【新教材單元設計】閱讀《鄉土中國》·整本書教學設計|第三課時《文字下鄉》《再論文字下鄉》【學習目標】1.圈點勾畫，梳理《鄉土本色》《文字下鄉》兩篇中的核心概念和作者的觀點，理解并做批注。2.理解文字為何在鄉土社會中作用不大，學習作者的論證思路，運用思維導圖來展示論證結構。3.通過比較閱讀，梳理兩篇章節之間的聯系。4.運用所學理論解讀社會文化現象，結合實際思考文字下鄉的現實意義。【教學重點】

提煉作者的觀點，梳理論證思路，運用所學理論解讀社會文化現象。【教學難點】理解作者的觀點發生的時代背景，結合實際思考文字下鄉的現實意義【教學過程】任務一：整體把握1.快速地閱讀《文字下鄉》、《再論文字下鄉》兩篇文章，用圈點勾畫法找出關鍵詞句，總結段意。

《文字下鄉》：第1段作者陳述鄉下人被認為“愚”的事實，并舉例論證鄉下人之所以被認為“愚”是城市人基于城市文化而下的定義，顯然存在不合理性。第2段對關于鄉下人因不識字而被認為“愚”進行討論，作者提出“識字不識字卻并非愚不愚的標準”的觀點。第3段說明鄉下孩子和城里孩子各有所長。第4段緊承上文，分析鄉下孩子和城里孩子各有所長的原因，不同的環境造成孩子們平時練習內容的不同，由此來說明城里人和鄉下人不存在智力上的差別。第5段過渡段，承上啟下，由對鄉下人是否“愚”的討論引申到對鄉土社會是否需要文字的思考上。第6段將鄉土社會定義為“面對面的社群”，舉例論證由熟人所組成的鄉土社會中的語言習慣。第7段鄉土社會是熟人社會，周圍基本沒有不認識的人，社交基本連姓名都用不上。第8段論述文字的起源，當人和人的交流存在空間和時間上的阻礙時，文字便成了人們交流的媒介。但與面對面交流相比，文字具有表情達意上的限制性。第9段文字作為傳遞信息的工具，具有局限性，因此需要規范文法和藝術，以更加準確地表情達意。第10段承接前段內容，進一步論述口語和書面語的區別。說話時表情、動作、環境都可以輔助語言進行交流，但書寫的文字需要更加完整才可準確表意。第11段論述文字在當今社會的地位收到影響，文字作為溝通交流工具的地位可能會逐漸下降。第12段收束前文，指出在面對面往來的鄉土社會，基于語言表達的高效性，人們沒有使用文字的需求。第13段從人類學的角度解釋“語言”，指出語言作為人類最重要的交際工具的特點：首先用聲音表達，其次具有意義，最后意義關系是社會約定的。第14段承接上段，指出語言是在一個社群中所有相同經驗的基礎上產生的，是人為地給聲音加入附著意義的一種象征體系，使用同一語言的群體人數越多，語言越簡單。第15段進一步補充論述了一個社群里還存在特殊語言。第16段對前段提出的“特殊語言”做補充性的解釋，指出在親密社群中，“特殊語言”不僅可以用聲音，還可以使用一切能夠富有象征意義的行為。第17段繼續就語言工具性的特點做出說明，指出語言作為交流工具存在局限性。第18段本段總結上述觀點，即鄉土社會中文字乃至語言都不是交流的必要工具。第19段照應開篇，再次重申觀點，明確鄉土社會中存在文盲和鄉下人的智力沒有關系，而與鄉土社會中沒有文字的環境有關；同時作者表明自己認同文字下鄉，但強調推行文字下鄉要考慮鄉土社會的文字和語言基礎，深入了解和調查鄉村現實，全面提升鄉下人的綜合素質，不能僵化行之，簡單理解為教鄉下人識字。根據關鍵信息，繪制思維導圖3、仿照以上環節完成《再論文字下鄉》：（1）通讀全文，概括段意，并圈畫關鍵信息第1段，文字發生在人和人傳情達意的過程中時間阻隔上的問題。第2段，時間阻隔的兩個方面:個人的今昔之隔、社會的世代之隔。第3、4段，記憶、概念(詞)打破今昔之隔。第5段，人靠記憶學習文化(社會共同經驗的積累)。第6段，詞是人的生活和時間關聯的最主要橋梁。第7段，從時間格局上看，鄉土社會是沒有文字的社會(有語言無文字)。第8段，記憶有選取，為了生活。第9段，因為鄉土社會是一個生活安定的社會(世代黏著)，所需記憶和現代都市不同。第10段，世代經驗無需不斷積累，只需老是保存。第11段，寫日記的事，印證鄉土生活的重復性。第12段，鄉土社會不怕忘，因為有著深入生理基礎的生活習慣。第13段，鄉土社會中無需文字這樣的象征體系來幫助記憶。第14段，鄉土社會中的生活如同放映同一影片(生活定型)。第15段，在鄉土社會中語言足夠傳遞世代間的經驗了(無需文字)。第16段，在鄉土社會，在面對面的親密接觸中，沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（2）根據關鍵信息繪制思維導圖2.辨析重要概念，理解并做批注。①時間阻隔：時間阻隔包含兩個方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。學習可以打破今昔之隔，要依靠自身的記憶。如果記憶消失了，遺忘了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。②空間阻隔：鄉土社會是一個穩定的、沒有陌生人的熟人社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字，所以不存在空間阻隔。③“記”:帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思，④“憶”:是為了當前有關而回想到過去經驗。⑤“文化”:是依賴象征體系和個人的記憶而維護著的社會共同經驗。⑥“詞”:是象征體系中最重要的，但詞卻不一定是文字，也可以是語言。⑦面對面的社群：鄉土社會的人是在熟人里長大的，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學上我們稱之這Face

to

face

group,直譯起來是“面對面的社群”。在“面對面的社群”里，連語言本身都是不得已而采取的工具。⑧借助文字的社會：文字是人類互相交流的一種工具，屬于象征體系的一種表達形式，相對于鄉土中國社會主要以語言、表情、動作等作為傳情達意的工具，現代社會以文字為核心表達方式，借助文字交流任務二：思路梳理這兩篇文章的核心觀點分別是什么，論證的思路是怎樣展開的？文中列舉了哪些重要的事實來論證觀點？篇目核心觀點論證思路事實論證《文字下鄉》鄉土社會中，文字往往是多余的。1、先對鄉下人愚提出疑問2、再論文字的特征及缺陷3、再論特殊環境中語言的特殊4、申明觀點1、鄉下人不知道如何避讓汽車，城里人不是麥苗2、教員的孩子學習好，鄉下的孩子會捉螞蚱3、《項脊軒志》中用足音辨人4、廣西瑤山部落用銅錢傳遞消息5、寫情書因誤會造成悲劇6、寢室里，母子間特殊語言的普遍適用《再論文字下鄉》鄉土社會中的人們，并不是愚到字都不認識，而是不需要用字來幫助他們在是社會中生活。1、文字在時間上的阻隔2、在學習中，通過詞打破今昔3、通過學習文化打破時代之隔4、鄉土社會傳承靠經驗，不需要語言1、白鼠不向別的老鼠學2、《圣經》也有上帝說了什么，什么就有了3、老子雞犬相聞，老死不相往來4、我在小學的日記上寫下“同上”兩字用思維導圖梳理《文字下鄉》及《再論文字下鄉》兩章內容（可分開畫2個）。任務三：文本研讀1.為什么“在鄉土社會里不用文字絕不能說是‘愚’的表現”？①面對面社群的人們生活上互相合作的人都是天天見面的，不需要語言文字。②文字所能傳的情、達的意是不完全的，交流容易“走樣”。③在說話時，我們可以不注意文法，并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。④文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響，等到技術更加發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。2.怎樣才能更好地實現文字下鄉？作者觀點：“所以提倡文字下鄉的人，必須笑考慮到文字和語言的基礎。”“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有在發生了變化之后，文字才能下鄉。”首先，城里人與鄉村人之間必須要保持相互尊重。這是實現“文字下鄉”的前提條件。以前很多人認為“文字下鄉”就是城里人歧視鄉村人的表現罷了。不可否認，有些人是這樣想的。城里人想著自己的知識才是最好的，瞧不起鄉村人；鄉村人則想著自己的知識是最實踐的，不用那些城里人的幫助。如此互相不尊重，如何可以實行“文字下鄉”呢？兩者都應該拋開對對方的成見，虛心接受對方的建議，方可事半功倍。其次，城里人必須了解鄉村的環境、鄉村人的生活習俗等等。“知己知彼，百戰百勝”，只有了解好對方的優點、缺點，才可以對癥下藥。例如，只有了解到鄉村人的生產技術與生產方法，城里人オ可以針對其中的短處，加以改進，針對長處，加以發揮，研究出更加適合當地農業生產的生產技術與生產方法，從而促進鄉村的發展，同時也為城市的發展做出基本的保障。最后，城里人與鄉村人之間必須保持溝通。“文字下鄉”是個相互的過程，溝通交流是必不可少的，倘若缺少溝通，那誰都別想發展。如果有條件的話，可以試點建立專門的城鄉溝通站，它最好是獨立于政府，以減少政府對城鄉溝通的干擾。但是，必要時也要聯系好政府，畢竟很多時候是需要其財政的支持。又例如，可以扶持鄉村學生接受高等教育，讓他們獲取更多知識，回鄉后可以幫助鄉村發展。也可以組織城市學生多下鄉體驗鄉村生活、獲取鄉村知識。如此兩者共同實行，必定可以減少成見，加強溝通。任務四：對比閱讀1.這兩章與《鄉土本色》，有著怎樣的邏輯關系？第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，二三兩章分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會生活的需要”的結論；三章內容整體構成總分關系。2.顧之川先生在《為什么讀<鄉土中國>》一文中指出：“本書善用比喻、引用等修辭手法，語言質樸，通俗易懂，形象生動，也不乏幽默詼諧，引人入勝，讀來興味盎然，是語言運用的典范”。請從前三章中找出代表性的例子，給大家分享。例1：我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。......―這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。例2：中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。這兩段文字幾乎沒有讓人生畏的學術概念術語，也沒有歐化的長句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費孝通也正因為語言通俗曉暢而成為民國后期著名的專欄作家。但因為學術根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴密的，可謂要言不煩，滴水不漏。鄭也夫教授：“費（孝通）的文字的特長是深入淺出，舉重若輕，真佛只說家常話。”任務五：學以致用1.讀《哦，香雪》選段，思考：從這段文字，你能讀出什么？請用文中觀點解釋。“鳳嬌,你怎么不說話,還想那個……‘北京話’哪?”有人在開鳳嬌的玩笑。“去你的,誰說誰就想。”鳳嬌說著捏了一下香雪的手,意思是叫香雪幫腔。香雪沒說話,慌得臉都紅了。她才十七歲,還沒學會怎樣在這種事上給人家幫腔。“我看你是又想他又不敢說。他的臉多白呀。”一陣沉默之后,那個姑娘繼續逗鳳嬌。“白?還不是在那大綠屋里捂的。叫他到咱臺兒溝住幾天試試。”有人在黑影里說。“可不,城里人就靠捂。要論白,叫他們和咱香雪比比。咱們香雪,天生一副好皮子,再照火車上那些閨女的樣兒,把頭發燙成彎彎繞,嘖嘖!鳳嬌姐,你說是不是?”參考答案：鄉下人習慣面對面交流；鄉下人有自己的“特殊語言”，他們可以通過足音、聲氣、氣味等輔助交流；文字不是完善的工具，文字有時會產生誤會，文字的使用受情境限制；使用文字需要文法，在語言中顯得迂闊。2.閱讀《邊城》選文，回答問題。材料一：前幾天順順家天保大老過溪時，同祖父談話，這心直口快的青年人，第一句話就說：“老伯伯，你翠翠長得真標致，像個觀音樣子。再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必像老鴉成天到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌。”祖父用微笑獎勵這種自白。一面把船拉動，一面把那雙小眼睛瞅著大老。意思好像說，你的傻話我全明白，我不生氣，你盡管說下去，看你還有什么要說。材料二：來人說了些閑話，言歸正傳轉述到順順的意見時，老船夫不知如何回答，只是很驚惶的搓著兩只繭結的大手，且神氣中則只像在說：“那好，那好，”其實這老頭子卻不曾說過一句話。來人把話說完后，就問作祖父的意見怎么樣。老船夫笑著把頭點著說：“大老想走車路，這個很好。可是我得問問翠翠，看她自己主意怎么樣。”來人走后，祖父在船頭叫翠翠下河邊來說話。材料三：兩人于是進了碾坊。二老又說：“你不必——大老，我再問你，假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”那大哥聽來真著了一驚，望了一下坐在碾盤橫軸上的儺送二老，知道二老不是說謊，于是站近了一點，伸手在二老肩上拍打了一下，且想把二老拉下來。他明白了這件事，他笑了。他說：“我相信的，你說的全是真話！”二老把眼睛望著他的哥哥，很誠實的說：“大老，相信我，這是真事。我早就那么打算到了。家中不答應，那邊若答應了，我當真預備去弄渡船的！——你告我，你呢？”“爸爸已聽了我的話，為我要城里的楊馬兵做保山，向劃渡船說親去了！”大老說到這個求親手續時，好像知道二老要笑他，又解釋要保山去的用意，只是“因為老的說車有車路，馬有馬路，我就走了車路。”“結果呢？”“得不到什么結果。老的口上含李子，說不明白。”“馬路呢？”“馬路呢，那老的說若走馬路，我得在碧溪岨對溪高崖上唱三年六個月的歌。把翠翠心子唱軟，翠翠就歸我了。”“這并不是個壞主張！”“是呀，一個結巴人話說不出還唱得出。可是這件事輪不到我了，我不是竹雀，不會唱歌。鬼知道那老人家存心是要把孫女兒嫁個會唱歌的水車，還是預備規規矩矩嫁個人！”“那你打算怎么樣？”“我想告那老的，要他說句實在話。只一句話。不成，我跟船下桃源去了；成呢，便是要我撐渡船，我也答應了他。”“唱歌呢？”“二老，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會撿馬糞塞你嘴巴的。”①以上選文中出現的“唱歌”、“車路”、“馬路”、“渡船”、“碾房”等詞語分別是什么意思？請用通俗的語言簡要解釋。參考答案：“唱歌”是青年男女向彼此求愛的方式，是一種自由戀愛的表達。“車路”是指將自己的人生大事托付給媒人，請媒人去向意中人說親，是一種“官方的”、被動的求婚方式。“馬路”是將人生大事掌握在自己手里，主動花時間和精力唱歌求愛，是一種主動的、自由的求婚方式。“渡船”代表的是撐船老人的孫女翠翠，象征著美好的愛情。選擇渡船，就意味著愿意接收風吹雨打的水上生活。“碾房”代表的是碾房主王團總的女兒，象征著豐足的物質。選擇碾房，就意味著接受衣食無憂的富足生活。②上述詞語來自小說中人物的日常對話，今天的讀者卻往往需要借助注釋才能明白其內涵。請仔細閱讀《文字下鄉》第13-18段，用書中知識對這一現象進行分析。參考答案：“唱歌”、“車路”、“馬路”這些詞語是邊城茶峒地方男女婚姻中的一些特殊語言。茶峒屬于傳統的鄉土社會，人們在長期相處中，彼此熟悉，有著相似的經歷，這些以車、馬、唱歌為象征的語言，有著當地人共同認同的固定意義，是其日常生活的一部分。非此環境中的人因為并不擁有這樣的共同經歷與生活經驗，自然很難理解某些固定的語言，而需要借助小說中具體的情境進行理解。“渡船”、“碾房”這兩個具有象征意義的詞語適用的范圍更小一些，是大老和二老彼此熟悉的詞語，兩人為兄弟，都對翠翠抱有美好的感情，兄弟二人熟知彼此，使用的語言具有更小團體中的特殊語言意味。這種發生在二人之間的特殊語言，二人以外的人很難明白。2.閱讀下面兩段文字，回答問題。材料一：村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆