉嘉獨自一人專注地看著落在地上的小水珠，老師走過對嘉嘉說：“還是先跟大家一起玩吧，游戲后再觀察，然后把看到的告訴老師和小朋友，好嗎？”該教師的做法（）保護了幼兒自主探索的興趣保護了幼兒自主游戲的活動目標忽視了幼兒仔細觀察的需求培養了幼兒的動手能力26、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》在談到“促進公平”的工作方針時，提出教育公平的重點是促進義務教育均衡發展和（）。扶持困難群體扶持農村群體扶持特殊群體扶持低收入群體27、調節教師人際關系的潤滑劑是（）。道德評價道德水準道德理想教師職業道德28、下列對人物及其貢獻的表述不正確的是（）。凱恩斯撰寫了《國富論》，使經濟學成為一門獨立學科孟德爾發現遺傳學定律。為遺傳因子理論奠定了框架基礎馮。諾依曼開創了現代計算機理論。其體系結構沿用至今法拉第發現電磁感應定律。并據此發明了早期的發電機29、下列人物中，既是詩人也是畫家的是（）。李白王維白居易李商隱得井評卷人二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析：亮亮喜歡打人，經常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛數落亮亮曾經打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人！”問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統的精神渴求。中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統，并且選擇了春秋戰國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國，我們需要回歸經典。但這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難如果我們站在整個中華文明史發展的角度來看，在歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典？很多人自然而然想到“五經””四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創作的著作外，也可以延續到漢唐以后，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我相信，中國經典的創造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經典體系》）問題：（1）文章認為回歸中華傳統經典有何意義？請簡要概括（2）文章認為應當怎樣重建中華經典體系？請簡要分析2、材料分析:人類在兩千多年前軸心時期所創造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包3、材料分析：材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸……”材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺？”小朋友們紛紛回答:“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核”……材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么？…'降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚”……材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領大家玩起香蕉皮來。問題：從教師職業理念的角度分析吳老師的保教行為。得井評卷人三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、寫作：管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。北京大學一位老教授，在海淀區住了將近半個世紀，自認為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時找不到歸路，幸而看見馬路上駛過的332公交車，才得以安全回到家。綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規范的現代漢語寫作。角度自選，立意自定，標題自擬。不少于800字。參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）TOC\o"1-5"\h\z1、C2、答案：D3、B4、A5、D6、B7、A8、D9、B10、A11、D12、C13、D14、C15、C16、A17、C18、B19、A20、B21、B22、【答案】Co23、B24、A25、A26、A27、答案：D28、A29、B二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當的，沒有體現“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權利的主體。王老師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權利和尊嚴。最后，王老師應該考慮到兒童的獨特性，意識到亮亮經常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）①中華傳統經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。②中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。（2）①要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。②根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。③重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永