PAGE9-四川省成都市2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末調(diào)研考試（1月）試題本試卷選擇題和非選擇題兩部分。第I卷(選擇題)1至4頁，第II卷(非選擇題)5至6頁，共6頁，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷(選擇題，共48分)一、選擇題(本大題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1.荀子主張“天下無二道，圣人無二心”；韓非手提出“事在四方，要在中央”；墨子倡導(dǎo)“治天下之國(guó)若治一家”“一同天下之義”。這些言論A.順應(yīng)了歷史發(fā)展的統(tǒng)一趨勢(shì)B.有利于緩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾C.體現(xiàn)了各派思想的相互接納D.表達(dá)了以民為本的政治主張2.漢代司法審判遵循“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”的原則。這一原則A.導(dǎo)致了法律與道德教化對(duì)立B.促進(jìn)了宗法制的復(fù)興C.否定了外儒內(nèi)法的治國(guó)理念D.強(qiáng)化了倫理綱常觀念3.魏晉玄學(xué)的代表人物阮籍，無情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有“君德禮法”的“無君”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)各無所求的“至德之世”。這可以反映出當(dāng)時(shí)A.老莊學(xué)說成為治國(guó)思想B.儒學(xué)失去社會(huì)影響力C.傳統(tǒng)綱常名教受到質(zhì)疑D.先秦民本思想的復(fù)蘇4.朱熹向宋孝宗進(jìn)諫說：“今日之急務(wù)，為陛下言之：大本者，陛下之心”，并提出“人主”純胸中之“天理”，滅胸中之“人欲”。這表明他主張A極力限制君主權(quán)力B.宣揚(yáng)天理以遏制臣民的欲求C.踐行正君心的理論D.重建維護(hù)君主專制的道德觀5.與宋代話本相比，元代雜劇所反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入，普遍把社會(huì)地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇A.超越了宋詞的地位B.世俗化傾向更明顯C.取材和用詞較通俗D.藝術(shù)水準(zhǔn)大為下降6.王夫之對(duì)形形色色的“命定論”歷史觀展開范圍寬廣的大掃除，并力圖從紛繁復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)中去揭示歷史過程中的某種客觀辯證法，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力。這說明王夫之A.提倡進(jìn)步的歷史觀B.否定傳統(tǒng)儒家思想C.受西學(xué)東漸的影響D具有唯心主義思想7.從西晉開始，中國(guó)歷代法律都禁止民間非法編造印刷歷法，禁止私自學(xué)習(xí)觀測(cè)天文和按照天象預(yù)測(cè)吉兇的方法，禁止私藏天文圖書和觀測(cè)天文的儀器。這些規(guī)定A.造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后B.是維護(hù)君主專制的需要C.意在確保儒學(xué)獨(dú)尊的地位D.有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展8.1895年1月，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《原強(qiáng)》一文，認(rèn)為《物種起源》中最重要的是“爭(zhēng)自存”“存宜種”，并提出“以自由為體，以民主為用”。這里，嚴(yán)復(fù)旨在A.反思洋務(wù)派的中體西用觀B.揭露《馬關(guān)條約》的危害C.為維新變法提供理論依據(jù)D.完整準(zhǔn)確地介紹進(jìn)化論9.1906年，梁?jiǎn)⒊谥驴涤袨榈男胖兄赋觯骸敖裾呶尹h與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革(命)黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼”。這表明當(dāng)時(shí)A.維新派放棄改良轉(zhuǎn)向革命B.學(xué)術(shù)論戰(zhàn)導(dǎo)致其觀點(diǎn)激進(jìn)C.進(jìn)步人士普遍擁護(hù)立憲派D.民主共和思潮的影響擴(kuò)大10.1918年5月，受聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師的徐悲鴻作了題為“中國(guó)畫改良之方法”的演講，提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”。這一認(rèn)識(shí)A.存在對(duì)傳統(tǒng)文化批判的片面性B.有利于中國(guó)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型C.順應(yīng)了浪漫主義文藝的新風(fēng)潮D.代表了新文化運(yùn)動(dòng)的主流傾向11.1920年11月，陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》發(fā)刊詞中指出：“吾人生產(chǎn)方法除資本主義和社會(huì)主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而趨于崩壞，在中國(guó)才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的必然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大最新的試驗(yàn)場(chǎng)”。他意在強(qiáng)調(diào)A.中國(guó)選擇社會(huì)主義的必然性B.中共成立深受蘇聯(lián)的影響C.資本主義在中國(guó)發(fā)展不充分D.歐美資本主義已窮途末路12.1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)；我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。這主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)A.官僚主義嚴(yán)重B.領(lǐng)導(dǎo)組織渙散C.理想信念缺失D.教條主義盛行A.吹響了教育領(lǐng)域“大躍進(jìn)”的號(hào)角B.推動(dòng)了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施C.意在改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系D.有利于國(guó)家推廣通用語言文字14.當(dāng)世界上許多古老的民族還把自然看作是混沌的、神秘的、變化無常時(shí)，公元前六世紀(jì)的一些希脂哲人已經(jīng)通過觀察思考得出：自然是獨(dú)立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識(shí)的。這表明，當(dāng)時(shí)古希臘A.孕育著人文主義精神B.文明的水平高于其他民族C.形成了系統(tǒng)的自然觀D.智者運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響擴(kuò)大15.15世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了一種全新的閱讀觀念。它不是出于輔助記憶的實(shí)用性目的，也不是將書籍奉若神明，而是將各類來源不同但能啟發(fā)人類靈感的觀念匯集于一處，旨在幫助讀者建立起自己的“心靈書籍”。這反映了當(dāng)時(shí)意大利A.已沖破了天主教會(huì)的束縛B.受到人文主義思想的影響C.傳統(tǒng)閱讀退出了歷史舞臺(tái)D.已經(jīng)進(jìn)入到理性啟蒙時(shí)代16.1520年，馬丁·路德在《致德意志民族基督徒貴族書》的小冊(cè)子中使用了“羅馬黨徒”一詞。這個(gè)詞在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線，一邊是虔誠(chéng)的基督徒，一邊是惡魔的羅馬黨徒。據(jù)此可知，德意志宗教改革A.宣揚(yáng)了宗教寬容的理念B.實(shí)現(xiàn)了德意志思想上的統(tǒng)一C.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰D.有利于德意志民族意識(shí)覺醒17.1708年，蘇格蘭愛丁堡大學(xué)開始由人文教授開設(shè)希臘語、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)等課程，直接對(duì)大學(xué)外的人士開放。1743年，神圣羅馬帝國(guó)新成立的哥廷根大學(xué)，一開始就設(shè)有神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)四個(gè)學(xué)院，尤其強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)及學(xué)術(shù)研究的自由性。由此可知，這一時(shí)期歐洲A傳統(tǒng)神學(xué)已完全被人文科學(xué)替代B.近代高等教育體制已經(jīng)初步確立C啟蒙思想已被歐洲社會(huì)廣泛接受D.大學(xué)正在成為傳播科學(xué)理性的場(chǎng)所18.1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。現(xiàn)在我們又在進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)”。這揭示出A.資本主義最終必將戰(zhàn)勝封建主義B.無產(chǎn)階級(jí)深受階級(jí)剝削壓迫C.舊制度中孕育著摧毀自我的因素D.社會(huì)主義革命的時(shí)機(jī)已成熟19.1859年達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版。雖然各種批判、質(zhì)疑聲不斷，但進(jìn)化思想?yún)s逐步家喻戶曉，而且許多社會(huì)思想流派迅速從中吸收各自所需要的“營(yíng)養(yǎng)”，將其引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并廣泛傳播。這是因?yàn)槠渌枷階.適應(yīng)了資本主義社會(huì)發(fā)展的需要B.沖擊了歐洲封建神權(quán)思想C.奠定了近代自然科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展新時(shí)代20.1935年，英國(guó)學(xué)者沃爾夫評(píng)價(jià)某科學(xué)家的巨著時(shí)說，它是科學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的著作，二百多年來，一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。該科學(xué)家A.開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法B.開辟了物理學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C.挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說，引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D.擴(kuò)展了天文學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的方式21.圖2是畢加索的代表作《格爾尼卡》(局部)。該作品A表達(dá)了追尋理想社會(huì)的情懷B.強(qiáng)調(diào)了光與色的協(xié)調(diào)運(yùn)用C.超越了既往藝術(shù)的成就D.具有反傳統(tǒng)抽象性特點(diǎn)22.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“那些在4月份似乎還稀奇古怪的口號(hào)(如“將土地分給農(nóng)民”“全部政權(quán)歸蘇維埃”等)，半年之后聽起來就完全合理了。到1917年底時(shí)，許多人都在準(zhǔn)備為‘全部政權(quán)歸蘇維埃’而戰(zhàn)斗”。這表明A沙皇專制統(tǒng)治不得人心B.臨時(shí)政府政策深受歡迎C.革命形勢(shì)發(fā)展非常迅速D.蘇維埃政權(quán)已完全建成23.1955年，丘吉爾指出，新式武器威脅著象英國(guó)這樣的小國(guó)的生存，也威脅著美國(guó)和蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)的生存，并斷言：“通過一個(gè)極具諷刺意味的過程，我們完全有可能達(dá)到這樣一個(gè)歷史階段：安全成為恐怖的健壯的孩子”。這里，他主要強(qiáng)調(diào)的是A.世界局勢(shì)將會(huì)更加動(dòng)蕩不安B.核威脅有可能會(huì)抑制世界大戰(zhàn)C.小國(guó)必須抱團(tuán)應(yīng)對(duì)大國(guó)威脅D.意識(shí)形態(tài)分歧將加劇美蘇冷戰(zhàn)24.1996年，拉丁美洲八國(guó)在哥斯達(dá)黎加舉行首腦會(huì)議，提出拉美國(guó)家在貿(mào)易、投資等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)伙伴關(guān)系的同時(shí)，也要在涉及共同利益的事務(wù)上協(xié)商一致，建立一種特殊聯(lián)盟。拉美國(guó)家的聯(lián)合A.促進(jìn)了北美自由貿(mào)易區(qū)的發(fā)展B.對(duì)兩極格局造成了一定的沖擊C.有利于推動(dòng)世界多極化的進(jìn)程D.加大了世界經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展第II卷(非選擇題，共52分)二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)25.(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一16世紀(jì)的法國(guó)歷史學(xué)家波丹、博杜安等人意識(shí)到，“歷史是人類活動(dòng)的靈魂”，時(shí)代和社會(huì)不能依據(jù)絕對(duì)的意識(shí)觀念來判斷。他們主張歷史需擺脫藝術(shù)的附屬地位，甚至應(yīng)高居于各學(xué)科之上。他們還提倡融合法學(xué)、制度史和社會(huì)研究，將歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大到人類公共生活的各個(gè)方面。他們認(rèn)為，普遍史是由具有各具性格和命運(yùn)不同的各民族歷史構(gòu)成的。這些睿智與見識(shí)，讓法國(guó)史學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)“哥白尼革命”，形成了一批新史學(xué)成果，對(duì)法蘭西民族史學(xué)和年鑒學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。——據(jù)張井梅《試論法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)革命》等材料二20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢鍪穼W(xué)是“國(guó)民之明鏡，愛國(guó)心之源泉”。他看到中國(guó)史學(xué)素稱發(fā)達(dá)，但未能“令茲學(xué)之功德普及于國(guó)民”，其原因在于舊史有“知有朝廷而不知有國(guó)家、知有個(gè)人而不知有群體”等四弊。他認(rèn)為，任何事物都有進(jìn)化的現(xiàn)象，“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理會(huì)例者也”。他大力呼吁：“嗚呼！史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬事，惟此為大”。在這一呼吁的影響下，產(chǎn)生了王國(guó)維《宋元戲曲史》、夏曾佑《最新中學(xué)教科書中國(guó)歷史》等一批突破性成果。——據(jù)魏義霞《梁?jiǎn)⒊摹笆方绺锩奔捌湟饬x》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括16世紀(jì)法國(guó)進(jìn)步史學(xué)家的主要主張，并分析法國(guó)“史學(xué)革命”興起的原因。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與16世紀(jì)法國(guó)“史學(xué)革命”相比，20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊笆方绺锩钡年P(guān)注點(diǎn)有哪些不同。(8分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)“史學(xué)革命”與中國(guó)“史界革命”的共同意義。(5分)26.(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料《袁氏世范》為南宋孝宗五年時(shí)任樂清縣令的袁采所作，闡明了家人族屬和睦相處的各種準(zhǔn)則。初名《俗訓(xùn)》，立意“訓(xùn)俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭(zhēng)省刑，俗還醇厚”。后來，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認(rèn)為，此書可以“遠(yuǎn)諸四海”“垂諸后世”，成為“世之范模”，建議將此書改為“世范”。《袁氏世范》由此而得名。——據(jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)《袁氏世范》提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法應(yīng)具體明確，說明須史論結(jié)合)27.(15分)閱讀下列材料，回答問題。材料1806年耶拿之戰(zhàn)后，普魯士陷于崩潰的邊緣。國(guó)防大臣格爾哈特·沙恩霍斯特表示：“普魯士要想取得軍事和政治組織結(jié)構(gòu)上的世界領(lǐng)先地位，就必須首先要在教育與科學(xué)的世界中取得領(lǐng)先地位”。1810年7月12日出臺(tái)的法令規(guī)定，凡要擔(dān)任中學(xué)教師者都得通過國(guó)家考試，合格的給以中學(xué)教師稱號(hào)。1810年制定的中學(xué)教學(xué)計(jì)劃，削減了古典學(xué)科的內(nèi)容，擴(kuò)大了普通基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)。把語文、數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)課程，使拉丁文、希臘文、德文、數(shù)學(xué)四門主課的地位同樣重要，還增加了歷史、地理和自然科學(xué)的科目。經(jīng)過這些改革，文科中學(xué)(學(xué)費(fèi)高昂，往往是富家貴族子弟才