2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把等題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈Ｆ浯危瑩?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是（）A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長于他的本行。“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。“那個院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個‘皇軍’。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個彎。“一路上——“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”“老王，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準(zhǔn)了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導(dǎo)員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國會集了五百會員，三個鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。C.小說調(diào)動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者，爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過則忠化佞，君樂聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。【注】①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩寫作時間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“________，________”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）在《游褒禪山記》中，王安石陳述自己的感悟：力量足以達(dá)到目的卻未達(dá)到，“________，________”；而盡了自己的努力仍未達(dá)到，便可以無所悔恨。（3）《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的經(jīng)典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩詞中表現(xiàn)隱逸、離別等情感的一個傳統(tǒng)，如“________，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學(xué)‘四史’”文明實踐示范活動日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線上活動直播間里________，一場關(guān)于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.相互映襯喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正19.文中畫波浪線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。D.宣講員平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。____①____，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇。雪衣藻____②____，成熟后會產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而____③____，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把等題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈Ｆ浯危瑩?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是（）A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻！敬鸢浮?.A2.C3.D4.材料一以萊辛的著作引出觀點“詩畫不同質(zhì)”，再詳細(xì)論述了萊辛得出觀點的過程，即對史詩和雕像中對拉奧孔被蛇纏絞表現(xiàn)的三點不同，來增強(qiáng)結(jié)論的說服力。接著以作者自己對觀點的理解來闡述詩畫在時間和空間領(lǐng)域各有所長的觀點，并針對詩畫是否絕對不能描寫其擅長領(lǐng)域以外的疑問進(jìn)行了解答：化靜為動，化動為靜即可。通篇運用引用論證、舉例論證等方式，通俗易懂。材料二作者以萊辛的觀點引出中國古人的觀點，又進(jìn)一步論述萊辛的觀點更為深刻，重點論述繪畫能表現(xiàn)的時間是“最小限度”“一剎那內(nèi)”，并再次引用中國古代的故事、詩歌來論證該觀點，中西藝術(shù)觀點彼此比較，突出畫作不能表現(xiàn)時間“后繼”的特點。5.因為“繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以繪畫時，只能畫出一瞬間的動作，手揮五弦這一瞬間動作是能夠在畫面呈現(xiàn)出來的；但“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼”，故而盡管畫家可以畫出人物遙望鴻雁高飛的情景，卻無法表現(xiàn)其“送歸鴻”的意境，目光綿延，須一直送“歸鴻”至消失于視野之中，畫面無法表現(xiàn)該連續(xù)動作，所以說“目送歸鴻難”。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”說法有誤，原文說“十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”，是他的著作使人們從“相信詩畫同質(zhì)”到明白詩畫不同質(zhì)，但沒有證據(jù)證明他是“質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”錯誤，根據(jù)原文“用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見，只是用語言來描述一件事情更容易，并不是說繪畫來描述事情比不上詩歌生動明白。B.“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”過于武斷，根據(jù)材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”可見，畫作也可以一靜面表現(xiàn)動作的全過程，并不是一定不能推想出動作過程。D.“后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理”錯誤，根據(jù)材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延”可見，繪畫也可以敘述動作，抓住一個關(guān)鍵畫面表現(xiàn)動作全過程；詩歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動，如王維的詩歌，大多是以動襯靜，故而說他“詩中有畫，畫中有詩”并非沒有道理。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也”意思是：詩歌要空靈，才是好詩，可以入畫的詩還是眼中有“金屑”，即詩歌如果能入畫，那就還有障眼之物，不算空靈的好詩。本句主要強(qiáng)調(diào)的是詩歌要有空靈的意境，而畫則要有形，二者雖不同質(zhì)，但萊辛的觀點是“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”，是從空間與時間來劃分的，不能支持萊辛的觀點。B.“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣”意思是：文章是無形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩畫同質(zhì)。C.“詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”，認(rèn)為詩畫能圓滿結(jié)合，顯然是認(rèn)為詩畫同質(zhì)。D.“圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中”，這句描寫中前一句寫圖畫攝取的連貫動作的某一畫面，而后句寫詩歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續(xù)過程，能支持萊辛的觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作《拉奧孔》來引出論點“詩畫并不同質(zhì)”，接著概述史詩內(nèi)容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點不同來得出結(jié)論“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動作是詩的特殊題材”。接著是作者闡述自己對萊辛觀點的理解，“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”，并各自舉例論證，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。緊跟著針對疑問“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”進(jìn)行了解答，即“圖畫敘述動作時，必化動為靜”“詩描寫靜物時，亦必化靜為動”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點與中國古人的觀點進(jìn)行對比，首先提出“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點，指出中國古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點在中國古代中也有例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通過圖畫看出樂曲處于那個節(jié)拍，提出“凡畫樂，止能畫一聲”的觀點，又由此聯(lián)想到唐詩“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼”的觀點。把中西方藝術(shù)觀點進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋怀霎嬜鞑荒鼙憩F(xiàn)時間上的“連續(xù)”狀態(tài)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個人見解的能力。“目送歸鴻，手揮五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因為琴不移動，手指也可以抓住某一剎那的動態(tài)進(jìn)行描繪；而“目送歸鴻”則是一個連續(xù)性的動作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼”的觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長于他的本行。“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。“那個院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個‘皇軍’。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個彎。“一路上——“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”“老王，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準(zhǔn)了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導(dǎo)員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國會集了五百會員，三個鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。C.小說調(diào)動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。【答案】6.B7.D8.（1）能夠突出人物形象。比如文中使用反復(fù)手法寫小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)走了，寫出了他們的膽怯；（2）能夠渲染緊張的氣氛，調(diào)動聽眾的情緒。如反復(fù)寫“石頭門”，寫出小鬼子被石門陣弄得暈頭轉(zhuǎn)向，驚慌失措，也使得聽眾有身臨其境之感。9.（1）“門”是老百姓抗擊日本鬼子時擺的“石門陣”；（2）“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。（3）“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯。寫王木匠手巧與后文他講的故事情節(jié)沒有太大關(guān)聯(lián)，也談不上埋下伏筆。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯。這些人物只是王木匠在講故事時使用的稱呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D.“王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥”錯。文中只是說“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是沒有時間做衣櫥，而非追求完美；他對著自己的手發(fā)出感嘆，也不是因為做不出完美的衣櫥，從原文中來看，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”，他是感嘆自己這手還得擺石門陣。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時也使小說的主題更加多元”錯。小說的主題只有一個，那就是抗日。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先找出文中使用了反復(fù)手法的地方。第一處。“那條小街上有人嗎？沒有。那個院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”，使用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動刻畫出小鬼子的膽怯和色厲內(nèi)荏；第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”，運用反復(fù)手法，活畫出鬼子丑陋的內(nèi)心和行徑；第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，這里連用數(shù)個“石頭門”，寫出小鬼子遇到了“石門陣”的驚慌失措，同時渲染了緊張的氣氛，調(diào)動了聽眾的情緒。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。首先找出門在小說中出現(xiàn)在哪里，結(jié)合語境，具體分析“門”的不同含義。第一個“門”是王木匠故事里的“石門”。文中這樣寫到，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，可見這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時擺的“石門陣”，代表著老百姓抗日的智慧和決心；第二個“門”是王木匠對于抗日的心得體會，“我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關(guān)二門”。這里的“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。第三個“門”是文章結(jié)尾處王木匠的心理，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”。這里的“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者，爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？【答案】10.B11.D12.B13.（1）唐太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（2）君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。14.道理：君主是表率，好像華表，臣下是影隨，根子還是在君主身上啊。目的：希望皇上可以做好大家的表率，勵精圖治，讓大家有學(xué)習(xí)的榜樣。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“強(qiáng)宗室”是“鎮(zhèn)天下”的目的，中間不能斷開，“故”表結(jié)果的連詞，引領(lǐng)下文，“故”前斷開，所以排除A、D；“雖”為連詞，經(jīng)常用于句首，所以在“雖”前面斷開，“皆為王”作謂語，成分簡單的主謂間不該斷開；“遍封宗子”中“宗子”作賓語，“子”后斷開；“于天下利乎”，這是疑問句，承前省略主語“此（這樣做）”，獨立成句。據(jù)以上分析排除C。整句話的翻譯為：起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)”是錯誤的。庶務(wù)，就是指國家的各種政務(wù)。互選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”是錯誤的。由原文“安用重法耶”可知，太宗認(rèn)為沒有必要使用嚴(yán)刑峻法，并非否認(rèn)嚴(yán)刑峻法的作用，選項概括不準(zhǔn)確。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“患”，擔(dān)心；“賕”，賄賂；“左右”，身邊的人。第二句話的得分點為：“惡”，討厭；“過”，過錯；“佞”，諂媚。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點態(tài)度的能力。“君者表也，臣者景也”，意思是君主如同測影的表，大臣便似影子，只要表一動那么影子就會隨之而動。運用了比喻的手法，從而強(qiáng)調(diào)君主的態(tài)度直接決定臣子的行為態(tài)度。結(jié)合“古人有言：‘君明臣直。’裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也”分析，可知司馬光這樣寫的目的就是勸諫統(tǒng)治者，要像唐太宗這樣作為臣子的表率，要敢于、樂于接受臣子的勸諫，要勵精圖治，只有這樣臣子才敢于勸諫，才能對國家忠心，國家才能長治久安。參考譯文：唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護(hù)百姓，怎么可以勞頓百姓來養(yǎng)護(hù)自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請求用嚴(yán)格的法令來禁止，太宗面含嘲笑著說：“百姓之所以成為盜賊，是因為賦稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應(yīng)當(dāng)捐棄奢華，減少費用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門都不用關(guān)閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔(dān)心治安問題。太宗聽說了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見他詢問政道，張玄素答道：“隋主喜歡自己把持所有事務(wù)，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯誤也已經(jīng)很多了，加上君主被下面阿諛奉承所蒙蔽，不亡國還等什么！陛下如果能夠謹(jǐn)慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必?fù)?dān)心天下治理不好呢？太宗認(rèn)為他說的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來整齊民心’的古訓(xùn)。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。【注】①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。【答案】15.C16.我同意前人的說法，第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無？”包含委婉勸告之意。該句大意是說高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過否？結(jié)合尾聯(lián)“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”的意思“遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，仍是前方追求的目標(biāo)”，可見楊巨源是希望白居易志向還在，不要意志消沉，詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大，所以說第二句是委婉表達(dá)勸說之意。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。C.“第六句中的“病鶴”指的是白居易”錯誤。句意是說詩人眺望宮闕，只覺天遙地遠(yuǎn)，自己似病鶴一般孤獨。一年將盡，年關(guān)將至，正是親朋好友團(tuán)聚的日子，但詩人和朋友卻天各一方，甚至連寄一封信都成了奢求，怎叫人不思念？此時此刻，詩人也遠(yuǎn)離京都，并且多病、孤獨，深深體會到了什么叫“同是天涯淪落人”。可見應(yīng)該是寫詩人自己的處境。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的能力。要解答此題，需要理解首尾兩聯(lián)的意思：江州司馬啊，我的朋友，是不是平安依舊？高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過否？不要受眼前境遇的拘束牽制，而一味地求佛問道。人生所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。可見“惠遠(yuǎn)東林住得無？”設(shè)問中飽含了詩人楊巨源對白居易的深切關(guān)愛。表面問的是白居易到江州之后是否住過高僧慧遠(yuǎn)的東林寺，實際傳遞出來的是不希望朋友去那里，因為去過的話便意味著白居易厭倦仕途向往歸隱，因為東林寺的雨花社是佛教講經(jīng)集會之地，所以結(jié)合尾聯(lián)分析詩人暗含規(guī)勸和鼓勵，在首聯(lián)中，詩人連用兩個問句，表現(xiàn)了對朋友的關(guān)切之情：江州氣候不似中原，所以詩人擔(dān)心朋友的安全；遭貶斥之后內(nèi)心郁悶，所以詩人擔(dān)心朋友意志消沉。楊巨源希望白居易人生所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。身處困厄之中，詩人依然不忘叮囑朋友，“窮且益堅，不墜青云之志”，不要因為一時的困厄就放棄初心，忘卻了曾經(jīng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。人生的路很長，在困境之中，要往前看，要向前走。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“________，________”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）在《游褒禪山記》中，王安石陳述自己的感悟：力量足以達(dá)到目的卻未達(dá)到，“________，________”；而盡了自己的努力仍未達(dá)到，便可以無所悔恨。（3）《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的經(jīng)典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩詞中表現(xiàn)隱逸、離別等情感的一個傳統(tǒng)，如“________，________”。【答案】(1).（然陳涉）甕牖繩樞之子(2).氓隸之人(3).于人為可譏(4).而在己為有悔(5).隨意春芳歇(6).王孫自可留【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字形：甕、牖、樞、氓、己。（3）補(bǔ)充：1.春草明年綠，王孫歸不歸(白居易《賦得古原草送別》)2.又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學(xué)‘四史’”文明實踐示范活動日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線上活動直播間里________，一場關(guān)于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.相互映襯喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。D.宣講員平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】18.D19.D20.（1）構(gòu)成特點：“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，對仗工整；“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時代精神”都是動賓式結(jié)構(gòu)，其中“描繪”對應(yīng)“傳播”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時代精神”均為偏正結(jié)構(gòu)、名詞性質(zhì)，對仗工整；可見字?jǐn)?shù)相等，詞性相對，意思相關(guān)，上下兩句構(gòu)成一組對偶。（2）表達(dá)效果：①形式上，音節(jié)整齊勻稱，頓挫感強(qiáng)②內(nèi)容上，點面結(jié)合，凝練集中，概括力強(qiáng)。突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的價值。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。根據(jù)語境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無比：是指聲音特別嘈雜，周圍環(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象。語境是指元宵線上活動直播間里的圈粉無數(shù)的火爆場面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語境指青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾不斷地進(jìn)入直播間，選“絡(luò)繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風(fēng)格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據(jù)后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照應(yīng)喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病，一是“平易的話語，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣”中，并列成分結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該詞性相同結(jié)構(gòu)一致，可改為“話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”，或者“平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”；二是“導(dǎo)致”使用不當(dāng)，“導(dǎo)致”后常用于不好的結(jié)果，用于“群眾既聽得進(jìn)又記得牢”不恰當(dāng)，可改為“使得”。A．“導(dǎo)致”使用不當(dāng)；“這”指代不明確，句子有歧義。B．“導(dǎo)致”使用不當(dāng)。C．“平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”并列成分結(jié)構(gòu)混亂，令人費解；“這”指代不明確，句子有歧義。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法理解表達(dá)效果的能力。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神”中“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，且上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的，都是傳統(tǒng)節(jié)目，對仗非常工整。“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時代精神”都是動賓式結(jié)構(gòu)，“描繪”對“傳播”，都是動詞，名詞“城鄉(xiāng)”對應(yīng)“時代”，名詞“風(fēng)物”對應(yīng)“精神”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時代精神”都是偏正式結(jié)構(gòu)，詞性相同，意思相近，且對仗非常工整。上下兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容上相關(guān)，構(gòu)成一組對偶句。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神”運用對偶（對仗）的形式，長短句結(jié)合，句式整齊中富有變化，“剪紙燈謎”“秧歌花鼓”均選擇了典型的節(jié)日活動，由點帶面，凝練集中地概括了我國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目內(nèi)容各具特色、繽紛多彩花樣繁多的特點，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”“傳播時代精神”形容傳統(tǒng)節(jié)日的價值和作用。形式上整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧，讀起來朗朗上口，便于傳誦。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。____①____，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇。雪衣藻____②____，成熟后會產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而____③____，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。【答案】21.A22.①寒冬時節(jié)/在寒冷的冬季②最初是綠色/未成熟時是綠色的/年輕時是綠色的③加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫?zāi)芰Αｉ喿x文段，厘清上下語句邏輯關(guān)系。上文提到“有研究人員分析”可得出下文需回答雪為什么會變色的原因，敘述主語應(yīng)為“雪變色”。CD的敘述對象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文敘述對象時“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類”強(qiáng)調(diào)的不是雪衣藻，而是“這種微型藻類”，所以排除B。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)上文“它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)”得出雪衣藻在什么樣的條件下會冬眠，自然是氣溫較低的時候，所以此處可填“寒冬時節(jié)/在寒冷的冬季”。.第二空，根據(jù)下文“這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的‘西瓜色’”得出雪衣藻不成熟是綠色，“成熟后”的雪衣藻為紅色，所以此處可填“最初是綠色/未成熟時是綠色的/年輕時是綠色的”。第三空，根據(jù)下文“而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，”可知這是對上文現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果的闡述，故可推測降低雪反射陽光量，而加快了冰雪消融的速度，所以此處填“加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】【范文1】勤能補(bǔ)弱是良訓(xùn)，耕耘謙遜是強(qiáng)者老鷹是天空之王，身來擁有俯瞰大地的大氣，但隨著時間的流逝，它的喙和爪子會老化，從而失去捕捉獵物的能力，弱者，只能靜靜地等待死亡。而不屈從命運安排的真正強(qiáng)者，則會用自己的喙狠狠地撞擊堅硬的巖石，一次又一次，縱使鮮血淋漓，也要把喙撞掉，直到長出鋒利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再長出新的羽毛，用鳳凰涅槃般的意志重獲新生。大自然如此，人類社會亦如此。世界無時無刻不處于變化之中。強(qiáng)者會轉(zhuǎn)化為弱者，弱者亦會變成強(qiáng)者。毛澤東說:“目不明可以明,耳不聰可以聰”，弱者“勤自鍛煉”自然“久之而為強(qiáng)”。年少瘦小的斯瓦辛格靠著持之以恒的刻苦訓(xùn)練，成為了眾