感覺、思維、精神、心、神、思想、認識、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價值觀、消費觀等、）理想、目標目的理論（真理、謬論）、學說、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認識、對未來的預測意識現(xiàn)象

展示目標知識與技能目標： 意識的本質(zhì)；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是客觀存在的主觀映像；過程與方法目標 逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。情感態(tài)度價值觀目標： 在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識的思想觀點，自覺堅持辯證唯物主義觀點。重點 意識是客觀存在的主觀映像難點 意識是客觀存在的主觀映像探究：“人類意識產(chǎn)生之前,一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢?巖石的風化踏雪有痕水滴石穿第一階段:一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性蚯蚓受刺身體收縮向著陽光第二階段:一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性。第三階段：高等動物的感覺和心理獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉第四階段：人類的意識一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺、心理）是意識產(chǎn)生的生物學前提這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系？（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉探究三

人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,上述動物很聰明，那么這些動物的心理稱之為為人的意識嗎？為什么？黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。。動物是不會思考的，只有人才會思考。有人說動物的感覺和心理不能發(fā)展為人的意識，但只要是人，就一定會有人的意識，你認為呢？合作探究：狼孩有意識嗎？

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們剛進孤兒院時，具有狼的特征：每晚隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。意識是勞動和社會的產(chǎn)物。

勞動和社會交往在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作用原始人在勞動勞動、社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容促進了語言的產(chǎn)生促使了意識的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物促進了人腦的生成把小狼帶回人類社會，會不會擁有人的意識呢？議一議：因為人腦和動物的大腦有著根本的區(qū)別人腦與動物腦的區(qū)別：人腦的功能人工智能與人腦的區(qū)別

人工智能不具有人的大腦、高級神經(jīng)活動規(guī)律、自我意識卡斯帕羅夫與“深藍”人工智能與人腦的區(qū)別

人工智能不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性。樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，樹上還有幾只？0只！9只！返回人腦是怎樣進行意識活動的呢？這種意識活動就做無條件反射。是一種本能情景創(chuàng)設(shè)1、肚子餓了，想吃東西。這是人和動物的共性。思考：打鈴與流口水之間什么關(guān)系？條件反射與非條件反射最主要的區(qū)別在于，條件反射是由于信號刺激引起的反射，一般建立在學習的基礎(chǔ)上；而非條件反射是與生俱來的，恒久不變的是生物的基本生存能力。非條件反射是指人生來就有的先天性反射。是一種比較低級的神經(jīng)活動，由大腦皮層以下的神經(jīng)中樞（如腦干、脊髓）參與即可完成。膝跳反射、眨眼反射、縮手反射、嬰兒的吮吸、排尿反射等都非條件反射。梅子是一種很酸的果實，一吃起來就讓人口水直流。這種反射活動是人與生俱來、不學而能的，因此屬于非條件反射。但“望梅止渴”是條件反射（“望梅止渴”是根據(jù)后天經(jīng)驗而形成的反射）。

如果我說：晚上我請你吃今天晚上，我要請你吃上述美食，你現(xiàn)在會有什么感覺？如果我將同樣的話給小狗說，會有什么效果？意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的反射無條件反射條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)人和動物共有人所特有意識就是第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識是人腦的機能。——動物生來的本能談梅生津吃梅時分泌唾液望梅止渴具體事物的刺激語言的刺激

人腦（意識的物質(zhì)器官）

客觀存在（意識的反映對象）機器和廠房原材料產(chǎn)品意識

1、意識的內(nèi)容來自于客觀存在。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。3、意識是客觀存在的反映從意識的內(nèi)容來看社會實踐生產(chǎn)加工結(jié)論：睜開慧眼觀察圖片你看到了什么？1、意識的內(nèi)容是客觀的2、主要是指它的反映形式是主觀的。①從意識的主觀形式看。它既包括感覺、知覺、表象等感性認識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認識形式。②從意識的主觀差別來看，不同的人會產(chǎn)生不同的反映。③從意識的主觀特征來看，，意識也有對錯之分。

思考：意識是客觀存在在人腦中的反映，鬼神觀念的出現(xiàn)意味著鬼神是存在的。你怎樣認識這個問題？

鬼神觀念的形成“……描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。”漫畫：萬能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯誤的意識是否也是對客觀事物的反映？思考

宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目意識根源于客觀存在

正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識,還是人們對過去的思考與總結(jié),以至人們對未來的預測,都是人腦對客觀事物的反映典故：龍有九似“龍”是中華民族的象征，可是地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來呢？“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹姾罚蛷乃麄內(nèi)粘Ｋ佑|到的各種動物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。據(jù)李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出龍有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它能在天上飛、地上跑、水中游，集海陸空于一身。角似鹿頭似駝眼似蛇腹似蜃鱗似魚爪似鷹掌似虎耳似牛（2009·北京，35）生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明A.沒有親身實踐就不可能獲得真知 B.感性認識是豐富、生動和正確的C.認識的形成受主客觀因素的制約 D.感性認識有必要上升到理性認識答案

C解析是個很有意思的寓言小故事，小魚腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當然也聽了青蛙的描述。這個故事說明人的認識的形成是要受到主觀認知和客觀實際制約的，A的說法太絕對，不正確，B說法不科學，感性認識不一定都正確，D項和題意無關(guān)。所以本題選C。圖10意識是大腦特有的機能電腦終會取代人腦有了人腦就會產(chǎn)生意識有客觀存在一定有意識鬼神觀念不是對客觀存在的反映判斷正誤：×××××人腦實踐歪曲虛幻所有的意識都是對客觀存在的反映，不論是正確的、錯誤的；無論是人的感覺、思維、對未來、對現(xiàn)狀的認識等。意識起源客觀存在在人腦中的反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是客觀存在的主觀映象意識是人腦的機能生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)什么是意識？意識客觀存在社會實踐人腦產(chǎn)生

物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。總結(jié):從起源看,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。除人腦外，其它動物都不能產(chǎn)生意識，因為只有人腦才是意識的來源。人腦對客觀事物的反映，就如同照相機、鏡子對事物的反映一樣。正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識是主觀臆造的。“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映。

（2011高考上海政治單科卷17）關(guān)于“意識起源”的正確表述是

A．意識是人腦的機能和屬性

B．意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D．意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象C2010高考·北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響

B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮C“給力”、“神馬都是浮云”、“我爸是李剛”等成為網(wǎng)絡(luò)流行語。每個網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是當下社會某種現(xiàn)象的理性思考。這說明(

)A．物質(zhì)是客觀的B．意識是對物質(zhì)的正確反映C．物質(zhì)決定意識D．意識能夠反作用于物質(zhì)C1.有了人腦不一定有意識。是因為（）A.人腦只是意識的“加工廠”B.意識只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦練一練A在電腦的控制下，機器能夠自動命中目標，因此，有人說電腦也是有意識的。這種觀點否認了（）（1）意識對物質(zhì)具有反作用（2）意識是人腦特有的機能（3）意識是客觀事物在人腦中的反映（4）意識是生物特有的能力A（1）（2）B（3）（4）C（2）（3）D（2）（4）C3、意識是客觀存在在人腦中的反映，對此正確的理解有（1）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的（2）正確的意識和錯誤的意識的區(qū)別在于是否對客觀事物作出了反應(yīng)（3）具體感覺是對客觀事物的反映，抽象思維則可以脫離客觀事物，不是對客觀事物的反映（4）人們對現(xiàn)狀的感受與認識，對過去的思考與總結(jié)，對未來的預測等都是人腦對客觀事物的反映A.（1）（2）B.（2）（3）C.（3）（４）D.（１）（４）D（09年廣東文基）14．民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了

A．存在決定意識

B．意識反作于存在

C．意識具有相對獨立性

D．意識決定社會存在的變化A（09年上海卷）14．“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學史實證明

A．正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B．正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C．正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D．正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界A中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，也是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境